年度论文
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【关键词】：世俗化,大众文化,公共性
【摘 要】：本文尝试借鉴阿伦特、哈贝马斯的世俗化与现代性理论，区分当代中国的世俗化与大众文化的两种类型。在20世纪80年代，中国社会文化经历了第一次世俗化过程，其特点是让世俗社会从准宗教化的集权中解放出来，重建私人性与公共性相统一的社会，重建既有个体权利意识，又有公共关怀的新颖的理性自律个体。本文以邓丽君的流行歌曲为例指出，作为第一次世俗化的主要文化形态，80年代的大众文化积极参与了这种新公共性的建构。但90年代以后，以去公共化为核心的另一类型的世俗化出现了。这是一种与宗教不同的否弃公共世界的方式：退回到生理性/身体性快乐和封闭的个人内心世界，导致病态的自恋人格。本文认为，这两种世俗化形态是我们把握两种大...
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【关键词】：青春电影,创伤,怀旧,异己
【摘 要】：2012年之后，青春校园电影掀起了“80后”一代生人的观影热潮，也开启了青春怀旧的社会风气。这些青春片重在表现日常化、个人化的“小历史”，而悬置或异化了主流化、宏观化的“大历史”。这与整个社会缺乏集体有效的历史反思机制密切相关，也由此造成青春片之“青春”必然是一种创伤记忆。创伤源于青年人不完整的关系结构，也与其对爱情的过度负重有关。这使青春片的叙事呈现出程式化的特点，也令现实变成对青春创伤的反证，青春怀旧因此被赋予了某种伦理的意味。我们应当克服对青春的敌意，以宽容和理解的态度谋求青春与现实的共存。
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【关键词】：现代性,地方性,认同,“藏漂”
【摘 要】：现代性体验是后改革时代中国社会转型过程的一个重要维度。现代性以工具理性与社会进步作为终极价值取向，强调以理性的方式规划和管理社会生活的各个方面，以期实现持续的增长、稳定的发展以及财富积累。然而，现代化过程在赋予人类更大自由的同时，也带来了新的束缚与压抑。在这一背景下，越来越多的人选择逃离现代性的束缚，在那些似乎存在于现代性过程之外的、“落后”的地方重新寻找原真性的生存体验。在这一理论背景下，本文以长期留居在西藏拉萨的汉族“藏漂”群体为对象，探讨在中国后改革时代社会转型的背景下，社会成员如何实现对现代性的“逃离”。“藏漂”群体的身份认同，其本质是对西藏的地方性的建构。这一过程包含两个维度，即对西...
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【关键词】：纽约,城市,毁灭,科幻电影
【摘 要】：百余年来，流行文化产品中的纽约城被一次又一次地毁灭。时时翻新的毁灭方式，折射了每一个时代人们所面临的恐慌与期待。毁灭城市，既是宗教末世预言的延伸，又寄托了人们对都市湮灭个性、疏离冷漠、区隔分裂的不满。唯有危机来临方能重拾温情，唯有废墟过后方能涅槃重生。之所以挑中纽约，是基于纽约的三重身份：作为物理景观的纽约，摩天大楼林立，为观众们所熟悉，毁灭起来震撼人心；作为资本大厦的纽约，资本的高傲与蛮横引人仇恨，推翻一切或为一场革命；作为文化符号的纽约，既是美国国家的象征，又是世界城市的巅峰，想象中的毁灭恰恰反证了纽约城自身的重要意义。毁灭纽约的幻想，既是恐惧的产物，也是欲望的产物，从中折射现代人类的精神...
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【关键词】：收视率,中国电视,人民,阶级,代表性政治
【摘 要】：收视率是人民的选择吗？在市场话语的主导下，收视率被视为传播效果的“客观”反映和一种“民主”的表达。出于对这一说法的回应，本文试图揭示，收视率作为特定历史条件下的结构性产物，具有一定的政治和意识形态属性。在中国，收视率的商品化和收视率调查的制度化过程，不可避免地与电视媒体的社会主义属性之间形成张力。本文认为，“收视率是人民的选择”作为一种市场话语，简化和遮蔽了中国社会复杂的政治经济关系、文化矛盾及媒体的阶级与代表性政治。在由政治与经济权力共同主导的中国广电系统市场化改革过程中，收视率的商品化和制度化使“受众”取代了“人民”，使资本积累的目标取代了建设以人民为主体的“社会主义共同文化”的价值取向和...
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【关键词】：“暖男”,影视剧,都市语境,女性视域
【摘 要】：“暖男”是新世纪影视剧中引人注目的都市男性形象类型，是都市语境和女性视域双重建构的结果。“暖男”形象反映了我国影视剧中男性形象变迁的轨迹，也是“剩女”时代欲望的载体。这种由女性建构和为女性消费的影视形象也折射出都市空间中性别博弈的尴尬局面，同时也提供给都市女性一些关于女性气质流失的反思。
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【关键词】：萌,视觉文化,卖萌,政治
【摘 要】：“萌”是近年来中国流行文化中出现频率极高的词语，但其语义和使用方法却十分混乱。“萌”从日本传入中国后，突破了动漫亚文化的边界，成为大众传媒中的流行语。“萌”的视觉性使它具有娱乐化、扁平化等后现代特征，“卖萌”的流行加剧了混淆是非、颠倒善恶的危险性。被“卖萌者”建构出来的“萌物”可以对宠爱它的人施以柔性的掌控和系统性的暴力，这使“萌”成为当代极具迷惑性的目光政治。
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【关键词】：英雄形象,路翎,郭小川,杨沫
【摘 要】：以革命样板戏中无产阶级英雄典型的“成熟”状态去反观当代文学的第一个十年（1949～1959），会发现这是一个憧憬英雄但不知英雄为何物的时代。一个顺理成章的逻辑后果就是，这个时代的英雄形象的建构是通过层层否定，逐步剥夺英雄人物的日常生活因素来完成的。落实到具体行动上，所谓否定便是对路翎《洼地上的“战役”》、郭小川《一个和八个》和杨沫《青春之歌》所进行的批判。面对政治施压，三个作家的反应截然不同：杨沫觉今是而昨非，郭小川痛苦地做心灵切割，路翎孤注一掷，做“最后的奋斗”，他们三人不同的文化、政治选择为他们带来了迥异的命运。
中国大陆及港台地区文化研究热点与论著述评、大事记
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其他国家和地区文化研究评述
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文化研究工作坊
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