中国文化的特性
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【关键词】：儒学,内在性,超越性,世界和平
【摘 要】：儒学立足内在性，关注人性中的光辉面，赞美人性善，肯定自我完善有内在根据，主张在人生实践中就达到理想的人生境界。儒学仰慕超越性，选择内在超越理路，诉诸哲学价值观。儒学倡导修身，主张超凡入圣，积极面对现实，努力提升人生境界，以人本主义为导向；儒学主张社会和谐，具有凝聚群体的功用，以淑世主义为导向；儒学强调包容性，拒斥排他性，主张“协和万邦”“万国咸宁”，以和平主义为导向。
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【关键词】：中华伦理文明,绵延发展,原因
【摘 要】：中华伦理文明之所以能够成为世界史上连续性文明的典范，原因是多方面的，其中损益性的文明路径和旧邦新命的价值追求，中华美德的涵育与陶铸，中华道统的建构、拱立与护卫，以及儒墨道法和儒释道伦理思想的相融互补是其根本原因，它们共同支撑并促进着中华伦理文明的传承发展。
中国传统文化的现代性
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【关键词】：儒家,价值观,现代转换
【摘 要】：儒家价值观的主要内容包括以下五个方面：君主专制与群体主体意识的和谐与博弈，以“仁”为本位的价值体系，偏重道德的价值规范意识，以“礼”为中心的社会秩序观念，“至善”的理想与“修身为本”的价值实践意识。这些对于现代社会建设都有着重要的借鉴意义。
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【关键词】：儒家,文化,世界,进路
【摘 要】：回答儒家文化如何走进现代世界这一问题，涉及对儒家文化在现代世界的现状的估计，也包括对儒家文化的现代命运的回顾，包括对儒家文化的未来进行展望。儒家文化在中国近现代曾遭遇过风雨飘摇的命运。儒家文化还有哪些遗产？如何评价这些遗产？这是分析儒家文化走进当代世界进路的关键。其中值得关注的是“大师”遗产，“世俗伦理”遗产，“亚洲价值”的遗产，等等。儒家文化如何更好地走进现代世界，并在让现代世界更为文明的进程中发挥积极的作用？这些问题的解决可以沿合法性和合理性两条进路展开。
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【关键词】：现代,中国文化,现代性
【摘 要】：现代文化意义上的“现代”，是相对于传统文化而言的；从文化精神的根基看，“现代”意味着宗教从公共生活的退隐；在看待文化价值的来源上，“现代”思想一般蕴含着根本区别于传统的态度。影响关于现代的界定因素有很多，其中的核心因素包括民族国家与国家军事力量的发展、经济的市场化与工业化与环保意识。当代社会相对于传统社会的制度变迁，表现于当代生活的方方面面，以潜移默化的方式对于文化生活产生着重要的影响，在一定程度上形塑着人们的文化价值观。
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【关键词】：刘述先,现代新儒家,传统,现代,“理一分殊”
【摘 要】：刘述先是“第三代现代新儒家”的主要代表人物之一。他通过对“理一分殊”的现代诠释，为传统与现代的结合架起了一座沟通的桥梁。在他看来，传统与现代在“分殊”方面的差异是无法抹杀的，但在“理一”方面却是可以贯通的。刘述先所谓的“理一”不是某种宰制性的东西，它提供的仅仅是精神方向的指引。刘述先从“理一分殊”的角度来反思和重构传统与现代的关系，颇富创见，发人深省。
中国传统文化与核心价值观
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【关键词】：核心价值,传统文化,创造性转化,创新性发展
【摘 要】：核心价值观与传统文化的关系问题涉及传统文化创造性转化和创新性发展、核心价值体系建设的重大理论和现实问题。然而，目前学界对这一问题的研究不尽如人意。因此，需要加强对这一重大问题的学术研究。这是一个十分复杂的问题，我们要围绕中国价值观的历史演进与当代变革、核心价值观的传统文化根基与意蕴、传统价值观的创造性转化与创新性发展、马克思主义与中国价值观从传统到现代转换、中国价值观的比较优势与国际竞争力以及传统价值观对当代中国价值观的影响六个方面展开研究。为了取得良好的研究效果，我们要有明确且正确有效的研究思路。
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【关键词】：炎帝神农,传统文化,社会主义核心价值观
【摘 要】：中华优秀传统文化博大精深，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。炎帝神农是中华民族的人文始祖之一，炎帝神农文化是社会主义核心价值观的重要思想源泉。从国家、社会和公民层面来看，社会主义核心价值观都有着对炎帝神农文化的继承和发展。今天，我们要正确认识炎帝神农文化和社会主义核心价值观的关系，保护和弘扬、正确诠释、升华和创新炎帝神农文化，为培育和践行社会主义核心价值观提供支持，从而实现社会主义核心价值观对传统文化的升华和超越。
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【关键词】：中国文化,当代中国,核心价值
【摘 要】：在国际国内风云变幻、价值观复杂多样的环境中，中国文化传统有着自身独特的优势，在当代中国核心价值的构建中，中国文化传统有着相当于母体根基的作用。
儒家文化
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【关键词】：《论语》,父,子,伦常
【摘 要】：父子伦常的重点应该是对弱者的照顾。年老的父母和年幼的子女是关照的重点。当然这其中会赋予成年人以较高的付出的期待，而年幼的子女和年老的父母则处在接受者的地位。这既是正义的，也是慷慨的。正义的是说这种伦常关系符合付出和获得的对应关系。成年人对父母的付出对等于父母相应的付出，成年人的付出和从父母那里的获得是对应的。而对子女的付出和将来子女对自己的付出相对应。这是代际正义的要求。由于时代的原因，这种对应不是一一等值的，不过总体上存在一个模糊的对应性。慷慨和仁爱恰好就在于这种模糊性要求不计较获得和付出无条件地照顾弱者。
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【关键词】：孔子,天,宗教,人文
【摘 要】：“天”的思想乃孔子思想的核心。本文通过考察孔子“天”的意蕴，还原孔子“天”的宗教本质及人文内涵。通过与诸子思想的比较，我们可以发现孔子“天”的思想在先秦学术发展史上的特殊地位。在作者看来，这种对孔子宗教思想的发掘，可以使我们更全面、深刻地认识儒家文化的丰富内涵，这对于儒家文化与西方文化的交流及儒家文化在新时期的充实和成长都有很大的意义。
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【关键词】：孟子,生,义,取,舍,心
【摘 要】：“生”与“义”的关系是理解孟子“取舍”思想的关键。“生”与“义”相互涵摄，“生”是“义”之基石，也是“义”之所向；“义”是对“生”的精神性超越，赋予“生”以“类”的整体性和连续性；“取”与“舍”唯心所思、唯义所向、唯乐为成，在普遍性和情境性的权衡中实现生命之乐，以达至天人合一的生命圆满境界。
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【关键词】：孟子,康德,人禽之辨,善
【摘 要】：本文以孟子和康德的思想为背景，以“人禽之辨”为视角对二者的人性论进行分析对比，探寻中西思维的异同及其对当下的借鉴意义。孟子认为人与动物的区别在于四端之心；人与人的区别在于品格的塑造，并提出了养心寡欲等方法；人的根本性是对至善的追求。康德将人性分为三个层面：动物性禀赋、人性禀赋、人格性禀赋；以善恶相对角度，从理论和现实两个层面实现善对恶的胜利，实现人格性禀赋。总之，孟、康二人都坚信人的根本性为善，人有去恶向善的能力，并为世界发展的美好留下希望。
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【关键词】：朱子,阳明,孝道思想,比较
【摘 要】：作为宋明理学的高峰，朱子和阳明各以其理本论和心本论为哲学立场，对中国文化里的孝道思想进行了形而上的提升和哲理的深层阐发；且在对孝道主体性、孝行原动力、孝之仪节知识等问题的探讨中各有胜场而甚具比较意义。
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【关键词】：道,器,三种视角
【摘 要】：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”出自《系辞传》，而历代学者对文本语词的不同侧重与理解带来了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，尤其是“道”“器”的丰富的解释视角。主要有三种，一是用时间上的先后生成关系来刻画空间上的上下关系，这种诠释视角的内在逻辑结构为两阶：无（道、先）——有（器、后）。二是通过功能作用、伦理价值的认知与定位来直接解释“道”“器”，两类体用关系虽凸显了道与器之分殊与不同，但都侧重强调体用一源、道器不离的哲理内涵。三是借助“谓之”之语法规则来梳理“道器”的本意。
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【关键词】：绝地天通,鬼神,幽明,礼,天人之际,历史
【摘 要】：本文试图从历代对“绝地天通”的注解出发，以超越宗教人类学的方式去诠释“绝地天通”，以展示幽明视域中的鬼神问题在古代理解的变迁，并由此看到，“绝地天通”不是一个一次性编年史事件，它既是圣人作礼之先必需的奠基性开启，又标志着华夏民族历史中不断失落又努力维系的天人之际的平衡。
当代中国文化
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【关键词】：文化,中国文化建设,成就,不足,展望
【摘 要】：文化是民族的血脉，是国家的灵魂，是人民的精神家园。在中华民族伟大复兴的历史征程中，建设中国特色社会主义先进文化，是中国特色社会主义建设内在的、有机的组成部分，是创造“中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义”的新课题。建设中国特色社会主义先进文化，也是目前世界上渐具影响力的中国道路或中国模式的应有之义，是中华民族自立于世界、伟大复兴的思想理论前提。本文以《文化建设蓝皮书：中国文化发展报告（2014）》为基础，对2013年以来中国文化建设的必要性、所取得的成就、存在的不足等进行了全景式的总结，并在扼要分析的基础上，探讨了中国文化建设的可能方向和出路。
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【关键词】：文化,文化决定论,文化工具论,历史,人格,制度
【摘 要】：在社会发展过程中，如果文化是重要的，文化决定论更应引起我们的关注。文化决定论有四种所指，即文化决定历史、文化决定文化、文化决定人格和文化决定制度。但是，根据文化是由人创造出来用于满足自己需求的工具的文化工具论诠释，这四种意义的文化决定论，有三种经不起推敲，另一种也只是部分正确，且不宜笼统冠以“文化决定论”之名。由于文化是个庞大系统，属于文化的东西太多，在分析解决问题时，所有“文化决定××”的思维方式或理路，都是不可取的。
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【关键词】：中共,主要矛盾,探索,评价,建议
【摘 要】：1956年9月中共八大决议提出的“三个已经是”，实质上确立了我国当时是五种社会主要矛盾并存的理论路向。1982年9月，中共十二大正式写进《中国共产党章程》且至今没有变的主导性表述，即我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，无疑是一个总体性的抽象归纳式表述，实质上可梳理为两种社会主要矛盾，并蕴含再作梳理的余地。进入21世纪后，中共这一主导性表述一度得到强化，但是并不否认社会主要矛盾的具体内容有变化，同时中共十分重视对其具体表现形式的探索，有一系列由抽象到具体的动态性把握我国社会主要矛盾的理论路向，这实质上是一总多分的具体演绎式。中共十八大以来，对于当前我国社会的...
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【关键词】：西安,古都,文化发展
【摘 要】：2014年是西安市全面深入文化体制改革的第二年，西安市作为国家级历史文化古都名城的代表之一，在相关领导与相关专家学者、党员与群众的共同努力下，始终立足自身传统历史文化积淀，以党中央、国务院文化发展战略方向为建设指南，以政府为建设主导，以公益性文化单位为建设骨干，以公共政府财政为建设保障，在文化服务体系建设、文化产品建设和文化服务供给等方面都取得了丰富的成果，但也存在一些问题需要进一步解决。
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【关键词】：雅玩,艺术消费,书画市场,艺术品电商,艺术授权
【摘 要】：随着中国经济的不断壮大，中国艺术品市场的成交额稳居世界第二，从成交额来看书画的成交量占据艺术品市场的半壁江山，中国书画产业从未像今天这样备受关注。从小众体的“雅玩”到大众化的艺术消费，中国艺术品市场正面临着文化大发展、大繁荣的“十字路口”，重视并研究中国书画市场的发展规律，不断挖掘书画艺术的精神价值，探求可行性高的商业模式，中国书画市场才能健康稳步发展。
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【关键词】：媒体融合,数字出版,出版业数字化转型,内容产业
【摘 要】：伴随着媒体融合成为国家战略，我国的传统出版业已经进入全面融合与一体发展的新阶段。近年来，国内传统出版机构加大数字出版创新力度，着力打造数字出版平台，全方位、立体式的数字出版平台迅速崛起，出版业数字化转型发展态势强劲。但是，同国际上的一些著名出版集团相比，我国出版业的数字化转型还存在不小的差距：一是对数字化转型的认识与定位尚不清晰；二是商业模式不够清晰，数字平台搭建尚显稚嫩；三是既懂出版又懂数字技术的复合型专业人才缺乏；四是数字出版缺乏统一的技术标准和格式。推动传统出版和新兴出版融合发展，把传统出版的影响力拓展到网络空间，既是落实中央战略决策的要求，也是出版业巩固壮大宣传思想文化阵地和自身生存发...
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【关键词】：三谛圆融,空,假,中
【摘 要】：“三谛圆融”之“空谛”谓世间万物都是因缘和合而生，诸法空无自性；“假谛”谓诸法宛然而有，随缘示现假相假名；“中谛”谓诸法亦假亦空，既非虚无之“空”亦非坚实之“有”，一念心中即空即假即中。其“假”谛示现众生心非心，见闻觉知心非心，一念不生心非心；“空”乃真谛，示现真实如来藏之妙有，示现真如之空相空性；“中”谛示现认识真如须从外缘起，示现外缘内摄之中道，示现真如之究竟中道性。唯有“中”谛方能明了二者之圆融无碍，即修习佛菩提道须在假中不断除烦恼而证菩提，也唯有如此方能不落入断灭见，方能明了“空”谛之实相。
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【关键词】：利维坦,现代国家,个人主义,内外之分,公民宗教
【摘 要】：现代契约论国家在某种程度上都是霍布斯利维坦的后裔，不论授权代表众人意志的最终是一个人、少数人还是多数人。放弃自然状态的自然权利，通过授权代表产生政治正当权利的思路被现代国家学说完整地继承了下来。现代主权国家在霍布斯式的有朽上帝逐渐蜕变为马克斯·韦伯式的去人格化的科层体制的权力机器过程中，首要的工作是将基督教去政治化为公民宗教。但就在霍布斯以为成功完成这一艰巨任务之时，也深深埋下了利维坦土崩瓦解的祸根，并且为后世一切契约论国家的建立留下了道德隐患。笔者认为，原因恰恰在于霍布斯的契约国家以区分公共理性和私人理性的内外之分构建而成，摧毁宗教的神圣性之后，内外之分却将庞大利维坦的根基建立在最脆弱易变的...
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