高端访谈

• 兼容并包 新生转进
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：传播与交流,文明对话,兼容并包,新生转进

  【摘 要】：人类文化史亦即文化传播与交流的历史。在全球化的背景下，文化传播与交流的历程虽有和谐融合的篇章，但更多的则是冲突和矛盾的展开。如何从文化史的角度厘清上述问题的来龙去脉，并在现实的语境中探讨中国文化发展的诸多问题，《文化发展论丛》编辑部再次访谈了武汉大学人文社会科学资深教授、武汉大学中国传统文化研究中心主任冯天瑜先生。冯先生认为，从人类文化史的角度看，一个民族、一个国度文化的进步离不开同外部文化的交流。没有交流的文化系统是没有生命力的静态系统，断绝与外来文化信息交流的民族不可能是朝气蓬勃的民族；从全球化的进程看，现代中国不仅要“拿来”西方文化，还要向外部世界提供我们的文化创造，以实现双向对流。而异...

人文思潮

• 马克思主义在“五四”前后传播的阶段向度研究
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：马克思主义,“五四”前后,传播,阶段向度

  【摘 要】：本文从阶段向度的角度将马克思主义在“五四”前后的传播分为三个阶段：先进知识分子自发、自觉的阶段，中国共产党有组织传播阶段，有选择地传播列宁主义阶段。这三个阶段十分鲜明地彰显出了马克思主义早期传播的基本特征、渠道与内容等，彼此之间具有逻辑的连贯性，前一阶段向度是后一阶段向度的逻辑起点，后一阶段向度是前一阶段向度的质的跨越，清晰地记录了早期传播由自发到有组织传播，再到“早期马克思主义理论中国化”的历史演绎。

• 海德格尔“座架”式技术观探究
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：海德格尔,技术,“座驾”,生活世界

  【摘 要】：海德格尔对不同时期的技术有不同的看法：传统经验技术是“天地神人”四重奏的汇集，而现代技术，也就是科学技术则是一种不仅促逼着自然，而且也促逼着人的“座架”。海德格尔这一“座架”式技术观具有双重性：一方面，它看到了（现代）技术源于人类对自己的“主体性”的过度弘扬，以至于人征服和控制事物的欲望无限地膨胀；另一方面，这一技术观割裂了人和技术同属生活世界这一事实，没有看到技术与人类乃是一种命运共同体的“伴侣式”关系。

• 汉字文化圈中的日本汉诗诞生
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  海村佳惟、Kai Amamura

  【关键词】：《怀风藻》,日本汉诗,受容,诗语

  【摘 要】：本文从汉字文化圈的视角考察《怀风藻》如何受容中国古典文学而建构日本文化的精华：“汉字文化的自觉”。

• 情感启蒙：英国资本主义获胜前的文化运动
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：情感,苏格兰启蒙运动,英国资产阶级

  【摘 要】：英国资产阶级之所以获得胜利，所依靠的不仅仅只有先进的生产方式，更重要的是，还有蕴含在这种生产方式背后的、以思想启蒙为标志的新文化、新思想。这种新文化、新思想的核心内容是情感启蒙。本文以苏格兰启蒙运动为考察对象，重点讨论其情感型启蒙形成的原因、表现形式和影响，进而论证苏格兰启蒙运动如何为英国资产阶级取得全面胜利提供理论支撑。

经典阐释

• 亚里士多德论政治学意义上的自然
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  〔法〕安若澜、曾怡

  【关键词】：自然,实践哲学,立法,约定主义

  【摘 要】：我们在谈论亚里士多德所划分出的实践哲学和理论哲学的研究对象时，会发现他都使用了“自然”一词，并且属人的世界与物理性的世界都同样涉及“法则”的问题。这使得亚里士多德在漫长的思想史中被视作自然法的思想资源，我们始终认为人也有其“自然”，即一种本质，并以此为原理或基础来建立社会秩序。这也就导致我们对自然法则与政治意义上的立法之间关系的各种论争。本文旨在回到亚里士多德的思想本身去厘清他如何在实践哲学的文本内使用“自然”（phusei）这一概念，进而研究律法在亚里士多德思想中的地位，以巩固我们的分析结果，最后确定它又在当代讨论中具有何种地位，律法到底是自然的、约定的或是两者皆非。

• “灵魂的医生”与身体
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：医生,灵魂,身体,健康

  【摘 要】：思想史上关于《斐多》中苏格拉底遗言的持久讨论正说明了遗言本身的严肃性。本文认为，获得灵魂健康，而非证实灵魂不朽，才是苏格拉底临终乃至终生的最为关怀之事。因此，他向医神献祭公鸡的临终嘱托其实首先是对自我健康的感激，这是通过关心自我的灵魂以实现神的关心而获得；其次是对集体治愈的感激，这是通过劝告他人关心自我灵魂的哲学讨论而实现。尽管身体有其脆弱性，但灵魂的健康必须在以身体为训练场所和质料的哲学生活中得以实现；《斐多》对身体脆弱性的揭示，实质是用一种隐喻的方式对人的具身生活本质的揭露，并以此暗示哲学实践之必要性和可能性。

• 从“权杖”到“树床”：荷马史诗中的自然与习俗问题
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：荷马史诗,自然,习俗,人性,政治

  【摘 要】：自然与习俗、人性和政治的关系是贯穿《伊利亚特》和《奥德赛》这两部荷马史诗的一条主题性思想线索。本文试分析《伊利亚特》开头处的“权杖”和《奥德赛》将近结尾处的“树床”这两个关键意象的象征意义，结合阿基里斯、阿伽门农、奥德修斯三个角色的异同，论述荷马史诗对自然与习俗问题的处理。

症候分析

• 精神的越界
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：精神越界,再生性,表现主义,创造与传承

  【摘 要】：在以解放思想为标志的变革时代，新时期川剧经历了一个精神越界——越过民族文化艺术的既定边界，走向东西方文化艺术的碰撞、融合的过程。在这个过程中，川剧艺术出现了艺术样式越界、戏剧观念越界、人文思想越界等现象。其中，凸显出了一种新浪漫主义诗学引领下的再生性表现主义。相对于传统的中国川剧美学和20世纪的西方表现主义文艺思潮，新时期川剧艺术通过其代表性剧作实现了审美上的质的飞跃。同时，新时期川剧高度重视对川剧艺术本身和其中蕴含的优秀民族文化传统的充分吸纳，在创造传承之间保持一种平衡，确保新时期川剧实现精神越界的戏曲化、川剧化的美学目标。

• 现代主义建筑在现代德国的命运
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：现代主义建筑,设计史,德国,民族

  【摘 要】：德国城市建筑总体上并没有明显的现代主义特征，因为现代主义建筑在20世纪上半叶的德国不占主导地位。李格尔所主张的艺术意志论在德意志制造联盟内被广泛接受，而现代主义所强调的技术与材料的重要性在联盟内不被重视。包豪斯成立后，其所倡导的非德国的现代主义设计理念不被广大德国设计师认同，他们认为民族风格才是更重要的。纳粹上台后，希特勒政权喜欢的是象征性、具有历史连续性的新古典主义，包豪斯的现代主义被看作德国文化堕落的象征。格罗皮乌斯作为德国现代主义的代表，与绝对的、纯粹的现代主义保持着距离，这使德国虽然有广义的现代主义建筑，却很少有极端的现代主义建筑。

• 后现代文化思潮下的文献戏剧
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：文献戏剧,后现代,元叙事

  【摘 要】：文献戏剧就是将历史上实存的文献材料（电影、投影、录音、扩音器、机器、多元播放器等）直接搬用到舞台上的戏剧。它的目的是寓教于乐。它试图揭示真相，尤其试图站在反抗权威和主流观点的立场上，为民众说话并进行启蒙。这一点符合后现代对一切元叙事都进行怀疑和颠覆的精神。因此，20世纪20年代产生的文献戏剧在20世纪60年代后成为后现代戏剧的重要组成部分。

热点聚焦

• 视觉崇拜·图像修辞·身体偶像
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：视觉审美文化,视觉崇拜,图像修辞,身体偶像,文化转型

  【摘 要】：在归真诉求的激发和视觉传统的支撑下，视觉崇拜意识伴随技术进步日渐凸显，推动视觉审美文化转型升级。在此过程中，具有感性叙事特征和意义重建功能的图像修辞体现出视觉审美文化当代建构的机理作用，身体偶像则以视觉形象的活态表达方式彰显了人类本体实现的价值指归。在认同当代视觉审美文化转型的正当性与合理性的同时，也应注意视觉崇拜现象的伴生性文化风险，从而自觉抵御视觉中心主义以及由此而来的图像通胀和视觉暴力倾向，警惕非理性视觉快感对人类审美惰性的默许和纵容，谨防庸俗身体唯物主义和低俗消费欲望的侵蚀。

• 存在主义与道家思想互通的艺术样式
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：大地艺术,高兹沃斯,自然,存在主义,道家思想

  【摘 要】：高兹沃斯是大地艺术的代表艺术家之一，擅长以自然之物为材料、工具以及作品主题，引发观者对于自身文明、自然环境及因果循环的反思，以无声的脆弱性以及易逝性追问人与自然的关系。高兹沃斯创作艺术作品，于细微之处折射自然与生命的诗意，不仅将对存在主义的思考纳入创作视野，更与东方的道家自然观产生契合与互通，将观者带入对自身所处世界的感动与思考之中。这也是艺术家通过自然之物以及仪式性的自然创造，试图超越自身在自然之中感到的无家可归与无根性，寻找一条重返存在之家园的道路。

• 文化空间的争夺
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：涂鸦艺术,文化空间

  【摘 要】：20世纪60、70年代兴起于美国的涂鸦，与其说是一门艺术，倒不如说是一场文化运动，一场发端于底层青少年、反叛公序良俗的文化运动。涂鸦艺术的发展历史，甚至可以看成涂鸦艺术这个反叛者与公序良俗之间的文化空间争夺史。正是由于涂鸦艺术家们在墙壁、地铁和画廊三个战场上的激烈争夺和坚守，在经典艺术体系看来逻辑不那么自洽、介质没那么独特、风格也没有多么突出的涂鸦艺术才获得了现实的生存空间、传播渠道和自我定义权，成为一个无法忽视的独立的艺术存在。

七纵八横

• 在传统中发展创新的美国剪纸艺术
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：美国剪纸艺术,美国剪纸家协会,运作规律,启示

  【摘 要】：本文运用文化学理论梳理美国剪纸社团——美国剪纸家协会的发展运作规律，归纳美国剪纸艺术家的剪纸创作及美国剪纸艺术的特点，总结其中的有益启示，为中国剪纸艺术的繁荣与发展、中美剪纸文化的交流、中国剪纸艺术走向世界提供有效的参考和借鉴。

• 从神圣到世俗：观音形象的变性历程探究
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：神圣,世俗,观音形象,造像艺术,变性历程

  【摘 要】：本文依据佛教经典、观音文化和历代观音造像，从历史学、宗教学、哲学、美学、艺术学、美术学等多学科的角度出发，对观音形象变性历程进行研究。从古印度到中国，观音的神圣性逐渐减弱，世俗性不断加强，其变性历程是观音信仰逐渐深入民心的过程，是中外文化不断融合的历史见证，也是佛教中国化的一个缩影，更是佛教造像艺术在中国的必然归宿。

• 天目、禅茶与侘寂
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：天目,天目山,禅茶一味,侘寂

  【摘 要】：天目作为中国茶文化历史上粉茶流行时期的重要茶盏釉色，随禅茶的发展和佛教天台宗对日本佛教的影响，随佛教文化由日本僧人一起携带进入日本，深刻影响了日本的茶道文化和审美，成为历代统治者和茶人心目中最珍贵的茶器之一，是日本茶道中侘寂美学的物化表达，在日本的朝代更替中传承着禅茶的精神。

• 论西方合唱文化之本源精神
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  江畅、聂运伟、强以华、吴成国、周海春

  【关键词】：西方合唱,文化渊源,本源精神,抗力,平衡,融合

  【摘 要】：从当下中西合唱交流的现象出发追问西方合唱文化的本源精神，是一条澄明西方合唱之本源的路径，据于文献研究的西方合唱文化渊源考察，可知其本源精神实则为不妥协的抗力之平衡与融合。以此视角审视合唱活动中诸抗力形式的表现，就应该大力提倡蕴含关怀精神之抗力平衡的合唱创作论，应该将实现合唱者精神抗力的平衡与释放所唤起的主体间性关系作为合唱创作之基础。