特稿

• 思辨逻辑的基本观点（下）
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：辩证逻辑,知性逻辑,进化,退化,理智直观,历史东西

  【摘 要】：本文是对黑格尔思辨逻辑的基本观点的研究，分为上下两篇。在上篇中研究的是：（1）思辨逻辑对象的过程里的进化与退化；（2）在这个过程里理性与知性的关系。在下篇中研究的是：（3）逻辑思维与理智直观的关系；（4）这个过程里历史东西与逻辑东西的统一。这些研究都是以唯物辩证法为指导，结合现代自然科学与社会科学的成果进行的。

• 赵敦华与邓晓芒对谈
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：康德,黑格尔,中西文化比较

  【摘 要】：这次对谈的主题是对康德和黑格尔的哲学进行比较，两人一致认为康德和黑格尔在哲学上各有长处，也各有缺点，但对于中国当代思想文化来说，我们既要康德，也要黑格尔；但在究竟如何评价他们各自的优点和缺点方面，两人抱有不同的意见并展开了一些深入的讨论。由此涉及康德和黑格尔对伪善的理解问题，马克思对黑格尔国家学说的批判问题，战争与永久和平问题，历史文化、政治哲学与形而上学的关系问题，德国哲学与卢梭和法国大革命的关系问题。在提问和回答时还谈到了对卢梭的整体把握、中西语言文字的差别和中西文化的比较、德国古典哲学对中国当代哲学的意义和影响以及启蒙作用；等等。

康德哲学研究

• 论康德哲学在美德与知识问题上的超越
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：美德,知识,等同,不等同,超越

  【摘 要】：美德与知识的关系问题是西方哲学史上一个十分重要但又充满争议的问题。苏格拉底提出的“美德就是知识”命题中的“知识”尽管也包含道德知识，但主要指的是理智知识，不仅如此，他的这一思想经由柏拉图、亚里士多德还进一步提升成了一般哲学层面上的观点，并且构成了传统形而上学的特征。在区分理论理性和实践理性的基础上，康德区分了具有自然必然性的自然世界和具有自由必然性的道德世界，以及区分了研究自然世界的自然形而上学和研究道德世界的道德形而上学，据此，他在一般哲学的意义上把真与善区分开来，把求真（它以知识为目标）与求善（它以美德为目标）区分开来（它内在地包含了在伦理学的意义上把知识与美德区分开来），实现了在美德与知...

• 反康德主义者眼中的康德
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  迈克尔·斯洛特、李家莲、高静、Li Jialian、Gao Jin

  【关键词】：绝对命令,假言命令,善,幸福,内在性

  【摘 要】：我认为每一种伦理学研究方法或者伦理学理论都应该吸收康德学派的思想，因此，我们所有人都不得不或应该承认，我们受到了康德的创新性的影响，且在许多领域都受到了他清晰的历史观和概念性的道德观的影响。我将要从康德绝对命令和假言命令之间的区别展开讨论，我认为康德是第一位以某种明确的方式来阐述这两者之间区别的哲学家。我将要讨论das Gute（good，善）和das Wohl（well，福）之间的区别，我相信二者的区别使康德有效地发现了“事物的善的状态”这种观点，或至少第一次清楚地认识到了那种观点的含义。我还会讨论，康德对道德内在特性的强调，何以能为美德伦理学和关怀伦理学提供重要启示，甚至也能对结果主义产生...

• 理解与翻译：康德《纯粹理性批判》先验感性论§1辩证
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：理解,翻译,《纯粹理性批判》,先验感性论

  【摘 要】：所谓学术翻译，就是“理解和理解的塑形”，而塑形的一个标志就是将那些体现原作者思想的各种基本概念在母语中概念化、达乎语词；而这一塑形过程必然既受制于自己已然的文化、思维方式和语言，但同时又承袭、改变和塑造着它们。因此，从根本的意义上看，翻译奠基在理解和解释之上。本文尝试以《纯粹理性批判》的先验感性论§1为例来说明这点。

黑格尔哲学研究

• 黑格尔的“理性”和“信仰”概念
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  程寿庆、路·德·福斯、彼得·琼格斯、Cheng Shouqing

  【关键词】：黑格尔,理性,信仰

  【摘 要】：路·德·福斯和彼得·琼格斯在本文中分别讨论了黑格尔的“理性”概念和“信仰”概念。福斯认为，黑格尔的“理性”概念是耶拿时期在谢林的影响之下开始提出并成为哲学的主题的，他后来的逻辑学和哲学都是关于理性的科学，只不过前者陈述的是理性本身，而后者陈述的是理性的现实性。琼格斯认为，黑格尔的“信仰”概念在大多数情况下都具有一种否定性含义，指的是一种直接的、主观的认其为真，它与间接的、客观的知性认知相对立；在《宗教哲学讲演录》中，它开始获得一种中性含义，即指精神的见证，它是信徒与信仰根据之间的中介。

• 黑格尔论面相和头盖骨
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  邓晓芒、A.麦金太尔、Deng Xiaomang

  【关键词】：黑格尔,面相学,头盖骨相学,自然科学,历史性

  【摘 要】：麦金太尔认为，黑格尔对面相学和头盖骨相学所做的论证要求揭露和说明人的性格和状态，切中了当代的某些问题。他重现了黑格尔对这两门“伪科学”的批判，并引用了一些现代实验心理学、解剖学、神经生理学和行为主义的论述来为黑格尔的批判提供新的支持，同时也肯定在过时的面相学和骨相学中也留存着一些至今还有价值的思想，如大脑功能区域定位理论。但他的主要话题是试图描述黑格尔探索人类行为的这种可供选择的模式的三个特点，它们都涉及人的历史性：一是人的行动的历史连续性或积累性；二是人的行动对未来的前瞻性；三是人的历史性不能看作自然科学的材料，相反，“通过哲学理解而获得的教养的历史提供了有关人的存在的一种比询问任何关于人的...

• 黑格尔《逻辑学》“量的关系”概念刍议
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：黑格尔《逻辑学》,量的关系,内涵量,牛顿力学,“量的关系”与《逻辑学》全体的映现关系

  【摘 要】：黑格尔《逻辑学》“量的关系”概念的一个基本含义是，它（们）是对当时的数学化的自然科学规律的内容的一种纯粹、理想而绝对的理解把握。从概念上讲，“量的关系”诸概念是有质的意义的内涵量领域的本质东西，这与数学化的自然科学规律是那些可量化的自然现象的本质这一点是一致的。“量的关系”诸概念的具体规定性来自黑格尔借其量的概念对当时以牛顿力学为代表的数学化的自然科学成就的理解消化，同时也与整部《逻辑学》的结构相呼应；具体说来就是：“量的关系”诸概念在量的水平上映现了整部《逻辑学》从存在论经本质论到概念论的发展运动。这一发现对我们深入理解“量的关系”概念及整部《逻辑学》都颇有意义。此外，本文还澄清了《逻辑学》...

域外稿件

• 作为德国唯心主义完成者的谢林
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  翟欣、汉斯·费格尔、邓晓芒、Zhai Xin、Deng Xiaomang

  【关键词】：谢林,唯心主义,智性直观,艺术,自由

  【摘 要】：谢林认为费希特对反思性自我把握的逻辑困境的批判陷入了循环论证。为了克服这种循环，谢林让自我意识跨越了主体性的界限，作为“第一性的东西”，这种绝对的自我意识使认知，而且使对反思的直观成为可理解的。谢林称自我意识对自身的这种“认知”为“智性直观”，智性直观之被反思只有通过想象力的审美活动才是可能的。谢林把对艺术产品的审美直观也称作哲学的工具论和凭证。为了能够系统地理解人类自由的本质的问题，谢林给出了一种有生命的、实在的自由概念，为一种不仅把善，而且把恶开启为人类自由的选择权的哲学提供了空间，在此意义上到达了唯心主义的边界。

• 人类：从起源到言语与规划
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  舒红跃、奥斯瓦尔德·斯宾格勒、Shu Hongyue

  【关键词】：斯宾格勒,人类起源,言语,规划

  【摘 要】：人类这一善于发明的食肉动物类型是什么时候开始产生的？斯宾格勒认为，人类是因手的诞生而成为人的。在能够自由运动的生命世界中，手是一种举世无双的武器。捕食动物的眼睛（它们“以理论的方式”对待世界）被添加到人类的手上了，后者以实践的方式掌控世界。人类不仅仅挑选武器，而且制造武器。这就是构成人类免于种属强制的自由的东西，这是一种在这个星球上的所有生命历史中唯一的现象。伴随着每一个新的创造物，人类离大自然越来越远，越来越成为大自然的敌人。随着“言语”和“规划”这一对范畴从人类的“手”和“工具”中脱颖而出，这一现象愈演愈烈，在人类的世界和宇宙之间的裂缝也越来越大。

• 马里翁第三个还原的提出及其简评
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  【关键词】：马里翁,第三个还原,给予性,绝对性

  【摘 要】：马里翁认为，胡塞尔的还原引向了绝对的（被）给予性，但胡塞尔的还原把给予性限制在了对象性上；在胡塞尔之后，海德格尔的还原也引向了给予性，但把给予性限制在了存在上。在这两个还原之后，马里翁提出了第三个还原，力图通过深度无聊的悬置，引回到纯粹形式的呼唤，从而使给予性摆脱外在限制，实现其真正的绝对性或无条件性。总体来看，马里翁的第三个还原的目的在于使还原服务于给予性，其视角既非认识论的也非存在论的，而是绝对的或无条件的，其价值在于赋予那些既非对象性也非存在性的现象以现象学上的权利。