专题探讨
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【关键词】：罗国杰,当代中国道德体系,理论构建,实践构建
【摘 要】：罗国杰先生最突出的学术贡献在于他以敏锐的目光和不懈的努力最终构建起了一个具有广泛影响的社会主义道德理论体系。他勇于担当并自觉承担社会道德体系理论构建的社会责任的精神给我们以深刻启迪。我国全面深化改革必将要求构建与之相适应的道德体系，以为通过改革所建立的社会体制提供道义辩护和道德支持；我国培育和践行社会主义核心价值观也需要将其内容和要求转化为道德规范，使之对人们起到约束和引导作用；我国目前道德状况堪忧的问题更使得道德体系构建成为迫切的需要。我国道德体系的实践构建需要理论构建提供依据和指导，因此，伦理学理论工作者要向罗国杰先生学习，不辱使命，勇于担当，努力完成我国道德体系理论构建过程中的各项任务。
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【关键词】：道德,协调性规范,自为性规范,道德效益,止恶制度
【摘 要】：社会道德滑坡似乎并没有严重影响我国的经济发展，那么，道德还是一个值得我们追求的好东西吗？从道德的本质和功能看，它既有利于个人提升其人生价值，也有利于社会的良性运行，显然是值得我们去追求的。虽然我国在社会道德呈滑坡态势的背景下，社会经济总量确实依然在持续增长，但如果社会道德未滑坡，由于道德有降低交易成本的作用，那么我国此时的经济状况很可能会比目前已有的状况要好很多，因而道德实际上也有可观的经济效益。至于现实社会中的人们为何不愿意去讲道德，不重视这个好东西，则是因为我们的止恶制度往往是负效的，不仅未能实际止恶，反而等于在纵容和鼓励作恶。所以要想让人们愿意讲道德，就得设法将各种负效止恶制度一一纠正过...
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【关键词】：伦理学,道德情感,超越性
【摘 要】：道德情感长期被作为道德哲学的伦理学所疏远是不应当的。事实上，道德不能没有情感作为基础。道德情感对于道德的重要性集中体现在道德情感的超越性上。道德情感的超越性表现在：超越一种主客二分的思维模式，超越一种普遍必然性的假定，超越一种客观有限性的局限。其中超越主客二分的思维模式是最核心的，超越普遍必然性和客观有限性是超越主客二分的思维模式的必然延伸和逻辑结果。只有努力去揭示道德情感的超越性，我们才可以体验到道德情感展现出来的人生特有的融通性、自由性和无限性。
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【关键词】：李泽厚,新人性观,历史,积淀,道德行为
【摘 要】：在《伦理学纲要》中，李泽厚阐明了他的“新人性观”。作为对人性问题的一个哲学假定，他提出人性结构不是先天具有的，而是经由人类历史文化积淀而成的。他将人性结构划分为三个部分：人性能力、人性情感和善恶观念。其中，人性能力是理性主宰，人性情感是感性动力，善恶观念是理性和感性在应用中的心理表现形式。以人性情感作为动力，经由善恶观念的知性裁定，再由人性能力执行之，这构成了人类的伦理道德行为。
传统价值与伦理
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【关键词】：秦文化,伦理内涵,伦理特征,伦理启示
【摘 要】：秦文化的伦理内涵包括：自强不息、开拓创新的进取精神；立足现实、不尚空谈的思维方式；注重功利、强调实用的价值观念；大胆变法、图强振兴的关键抉择；依法治国、追求公正的治国方略；克制私欲、急公利国的正义目标；歼灭六国、实现统一的大国理想。秦文化的伦理特点包括：重进取，轻协调；重功利，轻道义；重武力，轻人文；攻有余，守不足。秦文化的伦理启示包括：对追求强国梦的启示；对尚贤重才的启示；对处理“义利”“德刑”关系的启示。
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【关键词】：杨朱,墨子,四端,群己
【摘 要】：孟子不认同墨子和杨朱学派的学说，是因为他认为杨墨的学说是建立在算计利害得失的基础上的。孟子要从心性中找到一种新的关于群己关系的思考方向。这一思考方向的基础是人人都有“四端”，发展“四端”就可以真正达成“贵己”，并超越“小体”的局限，从而可以在“贵己”的同时达到“利天下”的结果。
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【关键词】：《原道》,章太炎,道家思想
【摘 要】：在章太炎思想发展的过程中，道家思想占据了非常重要的地位，这在其于1910年发表的《齐物论释》和《国故论衡》中体现得淋漓尽致，《国故论衡》之《原道》篇更是对道家思想之整体作了比较透彻的分析和总结。在《原道》篇中，章太炎肯定了道家在中国思想史发展过程中的地位和贡献，阐发了道家和法家思想的传承性特点，明晰了道家和墨家观点的差距，明确了道家思想在中国思想史发展中的地位和对于现实社会的理论指导意义。
西方价值与伦理
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【关键词】：阿奎那,德性,理智德性,道德德性,神性德性
【摘 要】：托马斯·阿奎那是中世纪晚期的重要神学家和伦理学家。阿奎那将亚里士多德的伦理思想与神学思想相结合，提出了有特色的德性伦理思想。阿奎那的德性伦理对于习惯十分重视，强调习惯就是德性。同时，阿奎那对于德性的本质，以及理智德性、道德德性和神性德性都有独到的分析。尤其是阿奎那对于神性德性之间的秩序分析，体现了其世俗精神的倾向。
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【关键词】：托伦斯,神学,科学性,客观性
【摘 要】：托伦斯神学的目标在于重新建立神学的客观性和实在性。托伦斯的“神学之科学性”的思想源自于他对科学本质的重新认识。在托伦斯看来，神学的客观性就如同科学的客观性一样，不但表现在其研究方法具有客观性，而且表现在其研究对象——上帝——也具有客观性。托伦斯认为，神学研究不但要注重理性的作用，还要强调主体和客体之间的互动。在这其中，“信心”起着重要的作用。
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【关键词】：正义,理想国,苏格拉底,色拉叙马霍斯
【摘 要】：“正义”是古希腊伦理学和政治学的重要概念。经历了苏格拉底之死，柏拉图需要面对智者的新正义观，即《理想国》第一卷中色拉叙马霍斯的“正义是强者的利益”。柏拉图借苏格拉底之口不断追问，并从中发现了色拉叙马霍斯的内在矛盾：正义的人总吃亏。这种矛盾不仅是雅典现实，更是新、旧伦理观之间的冲突：“正义”究竟能否为人带来幸福？对这个问题的回答，成为《理想国》之后的正义城邦与灵魂学说的先声。
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【关键词】：自然状态,法权状态,分配正义
【摘 要】：康德的社会伦理思想，以分配正义为根本内容。他的“人应从自然状态走入法权状态”的理论，突出了分配的正义，并将其作为持有的正义的基础和根本保证。他的以权力的分配为中心、以人民对人民的义务为特征的正义理论，是对亚里士多德、霍布斯、孟德斯鸠、洛克、卢梭等人的理论以及新教小宗派思想加以吸收融合后形成的，对当代哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》具有不可估量的影响。
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【关键词】：善良意志,良知,经验知识,理性法则
【摘 要】：作为哲学家，康德并非没有故事或没有历史，其生活的真正精彩之处在于为自己量身打造了一套符合自己道德哲学思想的理想人格，尼采称之为“中国人格”。这种人格的核心是康德道德哲学中的“善良意志”。对应康德丰富多彩的现实生活，其“善良意志”并非纯粹理性思辨的结果，而是具有丰富的情感性现实基础。同时，“善良意志”与中国儒家陆王心学中的“良知”概念具有深刻的内在契合性，二者都是心之本体，是最高善。在认知层面上，最高善对所有经验知识具有统摄作用；在实践层面上，对最高善的遵从形成了具有人生指导意义的道德准则。
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【关键词】：事实,价值,文德尔班,李凯尔特,维特根斯坦
【摘 要】：事实与价值的关系，是西方思想史上一个核心的问题。本文认为，在“事实与价值”这一特定问题上，维特根斯坦尤其是前期维特根斯坦，与新康德主义者如文德尔班、李凯尔特等，有一种思想上的联系。因此，本文的主要任务，即是对此一可能的思想联系，给出一个简明的勾画，以期在比较中加深我们对维特根斯坦哲学的理解。
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【关键词】：爱,教育,形而上学
【摘 要】：在苏格拉底看来，作为形而上学的哲学在其本源上是关乎人的道德教育的，正是苏格拉底通过对爱的教育的探究奠定了道德形而上学的基本框架。爱的缺失与丰盈在哲学作为爱的“教学”中奠定了形而上学的基本结构；爱的争执与弥合在哲学作为爱的“教化”中奠定了形而上学的基本机制；爱的节制与提升在哲学作为爱的“教养”中奠定了形而上学的基本归宿。
问题聚焦
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【关键词】：普遍等级,先锋队,人民群众,官僚主义
【摘 要】：黑格尔的神选观念和普遍等级说在马克思和列宁那里转化为党的先锋队理论。列宁的先锋队理论在理论和实践中有意无意地漠视人民群众的积极性和创造性，将党视为人民群众事业的代理人。先锋队理论造就了高度集权的政治经济体制，弱化了群众在社会主义革命和社会主义建设事业中的参与和监督作用，是苏联官僚主义的主要根源。列宁的先锋队理论导致其反官僚主义措施总是以绕开甚至强化集权体制为终结，这当然不可能真正根除官僚主义。
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【关键词】：中国梦,大学生,理想信念,教育范式
【摘 要】：在中国梦语境中，大学生的理想信念教育范式发生了转换，由封闭式的单一化转向开放式的多元化，由宏大叙事转向日常生活叙事，由遥不可及的“彼岸世界”回归近在咫尺的“此岸世界”。中国梦的历史生成性开启了理想信念教育的历史视域，在历史之镜中，我们能够深切地感知中国梦的历史之根、文明之基、文化之源，用中国话语叙述中国故事。中国梦的现实生成性开启了理想信念教育的现实视域。在现实之镜中，我们能够真切地领悟中国梦的理论基石、制度基础、路径选择和物质保障；这也使大学生们能够形成理论自信、制度自信、道路自信，进而积极投身于为实现中国梦而奋斗的伟大实践之中。
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【关键词】：大学生,情感教育,路径
【摘 要】：通过讨论和分析大学生情感教育的作用和实现路径，可以看到，大学生情感教育对于大学生的全面发展具有十分重要的作用，大学生情感教育应该得到足够重视。本文对大学生情感教育路径的探讨主要从家庭教育、学校培养、社会熏陶和自然陶冶四个方面入手。
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【关键词】：美德,德性,公正观,医学公正
【摘 要】：中西方的不同文化导致其公正观有所差异，但中西公正观都与当代医学公正伦理的基本精神相一致，都是处理当代医学公正问题的理论基础。当然，中西公正观是分别蕴含在以各自特有的概念系统构筑成的整个伦理体系之中的，两者的基本特征是有差异的。中国文化的公正诉求是以美德为中心的个人正义，以仁、义、礼、智、信为主体架构。西方公正观则强调德性和制度，完美的德性赋予人以善和正直，因而人人都拥有公正之完美德性，分配行为和交往行为都互利互惠，如此必然形成公正的社会秩序，使公正得以真正实现。讨论中西文化背景下的不同公正观在医疗资源分配上的表现，在当下应该聚焦于这样一个基本视角：医学公正是一个社会最基本、最低限度的道德，也是...
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【关键词】：价值导向,偏离,考试政策,研究生,公共政治课
【摘 要】：考试政策应该具有极其重要的价值导向，要明确规定是否考试、如何考试、考试目的、考试结果及成绩构成等。研究生公共政治课43份政策文本中所规定的考试政策，其中价值导向与偏离的矛盾非常突出，主要表现在以下方面：考试术语，虽将“考试”与“考查”进行了明确区分，但是没有厘清其他术语之间的关系；对待考试，既普遍认同又在具体规定中出现诸多疑点；考试目的，条例规定很明确但在具体实施中难以实现；成绩构成，强调“结合论”但结合的方式方法没有交代；文本生命时长相差20多倍，“63方案”与“87方案”中的考试政策至“10方案”时戛然而止。
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【关键词】：档案,查询利用,价值,协同育人
【摘 要】：档案查询利用在当今社会显得越来越重要。档案查询利用总体运行良好，实现了档案查询利用的现代价值，即实现了档案的工具价值、档案的信息价值和档案的实践育人价值。档案的查询利用在实践教学和协同育人等方面发挥了重要作用，有利于大学生把理论知识和社会实践紧密结合起来，提高大学生的综合素质。
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【关键词】：档案研究,价值坐标,学术伦理,区域研究力
【摘 要】：通过分析和梳理2006～2015年发表的档案学核心论文，本文从一般价值指标、主体价值指标、区域价值指标三个层面，勾勒出当前国内档案开放研究的价值坐标体系。本文得出的主要结论是：核心作者群表现出较强的务实性价值选择偏向；高校和档案局（馆）作为国内档案开放研究的主力军，在档案研究的价值体系构建过程中扮演着重要的主流引导角色；学术人及学术机构以研究成果为中介或目标，在组织科学研发的过程中与多方发生联系，在彼此的交错互动中形成了复杂的伦理规范；区域研究力是档案学术研究实力的集中体现，也成为知识经济时代反映地区影响力的重要指标之一。
调研报告
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【关键词】：普通民众,中国共产党,观念认知,价值期待
【摘 要】：研究当前我国普通民众对于中国共产党的看法和评价，考察普通民众对于中国共产党的基本认知和价值期待，这对于完善党的理论和政策、协调党和民众之间的关系、改善党的作风和建设，都具有十分重要的理论意义和现实意义。通过回收和分析针对不同民众的问卷调查，我们可以清楚地发现普通民众对于我国执政党的观念认知和评价态度之间的差异和共识，反映出我党在社会主义核心价值观的普及工作上还存在一些问题。本报告针对这些问题和不足，提出了相应的解决办法。
原著翻译
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【关键词】：雅克·马里坦,个体性,位格性,人的本质
【摘 要】：就人的本质而言，人同时具有个体性和位格性。个体性是从人的肉体以及与肉体密切相关的物质欲望方面来说的，位格性是从人的精神以及与精神密切相关的信仰、道德方面来说的。当代社会错误地将个体性当作人的本质，而完全忽视了同样作为人的本质的位格性。尽管从质料的角度来说，人往往被当作追逐物欲的个体，但是从形式的角度来说，人更应当被当作具有神圣信仰的位格。
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【关键词】：弗朗西斯·培根,真理,善,友情,帝国
【摘 要】：对真理的追求、知识和信仰是人性的至善至美。善是愿为人类谋取福祉，是人心中最伟大的德性。善的倾向深深烙印在人的本性之中。友情既能让快乐翻倍，也能令悲痛减半，更能令人理智康健，思维独立。而成就一个帝国的伟业，必须要有骁勇善战的民众和荣耀而尊贵的战争。
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