理论与对话
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【关键词】：一带一路,中华民族,合作共赢,共同富裕
【摘 要】：本文认为，“一带一路”倡议对复兴中华民族具有重要的意义，它是中国人提出的合作共赢、共同富裕的国际性现代化倡议，是近代以来中国人提出的第一个“走出去”的发展倡议，是促进国内东西部平衡发展的倡议，是古代丝绸之路的超越版和升级版。中国将通过“一带一路”建设，为沿线国家现代化建设做出应有的贡献，为世界发展中国家的平衡发展、共同富裕和社会稳定担负起更大的国际责任。
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【关键词】：古代中国,民族分类,民族认同,文化
【摘 要】：中国历史上的民族分类标准主要是文化而不是血缘和种族。历史上的民族认同是自由的，民族身份可以随时改变。古代民族认同的变异性，促使各民族都在不断发展变化之中，没有一个民族是静止不变的。中华民族的形成与历史上的民族分类和认同方式是分不开的。以文化作为分类和认同的标准，不同文化的族群由淡漠隔阂走向自然融合，促成主体民族不断发展壮大，并促成中华民族文化的形成。古代民族分类和认同方式强化了古代少数民族的国家认同，促成各民族大一统意识的形成，有利于各民族共同价值观的形成。中国之所以能够保持两千多年统一和完整，与古代中国的民族分类和认同方式具有密切的关系。
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【关键词】：市镇研究,绅商/商绅,商域宗族,圈层格局
【摘 要】：商者是中国传统社会既有内容，宗族是汉人社会研究的核心论题。笔者基于杨柳青镇乡研究，提出“商域宗族”论说，认为商号是市镇的空间与记忆符号、基本组织形式，绅商、商绅是市镇宗族的类型并引导市镇类型，宗族及其延伸组织不仅为农人且为商人所有，它作为商人天然的内层信任机构具有商营功能；绅商、商绅是市镇宗族的核心圈层并引导市镇类型，中国式市民社会是绅商、商绅人格的复制或放大。补缺了弗里德曼的宗族研究模式和施坚雅的市场划分类型，以及华北的商域研究。同时，杨柳青乡社地缘圈界观和于伍爷崇拜的信仰圈层与市镇商域圈层构成“圈层形态”，可为汉人社会群体结构的新解析，引发出“圈层格局”对差序格局的补充。
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【关键词】：大卫·布罗姆利,NRM,暴力
【摘 要】：新兴宗教是有别于正统教会的非传统宗教团体，与现实社会秩序存在种种张力，与之相关的冲突及暴力事件引起了学术界的关注。学术界探究了NRM与外部世界如政府权威间的张力、冲突与相互作用的机制，为考察NRM与社会组织之间对抗的复杂性提供了解释框架。大卫·布罗姆利等人注重分析NRM “组织的”动态性，采用“资源动员”模式解释了NRM及反运动组织的关系，认为NRM暴力事件首先是一种集体暴力，批判了NRM具有暴力倾向的社会观念“迷思”，提出了解释NRM暴力事件的“戏剧结局”范式。
宗教与文化
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【关键词】：蛇图腾,高山族,少数民族哲学,台湾原住民
【摘 要】：图腾是原始社会一个族群的徽号和象征，同一群体的人相信他们跟图腾物存在某种特定的关系，并加以崇拜，对一个族群的生活、文化、经济等方面产生很大影响。高山族和大陆许多民族一样，都有过蛇图腾崇拜现象。通过对高山族蛇图腾的起源、现象、特点分析可以看出，高山族蛇图腾文化和大陆同根同源，是古越蛇图腾文化的深化和发展。由于地理位置相对封闭以及其他诸多原因，古代高山族文化受外来文化影响相对较少，因此其蛇图腾文化在展现与大陆其他民族蛇图腾文化共性的同时，也颇具特色。
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【关键词】：台湾民间信仰,木栅忠顺庙,尪公信仰,双忠信仰
【摘 要】：本文主要探讨尪公信仰在台湾的多元发展，特别是地域性和宗族性上的发展脉络，并对台北木栅忠顺庙的祭祀活动进行概述，以及探讨地方共同的宗教信仰与文化记忆传承。尪公是先民在台北地区屯垦时最重要的信仰神祇之一。早期台北地区的屯垦移民多数以务农为主，因此每当农作物受到虫害造成大量损失，先民无计可施时，便会举办尪公绕境仪式来驱除虫害。除驱除虫害外，尪公也是一位武神，早期先民与原住民作战都会先祭拜尪公，祈求带来胜利。本研究通过考察台北木栅忠顺庙后发现，尪公信仰在台北地区有地方传统文化上的记忆，但随着台北的都市化、居住群体改变，以及农业社会转变为工业社会形态后，让原本具有驱逐虫害功能的神祇信仰文化逐渐消失殆尽于...
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【关键词】：拉卜楞寺,藏族地区,藏族,藏族佛教
【摘 要】：拉卜楞，历史上就称她为“第二西藏”，是继西藏拉萨之后的又一个藏族文化中心；拉卜楞，历史上发挥了联结安多、辐射蒙藏、沟通中原的文化枢纽和宗教标杆作用。经过300多年的发展，拉卜楞寺已经成为藏族地区最具盛名的藏传佛教格鲁派重大寺院之一。拉卜楞寺之所以闻名遐迩，乃至成为藏区重要的宗教文化和艺术中心地之一，是因为她有容量宏大、内容丰富、形式多样的建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术，并以珍贵稀有的文物古籍和庞大的活佛转世系统、教区及众多驰名中外、超凡脱俗的高僧大德为依托。
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【关键词】：藏医,火灸,艾灸
【摘 要】：本文从藏医艾灸疗法的艾柱制作、适应证及功效、穴位、操作规程、禁忌证和注意事项等方面阐述藏医外治火灸疗法。观点是该疗法具有操作简便、经济实用、治疗范围广、显效迅速、疗效显著和不良反应少等优点，值得在日常养生保健和诊治疾病等方面推广使用。
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【关键词】：回族,清真寺,建筑文化
【摘 要】：本文梳理了中国回族清真寺建筑的历史发展脉络及不同时期的建筑文化特点，并以牛街清真寺为个案，对建筑格局、内部装饰等进行细致分析。本文认为，兼具统一性与多元性是群体及其文化最为突出的特点。伊斯兰教作为他们共同的宗教信仰是其维护族群特点、保持群体内部社会文化统一性的基础；回族族源的多元性及其人口分布的广泛性，又使其社会文化必然具有多样性的特点，这种特点在回族建筑当中便得到了充分的体现。
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【关键词】：文化杂糅,边疆社会文化,宗教信仰,民族志影片
【摘 要】：“边疆”不仅是一个地域性的政治概念，也是一个经济、文化、社会、象征的概念。边疆社会文化则是中国边疆一个十分重要的特征。无论是美国边疆学派，还是早期中国边政学派，抑或是后来人类学、历史学等学科关于边疆社会的研究，都表明边疆社会文化的复杂性，以及不同民族、族群文化互相交往、渗透的关系。因此，边疆地区民族文化也存在着另一个重要的面向，即文化杂糅（cultural hybridity）。以往表现民族文化的民族志影片更多地关注单一民族文化类型，强调民族文化独特性的一面。本文以民族志影片《游走的呗玛》为例，提出边疆社会文化的影像呈现和表述都不应忽视边疆社会文化类型的重要特征，即文化的复合性、杂糅性以及文化...
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【关键词】：萨满文化遗产,民族认同,萨满实践,文化活力
【摘 要】：本文首先根据世界各国和中国萨满文化遗产项目情况指出萨满文化的碎片化现状和各地选择萨满文化作为文化遗产的一般动机。接着在萨满文化遗产和民间保留的一般萨满文化之间进行比较，提出它们在认同象征与“迷信”文化、在遗产项目展演和萨满日常实践方面的不同。最后在“活力”问题上提出萨满文化遗产的观察视角，希望摆脱对萨满文化的工具性利用，并在萨满文化世界观和科学时代的人类需求方面真正认识萨满文化的遗产价值。
民族专题
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【关键词】：壳与核,空间与权力,城镇演进
【摘 要】：以空间的生产与文化权力互动为研究视域，审视城镇化的演进历程，其实为以自然空间为壳、以抽象空间和社会空间的生产为核的文化权力的互动。在壳与核的格局互动中，实现了空间的生产和文化权力的再分配。间或其中，城镇发展要素重新分布，文化权力重新配置，城镇格局不断变迁，城镇化进程不断演进。夏河拉卜楞属于围寺而城，其演进实证了空间的生产与文化权力互动中的城镇化历程。这是认知城镇化文化和文化城镇化的视域之一。
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【关键词】：甘肃民族地区,脱贫攻坚,小康社会,对策建议
【摘 要】：距离2020 年全国要实现全面建成小康社会奋斗目标的时间越来越紧迫，对甘肃省民族地区来说，脱贫攻坚进入关键时间点，全面小康社会建设任务艰巨。本文立足甘肃省民族地区经济社会和小康社会建设发展现状，通过调查研究和大量数据、现象分析，提出甘肃民族地区脱贫攻坚与全面小康社会建设相辅相成，着眼现实提出了若干既要实现脱贫攻坚，又能兼顾小康指标如期实现的对策建议。
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【关键词】：牛肉拉面,行业发展现状,研究对策
【摘 要】：兰州牛肉拉面是兰州快餐食品中的一个重要组成部分，也是甘肃清真餐饮行业中一个重要的民族品牌。本文在对兰州牛肉拉面行业发展现状进行实地调查的基础上，分析并研究了兰州牛肉拉面行业发展中存在的主要问题，提出了合理化建议。
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【关键词】：太谷,非物质文化,遗产,晋商
【摘 要】：太谷国家级非物质文化遗产的产生与发展，大多与晋商文化息息相关，后太谷诸多文化要素均围绕着晋商文化组成了文化有机体，形成了完整的地方文化生态区域。以太谷晋商文化为核心的地方文化，承载它的载体是太谷的古城，是大宅院、古民居，是那些林立于乡间的寺庙建筑，丰富的文化与建筑空间相融合，形成了一道独特的人文景观。调查显示，非物质文化遗产申请保护中普遍存在的一个问题，即无论是中央还是地方，由于操作上的需要，将原本是一个有机整体的文化生态人为地加以切割，分段、分区、分对象地施以“保护”，这导致了非物质文化遗产的项目化和碎片化，其结果往往顾此失彼。
学苑论坛
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【关键词】：左宗棠,陕甘安抚措施,民本思想
【摘 要】：本文浅述了自晚清陕甘回民起义失败后，时任陕甘总督的左宗棠对西北这一地区所贯彻的民本思想及其实践措施。从民族迁移、民族同化、整顿吏治和经济开化四个角度来实践安置工作，加大了对西北经济和人文社会的推动作用。本文进一步得出结论：左宗棠的民本思想对当前我国贯彻以人为本的科学发展观和构建和谐的民族关系有着重要的理论意义和现实意义。
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【关键词】：费尔巴哈宗教观,马克思主义宗教观,人类学宗教观
【摘 要】：在费尔巴哈等人的思想影响下，马克思形成了历史唯物主义和马克思主义宗教观；而马克思主义宗教观是我国制定民族宗教政策的重要原则和依据；人类学是研究包括宗教在内的文化的学科，研究宗教的产生及发展规律。为了更好地掌握宗教的发展规律和更加有效地为我们的社会和经济发展服务，需要好好研究这两门学科。
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【摘 要】：
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