“第七届世界文化发展论坛”专题
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【关键词】：
【摘 要】：
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【关键词】：
【摘 要】：
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【关键词】：“公共性”,启蒙,公共事物,公共生活
【摘 要】：随着中国市场化取向改革开放的深入，人们的主体意识、公民意识日益自觉起来，对公共事务、公共生活和公共精神的关注和要求也日益增多。相应地，对公共性的研究成为一个理论热点，歧见纷纭也在所难免。本文认为，哲学层面的公共性研究，要注意东西方语境和学科视角的差别，要有一种自觉的批判精神和民主启蒙意识，力求找准当代中国的真问题，为实现中国现代化起到应有作用。
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【关键词】：儒家价值体系,东亚价值观,人类共同价值,辩证关系
【摘 要】：儒家价值体系是中国乃至东亚传统价值观的主体构成部分。依据哲学价值论的学理结构，儒家价值体系的内容可扼要地概括为：以“仁”为本位价值，坚持重义和理、轻利和欲之类价值取向；以“礼”为中心的价值秩序，旨在通过“修身为本”的价值实践实现“至善”价值理想。儒家价值体系与人类共同价值是相互关联、相互作用、辩证统一的。儒家价值体系不是离开人类共同的文明发展大道的结果，而是东亚文明发展中的思想文化精华，是人类文明的智慧结晶和有机组成部分。人类共同价值必须以儒家价值体系等地区价值观为基础，深刻反映、汲取儒家价值体系等的精髓。
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【关键词】：乡村,公共道德平台,“新乡贤”
【摘 要】：中国传统村庄形成了日常化的公共道德平台，并在道德评价、道德传播和道德约束等方面发挥了重要功能。伴随着乡村社会生产、生活、交往方式的变化，传统村庄公共道德平台日渐式微。乡村公共道德平台的重建应充分适应当地经济社会发展水平和农民居住形式，尊重当地民间习俗和吸纳优秀道德传统，体现乡村多元主体作用并注重发挥“新乡贤”的道德权威力量。
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【关键词】：道德共识,时代转换,主动性认同
【摘 要】：道德共识是历史的、具体的和变化发展的，它必然会随着时代发展而相应转换。促进道德共识发生时代转换是达成新的道德共识的重要方式。我们要促动“我想这样认为”的情感涌现和心理趋同，夯实主动认同的物质基础和规范体系，契合主动认同的个体和共同精神需求，从而实现对时代化道德共识的主动性认同，发挥道德共识应有的规范作用。
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【关键词】：传统儒家,蒋信,“万物一体”说
【摘 要】：传统儒家“万物一体”说发端于先秦。汉唐及宋明时期不少儒家也较为重视并阐发了“万物一体”说。限于篇幅，本文主要以明儒蒋信为中心进行探讨。蒋信在吸收、借鉴先秦及宋明诸儒相关论说的基础上，对“万物一体”说做了深入、系统的阐发。他把“万物一体”说视为儒学的“立根处”，并将此说确立为自身的学术宗旨。“万物一体”不仅意味着人与自然万物应相融为一体，也指人与人之间应相亲相爱、和谐共处。为了达到“万物一体”的境界，蒋信倡导“默识涵养”“主静无欲”“戒慎恐惧”等修养功夫论。“万物一体”的理念是儒学中的珍贵资源，对于当代人重新认识天人关系以及促进自然万物与人类自身的良性发展具有重要意义。
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【关键词】：全球治理,多元共治,政府间道德共识,人类共同价值观
【摘 要】：在全球治理主体多元化、权力流散的背景下，国家内部治理的国际延伸和国际机制的规范约束只能治标不治本。在国家失灵和国际机制失灵的状况下，建立在人类共同价值观基础上的政府间道德共识是解决全球治理问题的现实选择。全球治理中的政府间道德共识是生成性共识，因而需要在现有主体条件、客观条件和中介平台条件上通过交往逐步生成。政府间道德共识促成要警惕并超越文化相对主义。
地域文化
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【关键词】：岑文本,古代政治家,唐代宰相
【摘 要】：岑文本从一介书生到位极人臣的宰相，经历了社会地位的巨大变化，不但没有使其居功自傲，反而更加廉洁自律、忠于职守、鞠躬尽瘁、死而后已。他的一生既表现出敏于审时度势、敬畏权力的高明政治智慧，同时也展示出一位政治家唯才是用的胸襟气度与高瞻远瞩的思想境界。他是才子，也是“博考经史，多所贯综”的学者，更是弘厚忠谨、清正廉明的杰出政治家。他出色的文采、爱民的心思、高尚的品德与杰出的政治智慧，至今仍然闪烁着璀璨的文化光芒。
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【关键词】：岑参,江陵,送别酬答诗,唐朝
【摘 要】：江陵岑氏在初盛唐年间一门三相，盛极一时，但除岑文本得以寿终外，岑长倩和岑羲均以“谋逆”罪名被诛，不仅累及祖上和子女，也对岑参的仕进造成了极大影响。虽然岑参一生未到过江陵，但他积极有为的心态继承了江陵岑氏的传统，他一生自觉为恢复家族荣光而不懈努力。此外，岑参在部分送别酬答诗中，对江陵也略有提及，这些诗歌表现出精于用典、造语清新的特点，与岑参边塞诗的“语奇意奇”有所不同，对其进行深入研究，能够丰富我们对于岑参诗歌的认识。
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【关键词】：岑参,籍贯,家世,地望
【摘 要】：唐代边塞诗人岑参的籍贯，历来为学界中人聚讼不已的一个话题，有人持“南阳”说，也有人持“江陵”说，莫衷一是。那么，既是先有《元和姓纂》对其已作“后汉征南大将军岑彭之后”方面的记载，可为什么时至宋、元之后，人们却罔顾岑彭的勋业行迹，而仅追溯西周时的岑子封国“因以为姓”呢？实际上，张景毓的《县令岑君德政碑》与杜确的《岑嘉州诗集·序》避谈岑彭而仅执岑家籍贯为“南阳棘阳”说，自有其难言之苦衷。闻一多虽曾力主“江陵”说，但他却曾于注释中解析道，“夫诸书狃于六代积习，匿本贯而标郡望，已为无谓”；此言尽管是对《新唐书》“汉之南阳不因唐郡更名而为邓州”而发，却也披露出了他对前人拘泥于重郡望、重门第陈规陋习弊端的...
哲学与文化
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【关键词】：黑格尔,康德,艺术终结,现成品艺术
【摘 要】：本文为对黑格尔《美学导论》的全方位研究。首先从哲学体系上比较黑格尔和康德的异同，随后指出黑格尔历史地看待事物的方法，分析了黑格尔的艺术定义、艺术史发展三阶段、艺术的终结等重要理论。本文通过实例指出，黑格尔的理论充满矛盾，但黑格尔对艺术哲学的影响直到今天也未消失。
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【关键词】：熊十力,佛教,唯识学,儒佛会通
【摘 要】：关于熊十力与佛学关系问题学界历来有颇多争议，很多佛教学者认为其“误解”或“误读”了佛教唯识学的基本理论，本文认为这种看法是值得商榷的。首先，熊十力在其思想发生“由佛入儒”的转变之前，其对于唯识学的研究已有很高造诣，得到当时该领域的权威欧阳竟无与支那内学院同人的认可；其次，在1943年熊十力与吕澂的论辩中，二家之分歧属于诠释视角和方法立场上的差异，不宜强分轩轾；再次，熊十力指责唯识学存在不少理论缺陷，其致思方向与其对“本体”的独到理解有关，而并非“误读”唯识学；最后，熊十力于佛教颇受华严宗、禅宗学说的影响，这不仅是其对唯识学发生质疑的原因之一，也是导致其“量论”难以完成的内在思想根源。黄敏的《〈...
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【关键词】：艺术,符号,艺术哲学,艺术审美
【摘 要】：对于艺术的概念，国内外有不同的看法。研究当代艺术概念的许多问题必须要回到历史的、社会的、文化的大背景中去。在当今这个媒介形态发生了许多新变化的时代，艺术家们对于艺术的概念进行了比较深入的思考。因此，本文拟从艺术家的视野出发，对于艺术概念的多样性进行深入探讨与阐释。
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【关键词】：《楚辞》巫术,民俗文化,自然崇拜
【摘 要】：屈原深厚的“植物情结”是原始氏族社会的自然崇拜及其长期演变形成的楚地民间风俗在屈原作品中的自然折射与传承，因此，《楚辞》好比是古代楚地文化的一面镜子，其中所描绘的繁茂的植物世界为我们更好地了解和探究楚民俗文化打开了另一扇门。本文以《楚辞》中的植物作为研究对象，探寻《楚辞》植物与巫术仪式、民间信仰、衣食住行、婚恋习俗与岁时节令等方面的文化关系，探究其民俗活动中植物的生物习性和文化内涵及其文化生成的原因，揭示其在民俗文化学上的价值与意义。
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【关键词】：中华文化,流变视角,文化价值
【摘 要】：《中华文化可以向世界贡献什么？》是一本详细阐释中华文化对世界贡献的书。它应时代发展而生，从中华文化的经典阐释入手，结合当代世界上出现的诸多问题，提出源自中华文化的解决之道，能够让读者对中华文化的力量有一个更加丰富、具体、深入的体认。本文在详细阅读的基础上，对该书的特点进行了梳理，主要从文化构成的丰富性、面对问题的现实感、经典观念的新阐发几个角度对本书进行了分析，期待读者能够通过本文，更加详细、深入地了解本书，并对中华文化的概念、发展以及中华文化如何解决人类面临的诸多问题，中华文化将以怎样的力量改变人类面对世界与生活的方式，进行思考。
学人心语
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【关键词】：钱穆,《师友杂忆》,读书,交友
【摘 要】：钱穆先生是民国时期的学术大家，堪称近现代中国学术史中的一个传奇性人物，他从极偏僻的乡村中学进入中国主流学术界，撰写了大量极具影响力的关于中国历史与文化方面的著作，成为一座重要的学术丰碑。钱穆晚年所撰写的《师友杂忆》既反映了他的学术思想形成的过程，同时也向我们展示了他所处时代的巨大变迁。更重要的是，从最初令他焦虑的中西文化之得失的思考，到后来他提出我们如何做一个中国人的问题意识，对于我们今天认识中国的文化转型及打开我们的思想境界无不具有重要的意义。
文献资料
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【关键词】：东亚同文书院,文献资料,日本爱知大学
【摘 要】：1990年代以来，有关东亚同文书院的研究在中日两国学术界，已引起诸多学科的极大关注。在此背景下，如何推进东亚同文书院文献资料的收藏、整理与编纂的工作，尤为重要。东亚同文书院存世的文献资料种类繁复，分藏多地，隶属各异，乏于统一的收集、整理和展示，窥其全貌实属不易。这种状况与东亚同文书院研究热潮相比，显然极不相称。笔者在研习东亚同文书院历史的过程中，对东亚同文书院文献资料的收藏、整理与编纂的状况非常关注，多有辑录。鉴于汉语学界对此问题暂缺全面的梳理和介绍，笔者不揣谫陋，多方检索相关文献资料，连缀成文，以求于大方之家。
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