年度论文
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【关键词】：周行功,记忆,故事,传播
【摘 要】：周行功的故事，是20世纪40年代国共相争氛围下的一个重要宣传案例。自从这个故事报道问世后，以其为典型案例的“国民党统治下科学家的悲剧”便不断被各种文化载体再生产并广泛传播，一直绵延至今。虽然这一故事的内容与原型史实之间落差巨大，但并不影响“新闻通讯”与“文学产品”互相复制，进而为塑造国民的“历史记忆”服务。这个故事从谣言到新闻再到文学，最终进入历史，这种信息的扭曲、放大、复述过程，也是中国人的历史知识或国民历史记忆的生产过程。也正因为构成国民历史记忆的“知识”往往脱离基本史实，20世纪中国人的文化价值也可能因此发生潜在的扭曲变化。这个案例也可以让我们对20世纪文学与历史、政治之间纠缠不清的复杂...
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【关键词】：阎连科,《受活》,政治寓言小说,革命,发展
【摘 要】：政治寓言小说是中外文学史上一种重要的文类，其基本特点是通过寓言形式来喻说政治。本文从四个方面分析了阎连科《受活》的政治寓言特征。文章首先指出，《受活》描写的革命乌托邦和发展乌托邦之间存在深刻关联，它们都是政治权力主导的自上而下的政治狂热。其次，文章分析了《受活》在书写权力对受活人的伤害时混合进了圆全人对残疾人的伤害故事，从而削弱了作品的政治批判力度。再次，文章解读了茅枝婆和柳鹰雀两个形象的政治寓意。最后，文章指出魔幻现实主义或超现实主义在阎连科小说中不仅是一种创作手法，更是其政治寓言的文学表现形式，其强大的思想和艺术力量来自它与中国式政治文化的深刻同构-喻指关系。
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【关键词】：南京大屠杀,新战争片,女性,国族,南京,政治（无）意识
【摘 要】：本文认为同样是叙述南京大屠杀题材，《南京！南京！》与《金陵十三钗》这两部商业影片呈现了意义丰富的“变奏”关系。论文从电影叙事媒介、影片叙述结构与性别秩序、城市空间书写、国族身份的政治修辞、国族叙事的历史符码五个层面，分析两部影片的意识形态内涵。这种关于民族创伤记忆的书写，紧密地联系着当下中国的文化认同，并与国际性的文化市场运作形成了直接的互动关系，由此，文化消费与政治想象、国族叙事与性别秩序、民族主义与跨国认同及西方中心主义等，共同构造了一处暧昧的话语纠结场域。
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【关键词】：中国好声音,我是歌手,流行音乐,伪经验
【摘 要】：《中国好声音》与《我是歌手》的多体混杂乐风，日益像是欲望胀满的摇滚；而杂耍一样的幽默感与“发烧友”式的high歌，令“声音”变成一个失去了国家隐喻和文化内涵的符号。在这里，声音被作为一种独立的形式来谈论，被抽空了意义，变成了音乐的商品拜物教的存在方式。同时，两档节目重整了声音的秩序，歌曲的情调和激情被锁定在唯美主义的耳朵里面。这种去政治化的方式和抹平体验的机制，正是当前中国娱乐文化伪经验生产逻辑的典型方式。而这两类娱乐节目的成功，预示着中国娱乐文化经验贫乏时代的到来。
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【关键词】：新中产,新工人,《泰囧》,屌丝
【摘 要】：在《人在囧途》和《人再囧途之泰囧》两部电影中，徐峥与王宝强的结伴而行呈现了1990年代以来伴随着中国社会转型和经济崛起而形塑的双重历史主体——“新中产”和“新工人”，一个是在大众文化舞台上光彩耀人的成功者/消费者，一个是后工业时代的产业工人/生产者。如果说“囧途”系列徐峥与王宝强的相遇相伴不仅仅是跨越阶级的和解之旅，还是新中产屌丝化之后面临与新工人处在相似的社会结构上，那么能否把“囧途”变成“坦途”恐怕是未来中国迫切需要面对的问题，也是新中产、新工人这样两类后工业时代的生产者能否真正拥有出路的问题。
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【关键词】：视觉文化,可见性,现代性,视觉性
【摘 要】：视觉文化研究提供给我们的并不仅是图像分析或文化研究的一小部分，也不仅是各种视觉领域的当代状况的集合，而是可以提供更为广阔的理论与历史的研究领地。本文主张一种可见性与现代性为根本问题意识的研究路径，这一路径连带着观看主体与观看对象之间的关系，更强调观看的行为和过程、对象物视觉性的社会建构、视觉性的历史形成等重要内容。视觉文化不应被视为单纯的以客体或对象导向的研究，而是更强调对整个视觉和观看系统的研究。这样的思路，也许有助于我们将视觉文化看作是一个新的问题和答案产生的领域。
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【关键词】：走私,录音机,消费,电子媒介,文化变迁
【摘 要】：1978年开始出现的走私录音机，是中国内地融入全球电子信息浪潮之中的第一种新型家用电子媒介。在此时期，许多内地民众之所以愿意用大约一年的工资去购买一台走私录音机，既与人们日益重视个体自我的日常消费欲望有关，也与人们不满足于内地媒体的传统宣传方式有关。本文认为，走私录音机的流行，不仅意味着共和国时期真正具有市场意义的消费者与现代传媒意义的受众诞生了，而且还表明，新型电子信息技术与电子文化有力催生并推动了当代中国的社会与文化变革。
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【关键词】：知识制度,中国文论,制度变迁
【摘 要】：知识制度是通过权力运作而形成的稳定秩序，中国文论的构型和知识谱系的确立，是伴随着知识制度的建立过程发生的。嘉庆壬戌年的会试事件显现出了传统知识制度对中国文论生产的保障和制约作用。在传统知识制度中，学者、馆臣、文人和统治者是文论知识的生产主体和建构主体，官学、书馆、寺庙是主要生产机构，文论知识的生产以儒家思想为圭臬，儒家知识体系成为垄断性知识，文论传播以手抄本和手工印刷为主，知识的控制和管理以各种形式渗透于整个生产过程之中，学术自由的存在是有限的；随着西方现代知识制度在中国逐步建立统治地位，中国文论的知识制度经历了颠覆性的变迁。
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【关键词】：代入感,体验经济,网络文学,研究范式
【摘 要】：如何定位与研究网络文学是近年来网络文学研究者普遍关注的问题。本文围绕体验经济的概念，提出了一种理解和研究网络文学的新视角。文章首先将民间术语与文学、经济理论接合起来，指出网络文学的代入感拓展了小说这种艺术形式所生成的体验经济；随后通过后现代主义文学经典与知名网络小说的对比，阐明网络文学并非只是网载的通俗文学，而是已经催生出新的文本形态、阅读体验和读-作者关系。鉴于传统文学研究对读者作用的忽视，文章最后提出了一个以读者为中心的网络文学研究范式。该范式涉及读者对文本的使用、阅读体验的跨媒介延伸以及阅读体验的实证分析等三个方面。
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【关键词】：屌丝,网络亚文化,社会结构,主体中空,共用能指
【摘 要】：以“屌丝”为核心词的符号体系和叙事类型，夸张地再现了中国社会发生的“断裂”和“阶层关系再生产”，表达了特定虚拟社区的亚文化群体对于既得利益者主导的新主流文化叙事的犬儒式抵抗，但它的想象性解决方案最终只能生产出既有权力结构的封闭循环。“屌丝”在Web2.0网络空间的播散使之成为一种共用能指：亚文化群体、主流消费者、资本力量，甚至官方宣传机器，争相借重这个能指，合力推动了它的流行。但“屌丝”符号体系对“穷”“富”对立的凸显，并不意味着对阶级议题的强调，反而是“屌丝”能指的超量衍生异化和遮蔽了阶级议题，排斥和放逐了中国当下受到压迫与剥夺的大多数，使得“屌丝”成为一个主体中空的共用能指。
文化研究工作坊
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中国大陆热点评述和研究综述
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文化研究大事记
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