德治与法治专题研究
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【关键词】：德治,法治,价值优先
【摘 要】：在当前坚持依法治国和以德治国相结合的社会环境中，深入探析德治与法治的关系具有重要意义。德治与法治的关系涉及自然律、道德律与法律三者之间复杂而多元的张力关系，更涉及法治与德治在价值上谁更优先这个核心话题。如果说法治主要是从实用性上做出的考量，更多地基于“事实”，那么德治则是从理想性上做出的考量，更多地基于“价值”。从理想性角度看，成为守法的公民是实然性所需，成为道德崇高的人则是应然性所需。国无德不兴，人无德不立。在强调依法治国的根本前提下，对德治的强调是提升社会道德文明水平的必然要求。
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【关键词】：法治,德治,优先,逻辑,历史
【摘 要】：从深层次上说，法律作为道德的底线其实就是底线的道德，它是道德的一种特殊形式，所以，法治和德治归根结底都是道德治理。但是，法律是一种特殊的道德，法治因而也是一种特殊的治理。在逻辑上，我们不能绝对地说应该法治优先还是德治优先，因为这可能导出违背历史事实的结论。若要分析法治优先还是德治优先，必须把相关分析置于具体的历史之中。但是，在逻辑上分析法治和德治各自的特征和优势，是我们进行历史考察的基础，当我们把逻辑分析的结果置于特定社会的历史文化背景和具体道德环境之中进行考察时，我们或许就能相对合理地得出法治优先还是德治优先的结论。
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【关键词】：康德,自由,道德,法权,优先性
【摘 要】：从理论建构方式上看，康德的法权哲学具有形而上学和道德的基础。康德的基本思路是：通过理论论证确保先验自由的可能性，并从道德原则的效力推证实践的自由具有实在性；再由此出发确立天赋的自由法权；最后在天赋自由基础上建构私人和公共法权的体系。这种从自由和道德出发建立法权体系的论证结构，表明了康德理论的道德主义和基础主义的立场。对于法权体制的确立和德行的完善何者优先的问题，康德给出了一种富有张力的解答：从操作意义上看，法权的实现优先于内心的道德完善；从最终的价值追求来看，道德完善优先于法权的实现。法权体制之确立最终要服务于道德完善这个终极目的。康德式的理论建构，适合于确立法权的道德基础，捍卫普遍的基本权利...
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【关键词】：关怀伦理学,道德,法律,关系,移情
【摘 要】：“道德与法律何者具有优先性”是一个常论常新的老题，近四十年来的关怀伦理学发展为重新激活这一论题提供了很好的契机。通过强调女性视角、关系伦理和情感主义，关怀伦理学对传统道德理论做出了重要的修正；与此同时，关怀伦理学者从“法律的制定与变更”“司法实践”“救助方式”“法学观念及其理论预设”这四个方面论证了法律的局限性。不难看出，关怀伦理学不仅对当代道德理论和现行法律体系有所增益，还在一定程度上论证了道德何以优先于法律。
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【关键词】：环境治理,德治,法治
【摘 要】：“环境治理”涉及“环境”与“治理”两个关键词。强调“治理”的控制与操纵，就会侧重于强调法治；反之，强调“环境”的家园感，就会侧重于强调“德治”。德治与法治均有一个“治”。这个“治”本身就可以将德治与法治贯通起来。就环境治理来说，德治与法治各有所长、相辅相成、缺一不可。环境治理必须法治与德治并举。
传统价值与伦理
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【关键词】：孔颜之乐,仁者无忧,义以为上,德福一致,儒家价值观
【摘 要】：中国儒家道德与幸福一致的伦理思想及其价值观念是一座需要深入挖掘的宝库。 “孔颜之乐”“仁者无忧”是儒家“德福一致”思想的基本形态和主要命题。儒家的德性幸福观与儒家价值观具有密切的内在关联，儒家的“义以为上”的价值观念展开并体现于儒家的“德福一致”具体观念及与之相涉的关系问题中。“义以为上”等价值观可以视为构建儒家德性幸福观的逻辑前提和哲学基础。“君子谋道不谋食”是儒家“义以为上”价值观的基本命题的主要表现形式。作为儒家幸福观主要命题的“孔颜之乐”，正是作为儒家“义以为上”价值观基本命题的 “君子谋道不谋食”内涵的延伸和体现。
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【关键词】：情理,情,仁,礼,先秦儒家
【摘 要】：早期儒家十分重视情感，但此情感不是单纯的情感，其中包含着理性精神。首先，先秦儒家情理关系体现了“仁体礼用”的特征。在孔子看来，“仁”的本质是爱，是一种普遍的道德情感，而“礼”的本质是建立在情感基础上的一种规范，仁与礼互为表里、缺一不可。其次，在情感与理性的交锋之中，先秦儒家主张“寓理于情”，“父子相隐”“窃负而逃”两则公案正是如此。最后，荀子将“情”界定为“情欲”，“情”因此具有了“恶”的可能性，为了限制这种恶，荀子主张“以礼制情”。
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【关键词】：历史理性,读通鉴论,正统论,理势论
【摘 要】：王夫之的史论或史部作品受到后世推崇并影响深远，主要原因在于王夫之具有历史理性并将其浇筑于这些著作中。他惯以理性的精神和方法去思索、考察和议论历史，得出的观点因此往往新人耳目且令人折服。《读通鉴论》一书即处处洋溢着理性的光辉，该书所立之凡例、对传统正统论思想的新解以及关于中国整体历史的哲学分析，均体现出历史理性的指导。借此不仅可以窥见王夫之史学思想中深沉的理性思维，也让我们发现了他所具有的客观、纯粹的历史认知态度，为我们探究其整体思想学说提供了一个很好的思维参照系。
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【关键词】：兴,表演活动,生产劳动
【摘 要】：“兴”的起源极早，是中国文化的活化石，具有深厚的文化基因。因此，对它的破解不仅能更好地理解中国美学，而且能更好地理解中国文化以及中国人的思维方式和心理结构。在古代中国，兴不仅存在于巫术活动中，而且存在于审美活动以及伦理活动中。它的影子像幽灵一样贯穿于中国文化的流变演化当中。本文分别从三个方面，即对和“兴”相近的文字进行互训、对“兴”在生产劳动和表演活动中的词性结构进行分析、对“兴”字作为单独概念在先秦典籍中出现的上下文情境进行考察，总结出“兴”的三大主要特征——上举、快乐和节奏，以及这三大特征结合而成的生命律动。
西方价值与伦理
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【关键词】：生物电信号,道德心理,伦理学,研究方法
【摘 要】：经过检视并亲自尝试借助实验科学技术尤其是基于生物电信号的进步而对创新伦理学研究方法所做的有益尝试，得知实验科学技术的进步、人类认知水平的提升，必将大大丰富未来伦理学论理方法并有效改良伦理学论理模式，这为未来伦理学研究方法的完善提供了重要参考方向。未来伦理学研究方法的完善，应该是朝着继承和发扬经典伦理学研究方法的长处的研究方向前进，应该是朝着规避由不证自明的预设前提而推导出“善”内涵的不良方式的研究方向前进，应该是朝着全面涉及伦理学研究诸要素的研究方向前进，应该是朝着以道德实践为最终落脚点的研究方向前进，应该是朝着充分借助人类认知新成果不断丰富论理方法和改良论理模式的研究方向前进。
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【关键词】：公平交换,交换过程,交换结果,自由市场
【摘 要】：交换具有对互惠、平等和可接受性的内在诉求，我们应结合交换活动的这一内在目的，借助格雷克·卡尔提出的公平理论分析公平交换的具体内容：交换过程中要保证信息对称、谈判力量均衡和交换辅助程序的合理以及交换内容的等价。通过与正义比较，我们可以明确公平的某些独特性质。为了践行公平交换，我们不应区分竞争性市场和自由市场，高竞争性的市场对实现公平交换具有重要作用。
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【关键词】：伦理学,善,决疑论,不可定义
【摘 要】：本文从日常生活中的某些判断出发，思考这些判断的评判价值，从而引出“什么是善”的问题，并对这个很平常，几乎被人们日常生活以及哲学考察中一笔带过的问题，做了深入细致的分析。本文分析出善具有三重意义。在第一重意义中提出了伦理学所关注的“善”的问题是不处理独特的、个别的、绝对特殊的事实的判断。在第二种意义中引出了决疑论所关注的“善”的问题是关注一些具体的事实判断，并且指出它与伦理学的不同。在第三重意义中探究了我们将如何定义“善”的问题。接下来探讨“善”不可定义，并举了“马”和“黄”的例子来说明诸如“善”这类的概念是一个整体，只能分析。
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【关键词】：美德,应当给予,可以要求
【摘 要】：西方道德哲学传统奠基在独立的理性行动者之上，这一传统遇到了很多挑战。从人与人之间的接受—给予关系思考美德和伦理问题是一个新的理论方向。如果不充分给予，就是只要求不给予，自私自利就描绘了这种情况。如果只是强调“应当给予”而不肯定“可以要求”，人就会被想象为一个超然的强者而不是一个弱者，一个具有脆弱性和依赖性的生命。给予和要求之间要具有一定的对应性，具有充分的连续性和流动性。既要肯定“应当给予”，也要肯定“可以要求”，两种美德的平衡是一种理想的伦理关系。
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【关键词】：斯密,休谟,情感,效用,合宜性
【摘 要】：作为18世纪英国情感哲学的典型代表，休谟与斯密的哲学思想有非常紧密的联系。在美学领域，二者的美学思想虽有千丝万缕的关联，彼此却又互不相同。通过聚焦于美的本质、美的根源和美的功能这三个问题，本论文深入阐述了二者美学思想的异同，并以此为基础勾勒了18世纪英国情感主义美学思想的历史发展脉络。
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【关键词】：存在,位格,理性存在者
【摘 要】：“存在”绝非抽象观念，没有离开存在者的存在；存在始终与“实体”联系在一起。作为人的存在的形而上学表现为人不仅是质料性的“个体”，更是形式性的具有实体性、关系性、目的性的“位格”。与之相比，康德“理性存在者”忽视了人的感性存在的道德意义，忽视了“我”与“他者”关系性的道德意义，最终导致忽视了存在所应当具有的实体性。
理论探讨
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【关键词】：传统价值观,现代转换,马克思主义早期传播,现代价值观
【摘 要】：五四运动前，中国传统价值观向现代转换已经历了长时间艰难曲折的探索，虽初有成效，但也面临多种矛盾，陷入了重重困境。如何确定价值观的时代性，应立足于哪个阶级来取舍价值观，中国社会历史特点和现实需要是什么，怎样与之相结合，应如何处理各种矛盾等，这些问题困扰着当时的探索者。马克思主义在中国的早期传播为价值观现代转换提供了新的方向，确立了现代价值观，站在无产阶级立场，并结合中国现实，以科学方法处理价值观转换中的种种矛盾，从而破解了传统价值观现代转换初期的困境，正确引导了中国价值观现代转换和建设。
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【关键词】：伦理教育,法学人才培养,实践教学
【摘 要】：法律伦理教育是法学教育的核心，对于高校法学人才的培养意义重大，应当充分重视。高校法学专业要在实践探索中坚持加强实务型课程建设，完善实践教学体系；联合培养，共建教学基地，构建“高校—实务部门联合培养”机制；以科学研究和社会活动为抓手，为伦理教育开拓“第二课堂”，培养具有法律职业伦理的法学人才。尤其是通过模拟法庭实战演练和法律诊所实践教育等实践教育活动，培养学生法律职业伦理素养。
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【关键词】：湖北,生态,综合治理,文明建设
【摘 要】：推进湖北生态综合治理与加快湖北生态文明建设是湖北文明建设的重要组成部分。湖北生态综合治理和生态文明建设取得的成就主要表现为发展了生态产业，优化了生态环境，建立了体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制，推动生态文明建设逐步走上规范化、法制化、制度化轨道，显示了从源头上、制度上扭转生态环境恶化趋势的决心。但也存在明显问题。如生态文明建设认同度不高且不均衡，生态综合治理意识不强，生态综合治理和生态文明建设不到位，生态文明建设体制机制不完善。下一步，湖北生态综合治理和生态文明建设必须创新生态文明建设体制机制，构建环境友好型产业体系，推行绿色生活和弘扬生态文化，加强重要生态系统保护与修复。
书评与综述
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【关键词】：《简明语言哲学》,哲学,科学,语言,意义
【摘 要】：陈嘉映《简明语言哲学》一书在介绍20世纪英美语言哲学的同时，着重讨论了哲学、语言和意义的问题。哲学在根本上与科学不同，哲学家由此不同于语言学家。哲学通过概念考察的方式，穷究凝结在语言之中的关于世界的种种道理。富有意义的言说需要考虑具体的语境。富有意义的生活有其内在的规矩，同时又充满了各种各样的可能性。
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【关键词】：
【摘 要】：
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