专题探讨
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【关键词】：社会主义核心价值观,马克思主义,儒学
【摘 要】：在马克思主义与儒学的关系上主要存在“对立说”、“并存说”和“融合说”三种观点。马克思主义与儒学的和合既是马克思主义中国化的重要内容，也是儒学现代化的必经之路。马克思主义对儒学的超越则使其有能力对儒学进行创造性转化、推动儒学现代化，从而为和合提供重要条件。社会主义核心价值观根植于儒学的土壤，社会主义核心价值观的先进性来源于马克思主义的指导。在当代中国社会主义核心价值观建设中马克思主义与儒学合则双美、离则两伤，社会主义核心价值观建设要求马克思主义与儒学的和合。
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【关键词】：经济全球化,爱国,价值观,必要性
【摘 要】：经济全球化背景下人类共同利益和民族国家利益并存，国家作为民族存在的最高组织形式并没有改变，作为民族整体利益的最具权威的合法代表者的地位和功能并没有改变，只要国家继续存在，爱国就有其坚实的基础和丰富的意义。经济全球化背景下培育和践行爱国价值观不仅是保持高尚的民族气节，克服民族自卑感和崇洋媚外心理的需要，而且是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的需要。经济全球化背景下培育和践行爱国价值观不仅是维护我国国家安全的需要，而且是提高我国国家竞争力的需要。经济全球化背景下当今世界各国都大力弘扬爱国价值观。中国作为一个具有优良爱国主义传统的发展中国家，当然也要积极培育和践行爱国价值观，并与时俱进地加强和改进爱...
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【关键词】：民主,资本主义民主,核心价值观
【摘 要】：西方民主核心价值观生长于欧美资本主义文化，其实质是以“私”为核心的个人主义民主核心价值观。西方资本主义民主核心价值观正在将个人引向精致的利己主义和理直气壮的个人主义，将国家引向碎片化、极端化、民粹化，将人类引向战争。然而，由于欧美资本主义文化在当今世界的强势地位，西方民主核心价值观对我国社会主义民主核心价值观的践行和培育造成了语境之困。
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【关键词】：觉解,核心价值观
【摘 要】：“觉解”思想与社会主义核心价值观密切相关。社会主义核心价值观正是一种深入的当代中国人的“觉解”。同时，“觉解”思想将为培育和践行社会主义核心价值观做出积极的贡献。二者都体现着中国优秀文化的继承和创新，结合着讲有相得益彰之妙。
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【关键词】：诚信,价值观,核心价值观,社会主义,社会主义核心价值观
【摘 要】：在人民当家做主的社会主义中国，“诚信”扮演着不可或缺的角色：她是个人的美德、企业的黄金资产、社会的公序良俗、国家的重要软实力。诚信以明大理、守善道为前提，集“诚实”与“信用”于一身，表征着劳动者诚实创造的态度和优良的品德。培育和践行诚信价值观，必须坚持德法共治，在切实加强诚信制度化建设的同时，大力弘扬诚信美德，使诚信价值观内化于心，外化于行；每一个人则必须做到诚信律己、诚信待人，诚信处事、诚信奉职。
传统价值与伦理
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【关键词】：性学,人间佛教,全球伦理,人的本性
【摘 要】：“人间佛教”，是星云法师所倡导的、佛教现代化运动的一个崭新走向；“全球伦理”，是联合国教科文组织推出的、旨在积极应对全球化发展态势的一种理论构想。二者的共同指归，在于通过普世性的生活化、伦理化的文化思想创新应对人类所共同面临的全球性问题，以保证和推动人类社会的可持续发展和人的全面发展。但是，如果没有源始深层结构的理论基石的支撑，这种努力可能只是表达了一种良好的愿望或祈使，而不能深入人心、达成共识。对此，中国传统文化，尤其是代表和体现其元典精神和思想特质的“性学”，有可能做出自己的独特贡献。本文通过关于“性学”致思指归和理论要义的发明和诠释，揭明“人间佛教”和“全球伦理”进一步发展的内在要求，以...
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【关键词】：人间佛教,生命教育,大学生,自杀
【摘 要】：生命教育是佛教教育的一个重要面向。作为当代一种重要的佛教形态，“人间佛教”，尤其是星云大师所开创的台湾佛光山的“人间佛教”，在生命教育方面有着丰富的理论和实践，为有效解决当代人所面临的生命困惑提供了宝贵的经验。面对当代大有愈演愈烈之势的大学生自杀问题，“人间佛教”理应在大学生生命教育领域有所作为，也能够有所作为。大学生自杀的原因固然是多方面的，但他们对生命本身究竟为何缺乏正确的了解却是问题的症结所在。“人间佛教”应该帮助大学生了解生命的“空性”见，从而激发生命的正能量，帮助他们度过生命的灰暗期，重新树立生活的信心。
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【关键词】：礼乐思想,周公,孔子,墨子,荀子
【摘 要】：先秦时期的礼乐思想经历了周公“制礼作乐”的初创期、孔子“缀礼正乐”的定型期、墨子“非礼难乐”的失范期、荀子“论礼释乐”的再造期四个发展阶段。根据他们对礼乐思想的独特诠释，可以归纳为“缘德说礼”“以仁释礼”“因利非礼”“援法入礼”四个不同特点。从周公到荀子，先秦时期的礼乐思想，经历了一个起承转合的逻辑演进，从而奠定了中国古代社会礼乐观念的基本框架。
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【关键词】：性善,存在,境域,宗教
【摘 要】：性善是一种存在，而不是一种伦理学的规定。这里的所谓“存在”乃慧眼窥破“天机”之事实，这种事实成为人之为人的形上根基。性善作为一种存在，须在具体境域中方能发用，故儒家重视家庭人伦关系，倡导差等之爱。这是要在具体境域中让这种存在切实震动起来，以便培育壮大，然最终亦必然走向兼爱。明了人作为一种形上存在，则标举性善乃是必然的，荀子斩断了人与天的关系，只实在论地看人，其标举性恶亦是必然的。尽管荀子讲性恶，但并非为恶张目，而是希望通过“化性起伪”而引人向善。但这需要借助外在的力量，故荀子隆礼重法。故性恶只能成就政治人与社会人，绝不能成就宗教人，而要成就宗教人必自性善始。作为存在论的性善论，可通宗教，亦必通...
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【关键词】：牟宗三,良知坎陷论,圆教
【摘 要】：本文将关于良知坎陷论的批评归纳为以下几种：泛道德主义；化约主义；内圣外王不可通；良知坎陷论无力；良知只可呈现而不可坎陷。得出结论认为，前四者基本上都有层次错置的问题，导致其批评无效；当然，这些批评也指出了良知坎陷论在现实操作层面的致思不足，为后者提供了一个发展方向。而对于第五种批评，笔者除了根据牟宗三哲学的文本外，同时也基于牟宗三后期的圆教思想，进行了辨析，认为牟宗三的良知坎陷论属于别教，通过进一步向圆教而趋，则可以较好地回应该批评。
西方价值与伦理
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【关键词】：勇,自然德性,道德德性,道德勇气
【摘 要】：在西方伦理思想中，“勇”存在三个层面的意蕴：一是作为自然德性的勇；二是作为道德德性的勇；三是作为诸美德的一般核心要素的勇。作为自然德性的勇述说的是个体心理学意义上的性格特质以及行为方式；作为道德德性的勇，还具有理性与正义的内涵；勇不仅是一种特定的道德德性或德目，而且是道德心理中的一个重要环节，是人们由之成就各种道德德性的道德勇气，是弥合道德认知与道德行为之间的断裂的一个桥梁。
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【关键词】：德勒兹,伦理,道德,内在性,身体
【摘 要】：德勒兹思考的伦理学不同于西方近代意义上的伦理学。西方近代伦理学（如康德）关注的核心问题是道德价值判断或者道德律令——我们应该如何行动，我们应该如何使自己的行动遵守于规范。而德勒兹反复坚称他的伦理学是基于“生存论”/“实存论”的，这种伦理学不是规范伦理学，也不是描述伦理学，因为，后二者都关系到伦理规范，而德勒兹的伦理学朝向的是一种“内在性生存模式”的伦理，德勒兹对伦理学与道德的区分也是奠基于这一“内在性生存模式”。同时，也正是因为“内在性生存模式”，德勒兹的伦理学是“内在性生存模式的表型学”，它代替了总是将存在归于先验的诸价值的道德，据此，这种关切到“内在性生存模式”的伦理学，它根植的论域不再是...
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【关键词】：马里坦,位格,个体
【摘 要】：雅克·马里坦的“位格”理论（源自“三位一体”）是关涉人的本体论存在的非常有特色的思想。“位格”是具有神圣性、超越性的实体，其界定着眼于人的精神中高尚神圣的一面，与着眼于肉体及其欲望的“个体”范畴相对。从位格与共同善的关系来看，共同善着眼于位格人的共同福祉，对于世俗共同善而言，作为上帝形象的位格超越于世俗社会。位格理论是马里坦回应基督教世俗化浪潮的理论根基，对于纠正现代人过于注重物欲享受的偏向有一定积极意义。
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【关键词】：海德格尔,技术,追问
【摘 要】：海德格尔后期对风靡全球的技术所引发的问题给予了很大关注，并且写下《技术的追问》一文。在该文中，海德格尔运用现代语言哲学的研究方法对技术做了一系列追问，得出“技术就是一种解蔽方式”的结论，并且认为这一解释对现代技术同样适用，只是现代技术是一种带有促逼意味的解蔽方式。他把这种促逼意味的解蔽的集合称为座架。在他看来，在技术时代，人的处境堪忧，和自然的关系日益紧张。这一切后果都是技术带来的，所以，海德格尔警示人们要打开自己的视域，从技术的框架中摆脱出来。
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【关键词】：努斯,理论,实践,德性,幸福
【摘 要】：“努斯”（Nous）是西方哲学中重要的范畴，它作为一个哲学概念首先由阿那克萨哥拉提出，随后亚里士多德在《尼各马可伦理学》中将努斯理解为为人类所特有的认识能力和实践能力，在这一转化中努斯构成了人的认识活动和实践活动的基础，也即人的“知”和“行”统一的基础。在这个层面上，人通过“知”和“行”进一步导向人类的价值追求对象——德性和幸福，从而构成了亚里士多德整个伦理学的体系。
理论前沿
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【关键词】：马克思,存在论,抽象存在,异化存在,具体存在
【摘 要】：在马克思看来，作为一种存在，人在历史和现实中面临着双重误解：在哲学史中，存在被加以普遍化、神性化、意识化的抽象而与人的存在相去甚远；在现实社会中，人的存在又被宗教、资本和理论异化而与人自身背道而驰。故此，在马克思看来，真正的存在论是关心人自身的具体存在的学问。而回到具体存在的途径，也许就是回到实践的存在、个体的存在和关系的存在，从而最终达致自由的存在。在科学信仰缺失、资本逻辑大行其道的今天，马克思的存在论思想，对实现人的解放、自由和发展，实现人与他人、社会、自然的和谐共在，无疑具有重要的理论和现实意义。
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【关键词】：马克思主义,价值观,特点,分析体系
【摘 要】：伴随着马克思和恩格斯的历史唯物主义的形成与发展，其价值观也在逐渐形成与发展。马克思和恩格斯从现实、具体的“人”出发，认为价值观是在历史中形成的，要受到历史、社会实践的制约；价值的内涵、价值观应该具有历史性、社会性、客观性、阶级性、具体性等特征；价值的实现是现实的，价值观的评判标准是社会实践。因此，对于价值观的分析，我们应该采取历史、阶级和具体的分析方法。
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【关键词】：马克思,中学,作文,价值观
【摘 要】：马克思中学毕业作文集中体现了马克思中学时期的价值观，是一个伟大理想的起点。马克思追求个人的完善和人类的幸福，并且以人民幸福来衡量历史时代，预示了他后来价值观的基本走势。研究这一阶段的价值观对于把握马克思共产主义价值观的形成和发展具有重要的意义。
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【关键词】：传统文化,天人合一,生态文明,现代转化
【摘 要】：我国社会主义生态文明建设需要吸取多种思想资源，中国传统生态思想正是独特而重要的思想资源。由于时代条件、科技水平和社会环境等差异，中国传统生态思想的现代转化是必然的要求。中国传统生态思想的现代转化具有多重意义和价值，既能克服传统生态思想的局限，彰显其独特价值，也能赋予我国生态文明建设民族特色，增强我国的文化自信和文化影响力。实现中国传统生态思想的现代转化，必须立足于现代、着眼于未来，实行传统文化的全面的现代转化，建立人与自然相互依存、相互融合的新型关系，适应现代生态经济要求，更好地理解并驾驭理性和科技。
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【关键词】：中国,生态城市,价值
【摘 要】：与宗教之城、伦理之城、技术之城比起来，生态城市是多维度的立体乐园式的审美之城。如果说宗教之城、伦理之城是善取向（重净化与德性）的城市，技术之城是真取向的城市的话，那么，生态城市则是多元化的美取向的城市。技术之城由日神管控（理性至上），而生态之城则酒神充盈（生机弥漫）。本文从价值论的角度对中国生态城市建设进行了反思。
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【关键词】：差序格局,公共化,道德情感,生存实践,公共实践
【摘 要】：差序格局既是当下中国在社会转型期必须面对的、既存的社会事实，也是中国社会走向成熟的现代文明必须加以理解和超越的障碍性要素。差序格局在传统社会交往中的必然体现出道德情感的差序格局。人与人之间的道德情感也随之呈现封闭性、私人性、排外性的特征。在现代社会，以血缘、地缘等为基础形成的自然形式的道德情感已经失去生存的土壤，迫切需要一种与公共化、开放性、理性化为特征的生存样式相契合的情感形式——公共情感。它是人们在高度发达的市场经济状态之下，在高度的自由自主的基础之上，越出个体的狭隘性、私利性，走向社会公共空间，进行公共合作所展现出的合作性、互惠性、利他性的情感形式。道德情感在生存实践中得以生成、展现。正...
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【关键词】：负责任创新,责任伦理,概念框架,现实意义
【摘 要】：负责任创新（RI）是近年来兴起于欧美科技伦理学界的研究热点，其对创新过程及其后果中“责任”问题的普遍关注引发了对责任伦理的深刻反思。本文从追溯作为负责任创新的理论来源之一的责任伦理入手，基于文献分析系统考察负责任创新中“责任”概念的理论框架，并提出负责任创新对于创新驱动发展战略下科技创新治理的现实意义。
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【关键词】：信任,哲学视角,自由与责任
【摘 要】：信任问题是学术界研究的理论热点之一。不同学科从不同维度对这一问题进行不同层面的探讨，取得了丰富的研究成果，但依然有深化和提升的空间。从哲学视角研究信任问题，除了当前的伦理学维度之外，还可以从人学的维度出发围绕利益、自由和责任等范畴进行探讨；从价值论维度研究信任本身蕴含的价值观念和价值原则。其核心问题是社会生活中值得信任的行为和品性，即交往实践中的自由和责任问题。
书评综述
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【摘 要】：
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