中华文化发展智库平台

论公民言论的自由度与网络舆论引导的有效性

黄永林;袁渊

【关键词】：

【摘要】：

习近平法治思想关于改革和法治的关系研究

李涛

【关键词】：

【摘要】：

中国特色社会主义文明是人类文明新形态

魏飒

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党人炎黄观的嬗变

高强

【关键词】：

【摘要】：

明清鄂东沿江县域方志舆图风景秩序及其空间意蕴

刘玉堂;张钰晨

【关键词】：

【摘要】：

论伟大建党精神的生成基础、深刻意涵与弘扬路径

穆鹏程;高福进

【关键词】：

【摘要】：

嵌入与共生:民族传统节庆文化创造性转化的内生逻辑——基于广西DX县陇峒节的考察

徐玉特

【关键词】：

【摘要】：

诗歌之后：国外人工智能小说的创作探索

宋时磊

【关键词】：

【摘要】：

新时代大别山红色文化的伦理价值及其传承

陈永典;汪季石

【关键词】：

【摘要】：

文明互鉴中的遮蔽与解蔽——黑格尔贬斥中国文化原因的多视角分析

吴礼明

【关键词】：

【摘要】：

“场所精神”的人文释义——诗意栖居另说

胡潇

【关键词】：

【摘要】：

百年伟大社会革命的历史演进与新时代话语重建

王智

【关键词】：

【摘要】：

乾隆年间重庆商贸移民群体与城市房屋租佃

成功伟;冯俊

【关键词】：

【摘要】：

新时代我国社区居民幸福感的内涵、价值与路径选择

张艳红;陈思园

【关键词】：

【摘要】：

《诗》乐之教的文化阐释及历史传承

刘冬颖

【关键词】：

【摘要】：

碰撞与调适:中法高校合作交流的“跨文化”现象及思考

刘天乔;张瑾

【关键词】：

【摘要】：

结构化理论视角下非遗表演的地方性建构——以西双版纳傣族园“天天泼水节”为例

李毓;孙九霞

【关键词】：

【摘要】：

民族精神的内在觉醒:我们何以需要中国精神

左亚文;常晨晨

【关键词】：

【摘要】：

西方哲学传统中“勇敢”德性的历史演变及其意义

张荣

【关键词】：

【摘要】：

伟大抗疫精神研究综述

喻立平;李静萍

【关键词】：

【摘要】：

江城之夜

田筱源

【关键词】：

【摘要】：

马克思基于“历史科学”的意识形态概念

杨海征

【关键词】：

【摘要】：

新乡贤参与与乡村公共空间的调控式建构——以浙江“最美文化礼堂人”（2018—2021）为案例

谢安民

【关键词】：

【摘要】：

马克思主义政党理论视野中百年大党的辉煌奥秘探源

段光鹏;王向明

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展

胡孝红

【关键词】：

【摘要】：

隐喻式反讽的哲学思辨——以利科的隐喻理论为视角

涂天煦;李洪儒

【关键词】：

【摘要】：

后真相时代讲好中国制度优势的叙事逻辑

吴育林;赵悦彤

【关键词】：

【摘要】：

“言意之辨”对中国文学话语体系建构的意义

张利群

【关键词】：

【摘要】：

论《礼记·乡饮酒义》中的方位图式及其思想史意义

刘丰

【关键词】：

【摘要】：

民族传统建筑空间叙事的当代建构——以五指山民族传统建筑为例

熊红丽

【关键词】：

【摘要】：

跨主体性视域下民族事务治理能力的提升

杨四代

【关键词】：

【摘要】：

“三交”视域下民族村镇的振兴及其联动规划——以武陵山地区为例

陈彧

【关键词】：

【摘要】：

通婚圈的扩大与民族交融的深化——以黔东南X镇侗寨为例

陈永亮;李思睿

【关键词】：

【摘要】：

历史唯物主义国家观的逻辑理路与实践价值——纪念巴黎公社150周年

李艳平;王岩

【关键词】：

【摘要】：

迷失的自我与自我的疗伤——《莎菲女士的日记》再解读兼论新文学作家的身份转变

王宜君;张冀

【关键词】：

【摘要】：

中国传统“礼法合治”思想及其当代价值

李志强;王晓宁

【关键词】：

【摘要】：

习近平关于意识形态论述的社会心理意涵

左路平;吴学琴

【关键词】：

【摘要】：

走出汉族中心主义的中华民族历史观——评《汉民族史记》

邱硕

【关键词】：

【摘要】：

族际生态位育论:中华民族共同体的多维关联性

袁东升

【关键词】：

【摘要】：

对《资本论》辩证法的误解及其理论效应

赵士发;赵欢

【关键词】：

【摘要】：

大数据融入智慧社区建设:时代价值与现实路径

张艳国;朱士涛

【关键词】：

【摘要】：

我国文化创意产业人才培养的问题与优化——基于国外经验的考察

周雨城;姚伟钧

【关键词】：

【摘要】：

城市治理的中国实践及其经验

董慧

【关键词】：

【摘要】：

铸牢中华民族共同体意识的宏大实践——习近平“一个民族也不能少”思想的理论意义与实践价值

丹珠昂奔

【关键词】：

【摘要】：

唐五代江南东北部沿海地区的开发——以华亭县的设立为例

邹国慰;张剑光

【关键词】：

【摘要】：

论辩证矛盾的思维方式

卢影;赵欢

【关键词】：

【摘要】：

《尚书》中的中华美学之源

陈望衡;张文

【关键词】：

【摘要】：

世界性与本真性:贲卦的存在论诠释

梅珍生;卢祥运

【关键词】：

【摘要】：

构建中华民族共同体社会史研究体系:学术、话语与实践

常宝

【关键词】：

【摘要】：

新时代坚持和完善民族区域自治制度

郝时远

【关键词】：

【摘要】：

百年大党筑基：中国共产党早期组织的贡献

栾永玉;刘玲

【关键词】：

【摘要】：

中国上古神系的层累性特征——以楚帛书创世神话神系为例

张开焱

【关键词】：

【摘要】：

先秦游牧、农耕文明互动与中华民族共同体形成

刘振伟;崔明德

【关键词】：

【摘要】：

《庄子》以环喻道、以镜喻心及卮言三喻

赵俭杰;刘生良

【关键词】：

【摘要】：

习近平生态文明思想的哲学意蕴

李刚

【关键词】：

【摘要】：

铸牢中华民族共同体意识的“中华民族大家庭”符号认同

刘春呈

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识融入高校思政课教学的逻辑阐释

韩宁;阎占定

【关键词】：

【摘要】：

民族平等原则的中国实践及其法治化——中国共产党民族政策的回顾与前瞻

张万洪;刘沣莹

【关键词】：

【摘要】：

都市铸牢中华民族共同体意识的实践与探索——以武汉市民族工作为例

段超;车越川

【关键词】：

【摘要】：

论罗伯特·白英的闻一多书写

汪云霞

【关键词】：

【摘要】：

团结各民族为一体:新中国成立初期民族政策大检查的缘起与实施

陈建樾

【关键词】：

【摘要】：

论文化产业语境下传统手工艺体验中心的建构路径

韦秀玉

【关键词】：

【摘要】：

诗意的社会学：欧文·戈夫曼的修辞

王晴锋

【关键词】：

【摘要】：

国家文化与国民文化的内涵、结构及其相互作用机理

余冬林;傅才武

【关键词】：

【摘要】：

铸牢边民中华民族共同体意识的路径

雷振扬;张俊

【关键词】：

【摘要】：

从方法论的深化重新认识马克思共产主义思想的流变

王绍梁

【关键词】：

【摘要】：

梁启超地方自治思想之“善变”述评

蔡双全

【关键词】：

【摘要】：

清前期中西贸易法制变革之缘由

朱腾伟;张洪林

【关键词】：

【摘要】：

著名哲学家陶德麟先生的教育理念

汪信砚

【关键词】：

【摘要】：

跨省域少数民族聚集区非物质文化遗产空间分布特征及影响因素分析——以武陵山片区为中心

廖正丽

【关键词】：

【摘要】：

构建中华民族共同体研究的学术体系和话语体系

李学保

【关键词】：

【摘要】：

与党和人民同心同德与时代发展同向同行——中南民族大学建校70周年历史回顾

【关键词】：

【摘要】：

共产主义运动视域下资本的困局与文明时代的重构

李齐

【关键词】：

【摘要】：

女性、市民与晚唐体:元代江南诗人社会之新变——以郑允端《肃雝集》为中心

熊海英

【关键词】：

【摘要】：

中国神话非叙事性特征及叙事形态

向柏松;王婷婷

【关键词】：

【摘要】：

多民族国家是怎样的一类国家

周平

【关键词】：

【摘要】：

RCEP背景下中国与东盟服务贸易竞争力的比较研究

马子红;常嘉佳

【关键词】：

【摘要】：

天堑变通途

田筱源

【关键词】：

【摘要】：

文化润疆必须把握四个着眼点

徐黎丽;杨秦文

【关键词】：

【摘要】：

民族学家的初心与使命——读《中国少数民族社会历史调查·访谈录》

胡鸿保;林达

【关键词】：

【摘要】：

全国视域下湖北数字经济特征、问题与对策研究

傅智宏;杨先明

【关键词】：

【摘要】：

新时代铸牢中华民族共同体意识机制构建

陈辉

【关键词】：

【摘要】：

全人类共同价值的理论特性

王公龙

【关键词】：

【摘要】：

资本逻辑下的“数据殖民”风险及数字中国建设

李梅敬

【关键词】：

【摘要】：

接续奋进建成文化强国——改革开放决策前后邓小平布局文化发展的历史经验与深刻启示

刘水静

【关键词】：

【摘要】：

孔学是什么学——兼论国学定义

吴天明

【关键词】：

【摘要】：

马克思的自由哲学在其发展起点上的辩证法禀赋——对马克思三篇中学毕业论文的再考察

宋朝龙

【关键词】：

【摘要】：

抗战时期中国共产党建设中华民族共同体的经验与启示

崔榕;赵智娜

【关键词】：

【摘要】：

历史唯物主义视域下中国现代性建构中的两种逻辑研究

王亚杰

【关键词】：

【摘要】：

流寓文学视域中的身份焦虑及其现代性——以王十月等打工作家为中心

周水涛

【关键词】：

【摘要】：

矛盾与创构：从读书法看朱熹的经典诠释

汪冬贺

【关键词】：

【摘要】：

陆象山的天论

邓红

【关键词】：

【摘要】：

坚定文化自信的历史和理论依据

何星亮

【关键词】：

【摘要】：

习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论要点

陈立鹏;汪颖

【关键词】：

【摘要】：

叶绪民书法

叶绪民

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党乡村文化建设的百年探索、基本经验及新时代展望

何卫平;张广利

【关键词】：

【摘要】：

新契约论的道德基础与理论界限

谭研

【关键词】：

【摘要】：

为了共同富裕的目标：中国共产党农村土地政策的百年探索与展望

楚德江;张玥

【关键词】：

【摘要】：

习近平关于全人类共同价值重要论述的国际传播

朱继东;刘爱彤

【关键词】：

【摘要】：

中国文化语境下旅游审美之“物”及其意义生成

吴海伦

【关键词】：

【摘要】：

论宋代诗歌选本的多元丛生与传播效应弱化

邓建

【关键词】：

【摘要】：

中国火葬制度的困境之源

李平菊

【关键词】：

【摘要】：

论老子文本中的自然观念

贺琼萱

【关键词】：

【摘要】：

关联、价值与路径：基于人类命运共同体构建的中华体育精神对外传播研究

朱雄;徐伟宏

【关键词】：

【摘要】：

性道、道统与政统——“道学”的三重维度

邵海根

【关键词】：

【摘要】：

马克思物质变换理论的历史内涵与当代启示

卢斌典

【关键词】：

【摘要】：

身份认同与精神超越——以柳宗元流寓书写为中心

张学松

【关键词】：

【摘要】：

学术文化领域的统一战线与马克思主义史学主导地位的强化——兼论陈寅恪、郭沫若的《再生缘》研究

郭士礼

【关键词】：

【摘要】：

论人类命运共同体理念价值共识的凝聚

雷江梅;施文峰

【关键词】：

【摘要】：

明清皖人曲家剧作稽考四题

黄胜江

【关键词】：

【摘要】：

习近平新时代中国特色社会主义思想与中国式现代化建设

齐卫平

【关键词】：

【摘要】：

异质文明交流中文化认知的解构与建构——从对黑格尔贬斥中国哲学的手段分析切入

吴礼明

【关键词】：

【摘要】：

以优秀传统文化推动铸牢中华民族共同体意识——基于焕发儒家文化生命力的分析视角

金刚

【关键词】：

【摘要】：

“形上本体诗学”理论视域下王尔德唯美主义与老庄哲学思想的“契合”

王雷霞

【关键词】：

【摘要】：

早期儒家“为己之学”以“心术为主”的意义——以心观念的起源和身心关系为线索

匡钊

【关键词】：

【摘要】：

创世神话蕴含的中华民族共同体意识——基于哈萨克族与汉族创世神话的比较分析

左洪涛;曹利华

【关键词】：

【摘要】：

多民族服饰融合与中华文化认同——以魏晋南北朝时期为中心的考察

苏日娜;李娟

【关键词】：

【摘要】：

乡村振兴中民间信仰的治理方式——一个传统村落片区的历史变迁、振兴实践与文化反思

张祝平

【关键词】：

【摘要】：

党的领导与社会主义市场经济中的国家经济治理

孟捷

【关键词】：

【摘要】：

传文书·经传·史传：先秦秦汉文体概念“传”的多元指称与语用迁移

戴红贤;陈韬

【关键词】：

【摘要】：

从《汉书》志、传的叙载看刘向对汉代文化的贡献

何新文;柯艾

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党的全面现代化思想：从初期探索到全面确立

王正绪

【关键词】：

【摘要】：

“一带一路”高校战略联盟的价值属性及其制度表达

胡顺顺;姚威;毛笛

【关键词】：

【摘要】：

论习近平思想政治教育隐喻艺术及其方法论启示

胡艺华

【关键词】：

【摘要】：

诠释与分析之间：再论话语分析与中国哲学研究范式转化——与朱人求教授的对话

王凯立

【关键词】：

【摘要】：

碰撞、交融与认同：北魏六镇社会与六镇起义的再认识

彭丰文

【关键词】：

【摘要】：

民族图形设计

尹青;彭媛

【关键词】：

【摘要】：

人民主体性视阈下中华民族共同体认同构建

陈新

【关键词】：

【摘要】：

先秦时期“以民为本”思想的源起和嬗变

吕怡维

【关键词】：

【摘要】：

中国特色社会主义的理论逻辑

荆世群;王文兵

【关键词】：

【摘要】：

习近平关于意识形态工作重要论述的四个维度

王娟

【关键词】：

【摘要】：

晚清“城市”小说的民族国家话语叙事模式

王成

【关键词】：

【摘要】：

明代殿试的角力：政治、标准与公平

潘志刚;方正

【关键词】：

【摘要】：

融媒体时代维护我国文化安全的路径研究

张文元;范青

【关键词】：

【摘要】：

汉代社会家国同构的历史意蕴

陈冬仿

【关键词】：

【摘要】：

超越还是差异？——再论马克思与黑格尔贫困理论的关系

胡顺

【关键词】：

【摘要】：

守正出新：后疫情时代华语新诗的格局与方向——“第七届华文诗学名家国际论坛”综述

梁笑梅

【关键词】：

【摘要】：

习近平生态文明思想中的传统山水文化元素

柯进华

【关键词】：

【摘要】：

百年社会主义建设史上推进共产党领导的逻辑脉络

王亚萍;俞良早

【关键词】：

【摘要】：

关于“汉语哲学”及中国哲学和文化特质的相关问题——许苏民教授学术访谈

胡静

【关键词】：

【摘要】：

论全人类共同价值及其对构建人类命运共同体的价值引领

桑建泉;陈锡喜

【关键词】：

【摘要】：

西域国名大月氏、安息、条枝考释

李炳海

【关键词】：

【摘要】：

国家治理经典阐释的两个前提性问题

龚锦涛

【关键词】：

【摘要】：

中国非物质文化遗产数字化传播的研究现状、现实困境及发展路径

谈国新;何琪敏

【关键词】：

【摘要】：

中国新诗“颓废”审美的现代性演变——基于1920—1940年代读者批评的文献考察

田源

【关键词】：

【摘要】：

脱嵌与嵌入：农村留守老人养老从家庭养老到互助养老的嬗变——以陕西省凤翔县Z村为个案

李亚雄;安连朋

【关键词】：

【摘要】：

理性选择视阈下我国城乡生态融合的社会基础与制度构建

王腾

【关键词】：

【摘要】：

兼性：礼乐文化传播的中国智慧研究

刘金波

【关键词】：

【摘要】：

民族地区应在小康社会与现代化建设中同步铸牢中华民族共同体意识

李俊杰;王平

【关键词】：

【摘要】：

全面抗战时期湖北国民党敌后战场述论

洪小夏

【关键词】：

【摘要】：

战后中华民国律师公会全国联合会的筹建

赵睿;李严成

【关键词】：

【摘要】：

马克思恩格斯生产力观的双重逻辑线索及其内在关联

张鷟;李桂花

【关键词】：

【摘要】：

后疫情时代社区重建的“三社联动”机制研究

郑会滨;周丽娟

【关键词】：

【摘要】：

新旧之间：杭州政商与地方丝业衰落（1927—1937）

潘标

【关键词】：

【摘要】：

应对公共危机的信心符号如何生产——基于火神山医院建设“慢直播”的分析

侯光辉;郑桂贤;邱国良

【关键词】：

【摘要】：

全面抗战时期中共在山东的粮食获取

王士花

【关键词】：

【摘要】：

实践观念与马克思主义中国化

郭大俊

【关键词】：

【摘要】：

孝与道：南宋诸儒对父子关系的典范书写

孔妮妮

【关键词】：

【摘要】：

新移民作家抗战史叙事的伦理困境建构与文化褒贬倾向

刘起林

【关键词】：

【摘要】：

“二十世纪”表述与辛亥时期的革命意识

郭辉;傅伟男

【关键词】：

【摘要】：

论当代历史小说的本体虚无叙事

余中华

【关键词】：

【摘要】：

近代以来世界大国发展的制度考量——兼论世界百年大变局的规律性

姜迎春

【关键词】：

【摘要】：

都市伦理的现代想象——苏青文学书写的文化表征意义

陈啸

【关键词】：

【摘要】：

体育文化介入青年白领移民社会融合的机理——来自测量和田野的证据

郭远兵;金梁;彭小伟

【关键词】：

【摘要】：

文化高质量发展视域下乡村公共文化空间指标体系研究

陈波;李晶晶

【关键词】：

【摘要】：

中华优秀传统文化国际传播感召力建构研究

张明;陈波

【关键词】：

【摘要】：

马克思学说真理性的深度认知分析——基于伊格尔顿《马克思为什么是对的》理性解读

庞跃辉;陈展

【关键词】：

【摘要】：

《穆天子传》意象演变及其经典化过程

刘伏玲

【关键词】：

【摘要】：

《寄生虫》中阶级问题的马克思主义解读

李健;李宁

【关键词】：

【摘要】：

全面建设社会主义现代化国家的政党推动

陈冬冬;齐卫平

【关键词】：

【摘要】：

论孔子“乐教”的成人之道

徐照明

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党探索社会主义现代化道路的百年历程和基本经验

李斌雄;魏心凝

【关键词】：

【摘要】：

边境牧区治理现代化的意涵、原则与路径

高永久;冯辉

【关键词】：

【摘要】：

1905—1911年孙中山的海上革命之旅

安东强

【关键词】：

【摘要】：

重大突发公共危机视域下国家话语的现代性建构

姜昱子;张世昌

【关键词】：

【摘要】：

乡村智治：乡村振兴主体的回归——与“城归”人口补位路径的比较

何阳;娄成武

【关键词】：

【摘要】：

铸牢中华民族共同体意识的法治进路

李涵伟;程秋伊

【关键词】：

【摘要】：

多元化生态产品价值实现：政府角色定位与行为边界——基于“丽水模式”的典型分析

丘水林

【关键词】：

【摘要】：

建设马克思主义大党强党：逻辑、历程与启示

刘启春;张夏

【关键词】：

【摘要】：

如何创建新的中国智慧——彭富春教授学术访谈

陈金清;贺念

【关键词】：

【摘要】：

陆机拟古诗批评与拟古理论的建构

陈璐

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党诞生的多维历史审视

郭国祥;郭一

【关键词】：

【摘要】：

论网络空间中社会主义核心价值观的培育

闫海潮

【关键词】：

【摘要】：

文化多样性、企业家精神与城市贸易竞争力——中国城市面板数据的经验证据

刘家悦;胡颖

【关键词】：

【摘要】：

新中国成立以来中国近现代史研究范式的演变与思考

韩军垚

【关键词】：

【摘要】：

冯梦龙知音故事缺失补证

陈娴;程涛平

【关键词】：

【摘要】：

根基·层次·共意性空间：铸牢中华民族共同体意识的应然向度

詹小美;刘棁

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党对红色文化资源的保护与开发利用：百年历程、经验总结和趋势展望

胡继冬

【关键词】：

【摘要】：

社会治理共同体的逻辑内涵及形塑路径

方堃;明珠

【关键词】：

【摘要】：

庆祝中国共产党成立100周年书画作品集

【关键词】：

【摘要】：

论社会主义生态文明观的价值取向与特质

王雨辰

【关键词】：

【摘要】：

庆祝建党100周年海报

谭惠

【关键词】：

【摘要】：

论当代少数民族汉语作家的多重文化素养

杨彬;李勋

【关键词】：

【摘要】：

当代文学主体论观念嬗变及其理论反思

张园园;赖大仁

【关键词】：

【摘要】：

悖谬与自由：论偶发艺术的“不确定性”

曹晓寰

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识理论的大众化和生活化

马惠兰;麦迪乃·麦麦提力

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党纪律建设百年实践历史纵论

齐卫平

【关键词】：

【摘要】：

“双循环”新发展格局下长江经济带高端服务业高质量发展研究

王冠凤

【关键词】：

【摘要】：

论中国共产党革命英雄主义精神的逻辑意蕴

王伯睿;袁北星

【关键词】：

【摘要】：

大力发展特色文化产业走可持续减贫之路

范建华;邓子璇

【关键词】：

【摘要】：

人民至上——中国共产党百年辉煌的成功密码

舒艾香;尹文

【关键词】：

【摘要】：

乡村振兴背景下文化治理现代化的价值意蕴与政策路径

孙刚;罗昊

【关键词】：

【摘要】：

文化自信视角下文化产业的思想理路与创新路径

齐骥;张笑天

【关键词】：

【摘要】：

世界文学与中国经验：张爱玲英文小说价值论

张龙云

【关键词】：

【摘要】：

两宋之际洛、新学术之争及其思想史意义

李敬峰

【关键词】：

【摘要】：

论张载“天人一贯”之人性论思想的形成理路

李睿

【关键词】：

【摘要】：

民间信仰的治理技术及治理理性

刘莉

【关键词】：

【摘要】：

清初八股文批评的回顾与反思——以顾炎武的八股文批评为例

孙达时

【关键词】：

【摘要】：

湖北塑造更多发挥先发优势的引领型发展研究

秦尊文;张宁

【关键词】：

【摘要】：

百年未有之大变局下世界进入动荡变革期的思考与启示

周淼

【关键词】：

【摘要】：

“声望”控制与文化选择:台湾平埔人与汉人的交融历程

李凌霞

【关键词】：

【摘要】：

对哈贝马斯“重建历史唯物主义”的再阐释——基于实践哲学视角

齐勇

【关键词】：

【摘要】：

网上信访：生成逻辑、运作挑战与优化策略

杨杨

【关键词】：

【摘要】：

霍光未将御史大夫寺迁出未央宫考辨

丁佳伟

【关键词】：

【摘要】：

五常与万法:朱子“天命”“率性”注的伦理关怀

祝浩涵

【关键词】：

【摘要】：

湖北大学建校90周年高质量发展大会隆重举行

田仕兵

【关键词】：

【摘要】：

数字化赋能：互联网使用对农户生产效率的影响研究

覃朝晖;王嫒名;苏治豪

【关键词】：

【摘要】：

丝路共同体：中国推动全球治理转型重构的现实方案

李丹

【关键词】：

【摘要】：

《坛经》在英语世界的译介与传播（1930—2020）

熊伟;安文婧

【关键词】：

【摘要】：

四萧唱和诗考述——以建康诗为中心

陆路

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识的核心是国家意识

巴玉玺

【关键词】：

【摘要】：

健康扶贫政策的历史变迁及演进逻辑一基于历史制度主义的考察

范逢春;王彪

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党道德教育的百年嬗变:历程、逻辑和启示

李朝红

【关键词】：

【摘要】：

现代科技视域下的社会变迁与民族文艺演变

王东昌

【关键词】：

【摘要】：

具身认知理论中的教育戏剧：身体现象学视角

严孟帅;乔治·贝利尔

【关键词】：

【摘要】：

文旅融合在乡村振兴中的作用机制与政策路径：一个宏观框架

傅才武;程玉梅

【关键词】：

【摘要】：

正义与德性——荀子政治哲学新探

张新

【关键词】：

【摘要】：

离事言理:汉魏思想变革与论体新风

徐亦然

【关键词】：

【摘要】：

论丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》

杨剑龙

【关键词】：

【摘要】：

少数民族传统文化现代转化的规律与策略研究——以恩施土家“女儿会”为例

毕曼

【关键词】：

【摘要】：

民族文化视域下的“长江”影像书写初探

林丽萍

【关键词】：

【摘要】：

作为文化表达和语法造义的老子“自然”概念——创立关于最高概念的定义方法

崔平

【关键词】：

【摘要】：

先秦儒道观念下的士人及其思想内涵

张天逸

【关键词】：

【摘要】：

百年大党马克思主义中国化的再出发

汪信砚

【关键词】：

【摘要】：

论传统女将文化视域下的女土司秦良玉形象

马强

【关键词】：

【摘要】：

大数据驱动社区公共服务精准化：问题面向、运行机制及其技术逻辑

李春生

【关键词】：

【摘要】：

民族地区发展悖论的破解与发展要素的时代赋值

陈文烈;查妍

【关键词】：

【摘要】：

大数据时代人的尊严和价值——以个人隐私与信息共享之间的伦理抉择为中心

宋建欣

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党人马克思主义观的百年历史流变及演进规律论析

武文豪;周向军

【关键词】：

【摘要】：

马克思的总体性叙事对辩证法形态的澄清

尹健;刘同舫

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党加强党内监督的百年历程与基本经验

唐皇凤;毕鸿昌

【关键词】：

【摘要】：

文化变奏：武士电影与日本庶民文化

罗丽娅

【关键词】：

【摘要】：

秩序与活力:乡村文化治理的问题与反思

叶鹏飞

【关键词】：

【摘要】：

费孝通探究近代中国社会生活的理论视角

杨文;小田

【关键词】：

【摘要】：

重思辩证法的思想任务——从黑格尔到马克思

李春敏

【关键词】：

【摘要】：

抗疫英雄谱华章

钟应举

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党坚持和加强党的领导的百年基本经验

张振

【关键词】：

【摘要】：

怎样学习社会主义建设经验——新中国成立初中共代表团的访苏体验

唐仕春

【关键词】：

【摘要】：

建党精神内涵新探

郭国祥;覃雅兰

【关键词】：

【摘要】：

《马克思主义在中国早期传播著作丛编(1920-1927)》首发式暨“百年辉煌初心不渝”学术研讨会在武汉举办

田仕兵

【关键词】：

【摘要】：

诗学镜像与古都遗风一中土西域诗的文化钩沉之一

周泓

【关键词】：

【摘要】：

场景视阈下城市夜间文旅消费空间研究——基于长沙超级文和友文化场景的透视

傅才武;王异凡

【关键词】：

【摘要】：

朱英诞山水诗与唐宋山水诗的精神汇通

王泽龙;薛雅心

【关键词】：

【摘要】：

靠配偶还是靠子女?——农村老人养老风险感知消减的家庭保障机制研究

聂建亮;樊荣

【关键词】：

【摘要】：

中国高质量发展的新阶段:本质内涵与路径选择

李子联;刘丹

【关键词】：

【摘要】：

成圣的不变之教:王阳明的立志说

周海春;徐艳萍

【关键词】：

【摘要】：

纸上电影——论早期古装类型片的“故事”新编(1926—1931年)

熊鹰;黄献文

【关键词】：

【摘要】：

中国艺术市场崛起的动力学机制——一个社会学的视角

闻翔

【关键词】：

【摘要】：

《庄子》道德论是“以行为对象为中心”吗——与黄勇先生商榷

曹晓虎

【关键词】：

【摘要】：

抗战后期中国共产党的外交成就

刘晓莉

【关键词】：

【摘要】：

《挥麈录》著录“李文和”考

胡鹏

【关键词】：

【摘要】：

清代漕河中的百万“衣食者”——兼论清代漕运对运河大众生计的影响

吴琦;李想

【关键词】：

【摘要】：

宗族纽带、祖先崇拜与台湾的祖籍意识

赵树冈

【关键词】：

【摘要】：

从民间神祠到国家宫观：宋元时期武当山五龙宫的崛起

王闯

【关键词】：

【摘要】：

试论严复自由观

辛文玉;石真龙

【关键词】：

【摘要】：

全面从严治党促进法治中国建设的理论逻辑与实践路径

李少文

【关键词】：

【摘要】：

历史上的江西、江西人和江西文学

易闻晓

【关键词】：

【摘要】：

《管子》四篇学派归属及其对老庄哲学之承变新探

李秀男

【关键词】：

【摘要】：

民间文学类非遗的别样传播一以叶梅创作及其民族民间文化书写为中心

李莉

【关键词】：

【摘要】：

摹写英美与想象南洋——中国现代域外游记的两种书写风格及其精神图像

夏菁

【关键词】：

【摘要】：

再论朱子“四端之发有不中节”——捍卫朱子性善论之基础

洪明超

【关键词】：

【摘要】：

政党自知:百年大党长期保持先进性的奥秘

虞崇胜

【关键词】：

【摘要】：

阿瑟对马克思《资本论》“新辩证法式”解读及其评价

孔德臣

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党道德建设的百年演进及现实启示

赵增彦;张佳

【关键词】：

【摘要】：

深刻理解党关于加强和改进民族工作的重要思想

严庆

【关键词】：

【摘要】：

多民族语言生态:互联的中华民族共同体

纳日碧力戈

【关键词】：

【摘要】：

嘉定年间倪思带职考

黄光辉

【关键词】：

【摘要】：

英语世界的昭君文学译介与昭君形象建构

何文静

【关键词】：

【摘要】：

从出土投龙简看投龙文体的变迁

李林昊

【关键词】：

【摘要】：

平泉别业与李德裕的精神世界——兼谈李德裕的“守园观”

路成文;张丽莎

【关键词】：

【摘要】：

论中国传统语言研究的问题意识与应用导向

龚琼芳

【关键词】：

【摘要】：

新时代中国网络意识形态话语权建构的三维审思

刘艳

【关键词】：

【摘要】：

“党史姓党”“党史为党”“党史党管”——百年党史与党的党史研究工作

齐鹏飞

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年伟大斗争的历史经验

张士海;崔庆君

【关键词】：

【摘要】：

论民间文学与作家文学的三大区别

晓苏;汪青

【关键词】：

【摘要】：

两岸文化交流中的谒祖进香仪式分析

陈纬华

【关键词】：

【摘要】：

20世纪20-50年代苏联马克思主义伦理思想的主题及特色

韩大猛;武卉昕

【关键词】：

【摘要】：

孙中山振兴茶业的思想及其当下启示

黄柏权;朱杰汶

【关键词】：

【摘要】：

《清实录》献疑一则

陈章

【关键词】：

【摘要】：

明清百姓避役避比的主要手段及其影响

胡铁球

【关键词】：

【摘要】：

边疆博物与中华民族共同体建设的构想——吴泽霖学术思想菁华及当代启示

袁剑;朱晓晓

【关键词】：

【摘要】：

亚里士多德与孔子的羞耻观比较

罗志祥

【关键词】：

【摘要】：

论“凝聚人心”的价值内核、偏向与复归

李迎霞;卢黎歌

【关键词】：

【摘要】：

从体用论、工夫论与境界论看王阳明的“无善无恶”说

傅锡洪

【关键词】：

【摘要】：

论四库馆臣的礼学观及其学术史意义——基于汉、宋分野的视角

张攀利;殷慧

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年意识形态话语体系建设的基本经验

袁银传;刘秋月

【关键词】：

【摘要】：

足与秦汉礼、法规范的基点

王子今

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年乡村道德建设的历史演进与内在逻辑

王露璐

【关键词】：

【摘要】：

西方马克思主义现代性批判的政治哲学意蕴

李佃来

【关键词】：

【摘要】：

明遗民谈允谦生卒年考

杨瑞

【关键词】：

【摘要】：

文化基因的类型及其识别原则——基于民族工艺文化的一种构说框架

柏贵喜

【关键词】：

【摘要】：

锻铸执政党政治生态：中国共产党全国执政初期的探索实践与当代价值

刘启春;李金旭

【关键词】：

【摘要】：

马克思生态文明思想的伦理之善

崔伊霞

【关键词】：

【摘要】：

“固守”抑或“逃离”:当下大学生预期就业一线城市偏好探究

陆杰华;岑欣仪

【关键词】：

【摘要】：

实体描述与能动构建：中华民族共同体建设的双重逻辑

张淑娟;孙冉冉

【关键词】：

【摘要】：

清代儒家先贤家族和先贤奉祀的重塑——以任子为例的研究

贺晏然

【关键词】：

【摘要】：

戏曲与电影的交互式发展与互文性阐释——以《智取威虎山》为例

李茂华;秦世一

【关键词】：

【摘要】：

中国生态散文中的石头意象

王兆胜

【关键词】：

【摘要】：

中国国家治理研究的哲学方法论审思

韩旭;刘志中

【关键词】：

【摘要】：

人工智能的责任鸿沟——基于归因过程的分析

刘博韬;金香花

【关键词】：

【摘要】：

现代城市的文化发展与品质提升

曾伟

【关键词】：

【摘要】：

后现代主义：寻找希望的形而上学

马妮

【关键词】：

【摘要】：

新中国初期爱国卫生运动中的群众动员

高中伟;曾菊

【关键词】：

【摘要】：

重新解读伟大的文学传统——谈建构中国话语的文学史写作范式体系

温潘亚

【关键词】：

【摘要】：

共同注意力下的关公信俗与共同体建构一以洛阳关林祭典为例

王丹;裴世豪

【关键词】：

【摘要】：

多维视角下的内卷化：研究现状及概念梳理

卢晓雯

【关键词】：

【摘要】：

国家、国民与民族：中华民族共同体的三重意涵——基于关系实在论视角的分析

吴映雪;赵超

【关键词】：

【摘要】：

《全宋文》误收明人赋举正

雷雨豪;陈莜烨

【关键词】：

【摘要】：

社会选择思维与《正义论》的建构方法

侯杰耀

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党创建时期的红色基因

金民卿

【关键词】：

【摘要】：

网络环境下武汉市“国家中心城市”品牌形象建设研究

隗辉

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党宣传工作百年历程及经验启示

汤梅

【关键词】：

【摘要】：

新时代深化新中国史研究的基本遵循

易新涛

【关键词】：

【摘要】：

伦理学视阈的社会偏好

龚天平

【关键词】：

【摘要】：

中国城市特性：话语、乡愁与传统乡村建设

强乃社

【关键词】：

【摘要】：

论老子的“反”在中国美学中的意义

李根蔓;范明华

【关键词】：

【摘要】：

毛泽东探索社会主义建设的主体意识及其当代启示

贺银垠;尚庆飞

【关键词】：

【摘要】：

优秀传统家训在新时代公民道德建设中的实践创新

龙静云;马余露

【关键词】：

【摘要】：

《理想国》中哲学家论证的内在结构和困难

聂敏里

【关键词】：

【摘要】：

共享资源建设视域下中华民族共同体意识的铸牢路径

陈纪;张笑语

【关键词】：

【摘要】：

人民性：中国共产党的政治标识、理论品格与实践特质

苗翠翠

【关键词】：

【摘要】：

常态化疫情防控中的伦理关怀

谭德礼;蒋颖荣

【关键词】：

【摘要】：

新时代乡村文化建设中的文化困境及其价值超越

金伟;金妮

【关键词】：

【摘要】：

社会主义基本经济制度优势转化为治理效能的三个维度

李楠;陈伟

【关键词】：

【摘要】：

唐宋时期长江流域节日文化的源流、类型与主要特质

刘礼堂;万美辰

【关键词】：

【摘要】：

理解习近平法治思想的三个维度：结构样态、内涵特质、时代意义

王东

【关键词】：

【摘要】：

论“世界文学”在中国近代的派生

王韬

【关键词】：

【摘要】：

家乡交响乐(油画作品)

艾麦提江·吐尔逊

【关键词】：

【摘要】：

智能时代传统文化的产业开发与创新发展

孙传明;郑淞尹

【关键词】：

【摘要】：

共同富裕:演进历程、阶段目标与评价体系

杨宜勇;王明姬

【关键词】：

【摘要】：

农民主流意识形态塑造的生活化研究——理论遵循·嵌入场域·实现路径

高中建

【关键词】：

【摘要】：

民族地区生态资源开发模式研究一以闽东畲乡为例

柯涌晖

【关键词】：

【摘要】：

基层党组织功能的百年考察——基于中国共产党党章的质性分析

王炳林;朱静

【关键词】：

【摘要】：

李白卒因之“腐胁疾”考

刘亮

【关键词】：

【摘要】：

从“四史”学习教育中汲取斗争智慧

郭国祥;郑放

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年来领导民生建设的历史考察及基本经验

张远新;吴素霞

【关键词】：

【摘要】：

高铁开通与民族地区旅游业发展:旺丁不旺财?

张自强;陈姚姚

【关键词】：

【摘要】：

从建设性批判到创新性转化——中国共产党人的百年传统文化观

党圣元

【关键词】：

【摘要】：

友爱与政治:从亚里士多德到现象学

陈治国

【关键词】：

【摘要】：

习近平的“伟大斗争”论断与中国外交

程又中;赵长峰

【关键词】：

【摘要】：

学习习近平“七一”重要讲话笔谈

【关键词】：

【摘要】：

乡村振兴背景下农民主体性提升的困境及其纾解

郭倩倩;王金水

【关键词】：

【摘要】：

实现中华民族伟大复兴历史进程不可逆转的信心和力量

杨义芹

【关键词】：

【摘要】：

20世纪上半叶中国作家的法治观及其局限性——以梁启超、胡适、林语堂为中心

董燕

【关键词】：

【摘要】：

论合理的文明对话的一种路径——刘述先“理一分殊”思想研究

李青

【关键词】：

【摘要】：

生态幸福何以可能——从人与生态危机谈起

张子玉

【关键词】：

【摘要】：

卡瓦格博山地绿洲的外部空间命名一以德钦藏族的生态认知为视角

章忠云;郭净

【关键词】：

【摘要】：

再论阳明学中良知的道德自身意识问题——以耿宁对王阳明“三个良知概念”的划分为中心

秦晋楠

【关键词】：

【摘要】：

中国社区环境治理中地方政府与社会组织合作模式探析

田家华;程帅;侯俊东

【关键词】：

【摘要】：

“无差别”的社会空间:基于海底捞的消费文化研究

郝国强;黄颖佳

【关键词】：

【摘要】：

新民主主义革命时期“人民民主专政”概念嬗变的历史逻辑

石琳琳

【关键词】：

【摘要】：

论在弘扬友善品德中培养时代新人的依据、价值与进路

佘超

【关键词】：

【摘要】：

权利视野中的城市生命体及其繁荣之道——中国与全球抗疫的观察和思考

袁方成;张园园

【关键词】：

【摘要】：

德性的面向:个人抑或社会?——从江畅《西方德性思想史》说起

赵红梅

【关键词】：

【摘要】：

论人工智能算法的法律属性与治理进路

王德夫

【关键词】：

【摘要】：

现代性视域下中国近现代作家的三种西方想象

赵小琪

【关键词】：

【摘要】：

中国传统诗性正义与悲剧的缺乏

孙长虹

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体之历史地理空间演变——以先秦中原地区戎狄与诸夏互动为例

郭胜利

【关键词】：

【摘要】：

《诗之研究》的翻译与中国诗学的现代转型

王光明;朱明明

【关键词】：

【摘要】：

短视频时代底层群体政治行为的特征、风险及优化

张爱军

【关键词】：

【摘要】：

疫苗接种与群体免疫的伦理反思——个人是否有接种疫苗的道德义务?

史军

【关键词】：

【摘要】：

政治文化场域下的分化和疏离——台湾《中华杂志》终刊原因评析

彭韬

【关键词】：

【摘要】：

近代来华留学生教育的演变历程及特点

余子侠;王海凤

【关键词】：

【摘要】：

城市视角下农民工居留和落户意愿分异特征及影响因素研究

陈诚;杨巧

【关键词】：

【摘要】：

传高子绝学续攀龙心意:高攀龙《周易易简说》的易简之道诠解

温海明;韩盟

【关键词】：

【摘要】：

圣的起源与先秦儒家的圣人观

施凯文;梁涛

【关键词】：

【摘要】：

恩格斯的解释学思想及其当代意义

桑明旭

【关键词】：

【摘要】：

“红色经典”的流传说明了什么?

樊星

【关键词】：

【摘要】：

重塑村落共同体：乡村治理视角下传统文化的现代价值研究——基于席赵村丧葬仪式的田野调查

唐胡浩;赵金宝

【关键词】：

【摘要】：

新时代如何应对农村老年人的互助之困?

吴春梅;吴涵

【关键词】：

【摘要】：

心与成德:早期儒家心论模式的探索

洪晓丽

【关键词】：

【摘要】：

共产党人要以人格力量赢得民心

王永智

【关键词】：

【摘要】：

新中国成立初期农村基层党建及其基本经验

易新涛

【关键词】：

【摘要】：

生存欲望是一切善恶之源——对中国古代善恶之源论争的反思

张景;张海英

【关键词】：

【摘要】：

先秦时期儒家中华民族文化价值观述论

李吉和;陈怡霏

【关键词】：

【摘要】：

新责任伦理：技术时代美好生活的重要保障

龙静云;吴涛

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党建党精神的道德底蕴

靳凤林

【关键词】：

【摘要】：

宋明儒学中的“心学”概念

姚才刚;李莉

【关键词】：

【摘要】：

宜昌抗战精神的基本内涵与时代价值

林畅;方宇

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体凝聚力探源——基于历史根源、关系结构与主体动力三个维度的考察

武宁

【关键词】：

【摘要】：

《中山世鉴》“流虬”记载史源小考

吉辰

【关键词】：

【摘要】：

香港1867年《传染病条例》的立法与存废之争(1867～1894)

杨祥银

【关键词】：

【摘要】：

庄子与海德格尔共论“泰然让之”

罗双

【关键词】：

【摘要】：

太平洋战争前中国大学校长对美国的通电外交

何卓恩;潘恩源

【关键词】：

【摘要】：

论哲学的普遍性面向

戴茂堂;葛梦喆

【关键词】：

【摘要】：

也说“祓禊之间”

钱寅

【关键词】：

【摘要】：

缘由·内涵·路径：习近平关于加强党对网信工作的集中统一领导重要论述研究

王小鹏

【关键词】：

【摘要】：

罗国杰对新中国伦理学教材体系的创造性探索与贡献

王泽应

【关键词】：

【摘要】：

农村集体产权改革与铸牢中华民族共同体意识

罗东

【关键词】：

【摘要】：

新见隋代墓志录文斠正

周永研

【关键词】：

【摘要】：

论晚宋理学诗学的养气与重学

邓莹辉;黄聪

【关键词】：

【摘要】：

《全宋诗》李乔诗辨误与辑补

刘红霞

【关键词】：

【摘要】：

近代冰雪文化的民族主义及日常叙事

张小军;杨宇菲

【关键词】：

【摘要】：

“己亥东征”与15世纪前期的东亚外交博弈——以朝鲜王朝初期的对外政策为中心

马云超

【关键词】：

【摘要】：

人工道德能动性:从连续性进路到非连续性进路

王淑庆

【关键词】：

【摘要】：

中国传统文明的“历史高地”及时代局限

吴忠民

【关键词】：

【摘要】：

旁通而上达:儒家实现终极关怀的教化途径

李景林;李转亭

【关键词】：

【摘要】：

社会主义核心价值观融入精神文明建设制度探究

杨威;罗夏君

【关键词】：

【摘要】：

建党一百年来党内政治文化发展的主线、脉络与经验

胡小君

【关键词】：

【摘要】：

重新认识价值论的性质

江畅;左家辉

【关键词】：

【摘要】：

辛卯文风与中国现代文学之发端

萧晓阳;王静

【关键词】：

【摘要】：

黄麻起义史事考辨

夏慧;汪季石

【关键词】：

【摘要】：

西方设计美学的基本理论问题辨析

杨林

【关键词】：

【摘要】：

中国近现代公民精神观的发育与发展

徐古祥

【关键词】：

【摘要】：

屈原身心历程的现实逻辑与《离骚》的文脉结构新论

王传飞

【关键词】：

【摘要】：

中国现当代散文的“师恩”叙事

周哲

【关键词】：

【摘要】：

鲁迅戏剧观念的几个问题

孙郁

【关键词】：

【摘要】：

地方性知识视域下的海南牌坊文化

张继焦;吴玥

【关键词】：

【摘要】：

记其本末与书其大者:南宋的书院与书院记

胡晓;钱建状

【关键词】：

【摘要】：

胡塞尔论真与真理

王路

【关键词】：

【摘要】：

“人民至上”价值理念的道义合理性

江畅

【关键词】：

【摘要】：

社会资本与疫情风险的应对

边燕杰;缪晓雷;鲁肖麟;马旭蕾;郭小弦

【关键词】：

【摘要】：

语言何以创造现实——欧美学者关于语言与现实关系问题的新思考

吴戈;刘传清

【关键词】：

【摘要】：

中华共同文化的内涵、意义及建设进路

左岫仙

【关键词】：

【摘要】：

文学史视野中的现代作家藏书

李明刚

【关键词】：

【摘要】：

《论语》句读释义辨正举隅

宋钢

【关键词】：

【摘要】：

百年大党意识形态建设的创新向度与时代审思

陈雪;王永贵

【关键词】：

【摘要】：

20世纪40年代海派小说中的平民书写与城市伦理

何锡章;张雯君

【关键词】：

【摘要】：

在而不属于:鲁迅与新文学社团的聚散离合

王本朝

【关键词】：

【摘要】：

康德哲学中政治对道德的促进

汪志坚

【关键词】：

【摘要】：

儒家道论转向中道德主体建构的演进逻辑——以《周易·系辞上》中三个道论命题的诠释史为中心

陈继红

【关键词】：

【摘要】：

身份认同对农民互助养老意愿的影响及其异质性分析

郑沃林

【关键词】：

【摘要】：

人类尊严、人权谱系学与普遍主义问题

应奇

【关键词】：

【摘要】：

从“出圈”到“破圈”：Z世代青年群体的圈层文化消费研究

张琳;杨毅

【关键词】：

【摘要】：

抗战与危机：宜昌抗战时期的国民党县政权——以1939年至1945年国民党兴山县政府为例

杜强

【关键词】：

【摘要】：

论《庄子》中“无”的时空观

李一鸣

【关键词】：

【摘要】：

数字化时代太湖渔民的身份建构

王华

【关键词】：

【摘要】：

伦理学知识究竟有何用?——基于古典学的考察

郦平

【关键词】：

【摘要】：

从人类命运共同体视角透视全球化的辩证理路

袁银传;杨兴圆

【关键词】：

【摘要】：

略论玉龙雪山的神圣空间信仰

杨福泉

【关键词】：

【摘要】：

新文化思潮影响下鲁迅之“新”与“旧”

罗世琴

【关键词】：

【摘要】：

文化产业推动中国民族地区乡村振兴的比较优势和多维机制

叶林

【关键词】：

【摘要】：

辛亥革命110周年的审视与反思(笔谈)

罗志田;王笛;彭剑;左玉河;朱英

【关键词】：

【摘要】：

狄尔泰的历史解释学及其困境

黄小洲

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识的基本内涵、现实挑战及铸牢路径

董慧;王晓珍

【关键词】：

【摘要】：

副文本与《小王子》在中国的传播和接受

马梦遥

【关键词】：

【摘要】：

自我的本体论窘境与最低限度自我论的多元发展

高新民;何冠岐

【关键词】：

【摘要】：

龙凤中国说

谌中和

【关键词】：

【摘要】：

论孔子美学思想中的文质观

耿冉

【关键词】：

【摘要】：

水-女性-眼睛：罗伯特·哈斯诗中的生态隐喻

赵美欧

【关键词】：

【摘要】：

超越“中化”与“西化”之争——中西价值观比较研究的前提和方法论反思

陆晓娇;杨学功

【关键词】：

【摘要】：

政治道德及其存在空间

王岩;李义

【关键词】：

【摘要】：

从文书行政到文件政治:破解我国规模治理难题的内生机制

周光辉;隋丹宁

【关键词】：

【摘要】：

人类文明新形态:生成逻辑与坐标体系

王文东

【关键词】：

【摘要】：

论恩格斯创立与发展马克思主义哲学的伟大贡献及其当代意义

任平

【关键词】：

【摘要】：

族群的文化交融及其国家认同一基于内蒙古牧区的田野调查

何生海

【关键词】：

【摘要】：

政府推进乡村“三治融合”的路径研究——以湖北省宜都市为例

黄利红;田曼

【关键词】：

【摘要】：

儒家孝道困境的三种类型及其解决

杨杰

【关键词】：

【摘要】：

家户与宗族：国家基础性治理单元的辨识及其逻辑——基于“深度中国调查”材料的分析

黄振华;常飞

【关键词】：

【摘要】：

审美意识形态批判与马克思社会哲学的辩证重构

高雪

【关键词】：

【摘要】：

拉丁美洲的毛泽东研究评述

王晓阳

【关键词】：

【摘要】：

克服形而上学——20世纪哲学的基本特征

瓦尔特施瓦德勒;贺念

【关键词】：

【摘要】：

治术、治体、道体——北宋儒家治理理论演进的三个层次

张子峻

【关键词】：

【摘要】：

农村女性健康贫困脆弱性及影响因素研究

韦艳;李美琪

【关键词】：

【摘要】：

建设中国当代中和论美学——从新实践美学的角度看

张弓;张玉能

【关键词】：

【摘要】：

论中国马克思主义文学批评的自觉

季念;季水河

【关键词】：

【摘要】：

《民法典》公序良俗规定的宪法向度

秦小建;周瑞文

【关键词】：

【摘要】：

文学研究会文学批评实践的理论特征——以现代文学书评为中心

顾金春;孙颖超

【关键词】：

【摘要】：

智能视域下非物质文化遗产视频资源的传播策略

庄文杰;童名文

【关键词】：

【摘要】：

恕与推:孔孟仁爱情感养成理论及其启示

贾新奇;孙俊妮

【关键词】：

【摘要】：

士人宴饮与南宋致语书写方式的生成

周剑之

【关键词】：

【摘要】：

明代北部边疆兵变的发生与处置

李贤强

【关键词】：

【摘要】：

荀子的“应得”概念——基于“子发立功辞赏”案例的分析

东方朔

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党领导道德建设途径的基本经验

申文杰;武雨欣

【关键词】：

【摘要】：

《资本论》经典诠释本在中国早期传播考察

高静;田子渝

【关键词】：

【摘要】：

文明互鉴是推动构建人类命运共同体的基石

周少青

【关键词】：

【摘要】：

论双循环新发展格局下的数字文化产业链现代化

郝挺雷;黄永林

【关键词】：

【摘要】：

道德绑架为何难以避免

苏德超

【关键词】：

【摘要】：

论福泽谕吉对人的理解及其意义

龚颖

【关键词】：

【摘要】：

宋代石刻与文学研究的新探索——读《宋代石刻功能的多元透视与文学个案分析》

曾维刚

【关键词】：

【摘要】：

农村老有所养中政府社会引导能力：实证测度、影响机理及可行路径

杨宝强;钟曼丽

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党教育经济思想：百年演进、理论自觉与中国特色

范先佐;李祖民

【关键词】：

【摘要】：

如何处理历史——世纪之交中国诗坛“盘峰论争”的根本分歧

何方丽

【关键词】：

【摘要】：

公众满意率考核与回应性治理悖论——基于12345政府服务热线乡村实践的考察

冯川

【关键词】：

【摘要】：

全球视野中近代中国棉花检验制度的建立与演进

李佳佳

【关键词】：

【摘要】：

日常生活视角下的农村环境治理——以农村人居环境改造为例

张斐男

【关键词】：

【摘要】：

论民族地区文化振兴的价值认知——基于云南的考察

陶自祥

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党贫富观的百年历史演进、基本特点与当代价值

许洪位

【关键词】：

【摘要】：

《清代人物生卒年表》订补八则(四)

华建铭

【关键词】：

【摘要】：

五四运动新评价、五四精神新概括的历史依据与理论超迈

张艳国

【关键词】：

【摘要】：

虚拟文化空间场景维度及评价研究——以“云游博物馆”为例

陈波;彭心睿

【关键词】：

【摘要】：

探索与发展之路：中国近代思想史研究的学术回顾

邱志红

【关键词】：

【摘要】：

鲁班文化的历史原型研究——兼论其对新时代工匠精神弘扬之启示

石超

【关键词】：

【摘要】：

维度·向度·强度:小说修辞认同机制的基本构架

黄晓华

【关键词】：

【摘要】：

中外文明视域下政治合法性的伦理向度

姚新中

【关键词】：

【摘要】：

青年时期马克思和恩格斯学术关系再思考

张萌;李志

【关键词】：

【摘要】：

普通高校铸牢中华民族共同体意识的落实机制

靳泽宇;周福盛

【关键词】：

【摘要】：

从算法民粹到算法民主：数字时代下民主政治的平衡

高奇琦;张鹏

【关键词】：

【摘要】：

论天下中国的“土”气与“洋”气

陈建洪

【关键词】：

【摘要】：

新时代高校党组织组织力提升的意义及路径

郭方;魏雪晨

【关键词】：

【摘要】：

传统美德之善:新时代公民道德建设的基因根脉

马永庆

【关键词】：

【摘要】：

马克思“社会革命”概念的中国化考辨

陈曦

【关键词】：

【摘要】：

南宋陈谦佚文十二篇辑考

张金锋

【关键词】：

【摘要】：

新发现李维桢、汪道贯、汪道会文三篇

李建国

【关键词】：

【摘要】：

墨香阁藏北朝墓志录文献疑

周阿根

【关键词】：

【摘要】：

诗礼文化视域中的为母之道与坤德化成

赵国阳

【关键词】：

【摘要】：

人民史观、贯通视野与义理涵养——张舜徽史学片思

谭徐锋

【关键词】：

【摘要】：

多元一体视角下中华民族共同体的结构及特征

胡兆义

【关键词】：

【摘要】：

《韩忠武王祠墓志》文字校勘商兑

杨继光

【关键词】：

【摘要】：

多元一体民族观是昭君文化研究的根本遵循

李琳莉;李敏昌;陆大韦

【关键词】：

【摘要】：

“南行”的丰碑——论艾芜《南行记》的文学史地位

陈国恩;黄子琪

【关键词】：

【摘要】：

唯物史观对张舜徽史学研究的深刻影响

周国林

【关键词】：

【摘要】：

道德绑架与道德义务的划分——兼谈道德绑架的现象刻画

陈艳波

【关键词】：

【摘要】：

明末清初田宅交易税契制度的演变——以徽州文书为中心

阿风

【关键词】：

【摘要】：

周作人研究的起点：《中国新文学的源流》话语事件的错位对话

张先飞

【关键词】：

【摘要】：

马克思唯物史观理论框架中的自然科学

耿凡

【关键词】：

【摘要】：

杨伯峻《春秋左传注》辨误一则

刘光

【关键词】：

【摘要】：

中国马克思主义史学的世界史话语

董欣洁

【关键词】：

【摘要】：

从五年规划看中国共产党治国理政的基本经验

郭旭红;武力

【关键词】：

【摘要】：

从意向性看功能性言语的主体性——以学术语篇为例

刘景霞;李凌晨;杨星星

【关键词】：

【摘要】：

“情”“理”之间: 一种对荀子与亚里士多德伦理学的比较考察

孙伟

【关键词】：

【摘要】：

如何理解毛泽东“哲学就是认识论”命题

刘秉毅

【关键词】：

【摘要】：

东方近现代“共同历史”的中国建构

王向远

【关键词】：

【摘要】：

非物质文化遗产文化空间的特性

黄永林;刘文颖

【关键词】：

【摘要】：

构建乡村治理共同体：村级治理的优化路径

毛一敬

【关键词】：

【摘要】：

“反常的忠实”:邦斯尔《红楼梦》英译本的翻译策略

朱薇;李敏杰

【关键词】：

【摘要】：

抗疫中的价值理性与伦理关怀

谢瑜;李玉梅

【关键词】：

【摘要】：

庄子逻辑名学与“道”的理解启示

林凯

【关键词】：

【摘要】：

“我不知道怎样发现‘适度’” ——霍布斯对亚里士多德道德理论的批判和改造

刘海川

【关键词】：

【摘要】：

论铸牢中华民族共同体意识的形、气、神

纳日碧力戈;邹君

【关键词】：

【摘要】：

构建国家意识形态安全关系治理体系的新探索

胡芳;王婧涵

【关键词】：

【摘要】：

影视时代“孙悟空”人性与神性的转变

罗娟;吴昊

【关键词】：

【摘要】：

民族文化传播：概念、指向、方法及展望——基于相关研究的思考

陈峻俊

【关键词】：

【摘要】：

人为德性与文明社会的秩序构建——对休谟正义理论的辩护性阐释

赵雨淘

【关键词】：

【摘要】：

《黄帝内经素问》甄论:中国哲学视域的中医之道

程雅君;刘春燕

【关键词】：

【摘要】：

文化创伤建构中的媒介记忆策略

赵静蓉

【关键词】：

【摘要】：

中国政治学理论建构的若干议题——田野基础、历史脉络与创新维度

景跃进

【关键词】：

【摘要】：

昭君精神及其当代青年国家认同研究

冯方

【关键词】：

【摘要】：

《清诗纪事》勘误一则

姜复宁

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年爱国主义内涵演变的历程与经验

王艳;邢盈盈

【关键词】：

【摘要】：

坚守中国传统学术表达方式的现代意义——从张舜徽校雠学著述看“以中释中”之学术经验

张三夕

【关键词】：

【摘要】：

列宁党的组织建设思想及其当代启示

汤德森;王沛杰

【关键词】：

【摘要】：

武汉_七七_献金运动_布面油画

陈文厦

【关键词】：

【摘要】：

“百年变局”的历史本质、演进趋势与内在张力——兼论全球治理“中国方案”的时代基础与世界意义

桑明旭

【关键词】：

【摘要】：

中国媒介物质性研究的学术图景及其反思

袁艳;陈朝辉;王家东

【关键词】：

【摘要】：

概念民族志:基于欧文.戈夫曼的探讨

王晴锋

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党对中国现代化道路的百年探索

成龙;郭金玲

【关键词】：

【摘要】：

新时代中国消费文化创新的价值维度

李雨燕

【关键词】：

【摘要】：

乡村振兴背景下楚剧文化的创造性传承

韦也纳

【关键词】：

【摘要】：

实践本体论维度的自由——马克思对康德自由观的继承和超越

徐晓宇

【关键词】：

【摘要】：

权威与角色:智媒时代的新闻职业话语研究

张帆

【关键词】：

【摘要】：

胡风手稿《关于丁玲作品的札记》考论

刘卫国;黄海丹

【关键词】：

【摘要】：

中共党史回归历史学科的正当性

李金铮

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识下的空间哲学一以藏族横/纵空间叙事及事象表达为中心

颜亮

【关键词】：

【摘要】：

全国百位优秀县委书记个体特征、行动策略与行动绩效研究

沈承诚

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识下世居族群的文化叙事一以海南省三亚市蛋民为例

周俊

【关键词】：

【摘要】：

城乡融合发展视角下基层建制的演进变迁与未来展望

余孝东;王琦

【关键词】：

【摘要】：

从使命驱动到制度驱动：中国共产党领导的多党合作的历史演进与经验逻辑

文梓浩;王衡

【关键词】：

【摘要】：

蒋孔阳“美是多层累的突创”命题与中国当代美学

张玉能

【关键词】：

【摘要】：

历史唯物主义视阈中的道德自由及其实现路径

高广旭

【关键词】：

【摘要】：

城市群文化产业一体化发展的机理、绩效与路径——长三角、京津冀和珠三角的比较分析

周锦;顾江

【关键词】：

【摘要】：

戍边文化：构建边境安全治理机制的新思维

夏文贵

【关键词】：

【摘要】：

自律还是他律——反思牟宗三对朱子格物致知理论的定位

高海波

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党推进农村妇女解放的一个微观视角——以新中国成立初期泰兴女童教育为例

杨方;薛晓阳

【关键词】：

【摘要】：

克己复礼为仁新诠——基于荀子的辨析

李记芬

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党民族理论语境下“中华民族”语义脉络

马英杰

【关键词】：

【摘要】：

公共传播的价值底色与实践品格

刘杰

【关键词】：

【摘要】：

“知人论世”与“以意逆志”:罗杰·弗莱艺术批评与中国传统批评的相通性

高奋

【关键词】：

【摘要】：

“纲章合一”:中国共产党党纲党章百年关系史论纲

祝捷

【关键词】：

【摘要】：

乡村文化建设中农民主体意识建构与作用发挥

黄永林;吴祖云

【关键词】：

【摘要】：

“中国之治”及其世界意义

欧阳康

【关键词】：

【摘要】：

三峡库区涪陵大河口遗址发现窑址分析——新石器时期、六朝、明朝的陶窑

杨华;李大地

【关键词】：

【摘要】：

延安时期劳动育人的有效性及经验启示

张志强;郝琦

【关键词】：

【摘要】：

娜拉出走后何以选择了马克思主义——以缪伯英为视角的考察

郭武轲

【关键词】：

【摘要】：

“道”与中国传统艺术“比象”的四重向度

王海龙

【关键词】：

【摘要】：

刘子通与早期马克思主义中国化

夏慧;汪季石

【关键词】：

【摘要】：

社会治理共同体：一个文献述评

李达;张瑞才

【关键词】：

【摘要】：

乡村文化建设的媒介传播与振兴策略

刘洋;罗小洪

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党乡村治理的百年演进及基本经验

龚梦

【关键词】：

【摘要】：

缓冲、平衡与利用：租界与中国近代民族报业发展

喻平阶;张畅

【关键词】：

【摘要】：

“言可复也”究竟谓何

杨柳岸;杨逢彬

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识的历史、问题与铸牢路径

许晓东

【关键词】：

【摘要】：

大美共生:新道论美学的理论探索与时代追求

江黎明

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党的领导与中国特色社会主义的宪法关联

刘怡达

【关键词】：

【摘要】：

铸牢中华民族共同体意识的国歌认同进路

刘春呈

【关键词】：

【摘要】：

程恩富“新的活劳动价值一元论”思想述评

白暴力;董宇坤

【关键词】：

【摘要】：

海外中国少数民族文学研究的现状及问题

邱婧

【关键词】：

【摘要】：

云南迪庆的民主改革及对新时代民族工作的意义

李志农;周丽梅

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党的百年奋斗和中国新型政党制度的创立发展

钟德涛

【关键词】：

【摘要】：

当代文学史中的路遥叙述问题探究

王仁宝

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党研判解决社会主要矛盾的百年历程与重要启示

邹慧;黄河

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党治国理政的哲学智慧

韩庆祥;虞海波

【关键词】：

【摘要】：

清朝“直省-藩部”二元结构下的边疆治理经验

邓涛

【关键词】：

【摘要】：

论析提升国家治理能力的《周易》人伦哲学智慧

李泽

【关键词】：

【摘要】：

理论、制作与实践:实践的完整性

丁立群;邓久芳

【关键词】：

【摘要】：

唯物史观和政治经济学视域下的生产力——马克思“生产力”思想的历史考察

王满林

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党基层组织政治功能的百年演进和基本特征

唐皇凤;李要杰

【关键词】：

【摘要】：

马克思劳动哲学视域下的道德起源论

黄云明

【关键词】：

【摘要】：

神人交互的精神辩证法与黑格尔历史哲学的机制

陈赟

【关键词】：

【摘要】：

论社会主义核心价值观的引领力

董杰

【关键词】：

【摘要】：

社会治理共同体：时代解读、现实依据与价值意蕴

马友乐

【关键词】：

【摘要】：

区块链技术下的旅游公共服务：一个分析框架

张小丽

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党领导中国革命与建设的基本经验

王怀超;张瑞

【关键词】：

【摘要】：

从“中国化”到“中国话”:百年大党革命话语的变与不变

王建国;田娜

【关键词】：

【摘要】：

“何为翻译”的哲学审视——兼论本雅明对“翻译”定义的贡献

吴长青

【关键词】：

【摘要】：

“实践”何以进入“科学”:一个反向逆推的理论进路

王时中

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年意识形态建设历程与经验

张治夏

【关键词】：

【摘要】：

语言战“疫”：突发公共卫生事件中的语言传播与纷争

许欢欢

【关键词】：

【摘要】：

新冠肺炎疫情视角下农村基层社会治理创新研究

皮海峰;孙卫倩

【关键词】：

【摘要】：

1980年代的青年写作与“黄金一代”作家的诞生

阳燕

【关键词】：

【摘要】：

“变”与“不变”之间：现代中国农地制度改革的演进逻辑

赵泉民

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党的规模和建党逻辑:先锋队理论的视角

汪仕凯;张佳威

【关键词】：

【摘要】：

论《老子》“反”的三重意蕴

李根蔓

【关键词】：

【摘要】：

道德与社会形成的另一种假说——卢梭情感主义自然状态学说的创见及问题

陶文佳

【关键词】：

【摘要】：

思辨·批判·实践:以主体问题为中心的三种关联

马天俊;吴莉莎

【关键词】：

【摘要】：

中国革命道德的百年发展历程及启示

汪荣有

【关键词】：

【摘要】：

黑孩小说的情感凝视、记忆投射与情感叙事限度问题论

张益伟

【关键词】：

【摘要】：

“东方问题”的文学书写——论列昂季耶夫的长篇小说《奥德赛·波利克罗尼阿迪斯》

李筱逸;刘文飞

【关键词】：

【摘要】：

张之洞督鄂与湖北“中学”及“中国文学”

余来明;黄姣雪

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识的内涵阐释与理论拓展

朱尉;周文豪

【关键词】：

【摘要】：

民族意识视角下老舍的文化选择与文化立场

郝瑞娟;杨剑龙

【关键词】：

【摘要】：

语文现代化的内涵及当代使命

赵世举

【关键词】：

【摘要】：

外化的认同与没有灵魂的名份——瓦内格姆《日常生活的革命》的解读

张一兵

【关键词】：

【摘要】：

论中国特色社会主义历史逻辑

荆世群

【关键词】：

【摘要】：

女性色彩与中国象征派诗歌的“颓废”图景——基于20世纪二三十年代读者批评的诗学文献

田源

【关键词】：

【摘要】：

融突和合论——中国哲学元理

张立文

【关键词】：

【摘要】：

先秦礼制的分期问题

汤勤福

【关键词】：

【摘要】：

汉族与少数民族文化“三交”及影响——以明代贵州思南府地区为例

田敏;蒋满娟

【关键词】：

【摘要】：

找回日常生活：全球公共危机治理的社会视野

姜凯宜;于水

【关键词】：

【摘要】：

民族共同体视域下的清代蒙古族少女形象——宣鼎小说《夜雨秋灯录》的复仇与报恩母题

王立;李雪纯

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年党德建设的经验启示

李建华

【关键词】：

【摘要】：

庄子语言观的两个维度

邓晓芒

【关键词】：

【摘要】：

儒家孝道伦理与超越性问题——重思马克斯·韦伯关于儒家孝道的论述

陈赟

【关键词】：

【摘要】：

乡村文化振兴的主体再造与路径创新一以 “赣南新妇女”运动为例

崔盼盼

【关键词】：

【摘要】：

新冠肺炎疫情防控中的政治动员：实践策略与成功经验

姚靖;唐皇凤

【关键词】：

【摘要】：

日本新保守主义的历史演变

孙岩帝

【关键词】：

【摘要】：

新时代乡村治理革新的基本样态、生成因素及未来趋势——基于“首批全国乡村治理典型案例”的质性研究

张立荣;汪榆淇

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党思想政治教育创立期的实践探索及其当代启示

郭劲松

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党哲学基础的探索与形成

李维武

【关键词】：

【摘要】：

主体、自我与意识

周雪峰

【关键词】：

【摘要】：

对幸福内涵的道德哲学理解

阎孟伟

【关键词】：

【摘要】：

中国教会大学史研究三十年国际学术研讨会综述

蒙应来

【关键词】：

【摘要】：

多民族共有符号与中华民族共同体意识的培育——以河湟民族走廊牡丹景观为例

周传斌;郭兰茜

【关键词】：

【摘要】：

论老龄化背景下家庭养老的法制保障及完善路径

覃李慧

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党的百年历史与中国道路自信的空间辩证法

刘怀玉;刘必好

【关键词】：

【摘要】：

人工智能助推学校现代化的意义与可能路径

杨小微

【关键词】：

【摘要】：

大数据与社会认识论：追本溯源、领域拓展及其实践探索

胡志康

【关键词】：

【摘要】：

技术变革时代城市治理中的大数据应用及其哲学反思

陈良斌

【关键词】：

【摘要】：

文旅融合视域下三线工业遗产开发模式探析

王祖龙;张梦鸽

【关键词】：

【摘要】：

壮族少女

黄薇;李秀慧

【关键词】：

【摘要】：

数字化时代的数字医保：内涵、价值、挑战与治理思路

杨红燕

【关键词】：

【摘要】：

村庄公共性生产视角下的农民互助优化

吴春梅;陈思羽

【关键词】：

【摘要】：

道德自由概念探原

易小明

【关键词】：

【摘要】：

百年大党文化建设的历史经验及现实启示

何利娜

【关键词】：

【摘要】：

苏轼对《维摩诘经》的接受研究

杨瑰瑰

【关键词】：

【摘要】：

共产主义社会分配原则的猜想

李友益;岳俊峰

【关键词】：

【摘要】：

从互嵌到认同:移民与清代滇东南民族关系发展研究

杨宗亮

【关键词】：

【摘要】：

清代重庆的水火灾害与地方的救济活动考察——以巴县档案为中心

惠科

【关键词】：

【摘要】：

智者光芒通博气象——冯天瑜的文化史研究之旅

周积明

【关键词】：

【摘要】：

新时代生态文明建设的主要研究路径

冯雪红;张欣

【关键词】：

【摘要】：

论社会记忆对个体记忆的重构——以失独人群为例

彭扬帆;徐晓军

【关键词】：

【摘要】：

以人民为中心与高质量立法体系再造——学习《习近平谈治国理政》第三卷

王群

【关键词】：

【摘要】：

智能多样性与机器人“无心有智”论

杨足仪;向鹭娟

【关键词】：

【摘要】：

论文化遗产的价值分层

吴兴帜;彭博

【关键词】：

【摘要】：

子部世界中的欧阳修——古代经典作家知识结构的一个案例分析

何宗美

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识研究的热点分析与路径演化——基于Citespace的知识图谱分析

郝亚明;秦玉莹

【关键词】：

【摘要】：

作为方法的“灾害文学”——百年来中国灾害文学的内涵、表征与特质

张堂会

【关键词】：

【摘要】：

乡村旅游东道主文化自信:演进机制与增强途径——以宜昌市M村为例

周宜君;周军;李岳宏;张晓燕

【关键词】：

【摘要】：

城市历史街区保护与更新研究——以武汉汉正街为例

李任;姚伟钧

【关键词】：

【摘要】：

论王阳明“良知即是易”中的体用关系

钟纯

【关键词】：

【摘要】：

渐行渐远的“同路人”——论杜衡小说创作及文学观

杨迎平;杨柳

【关键词】：

【摘要】：

历史的义理之维——程颐历史观念的层次、方法及流布

王桢

【关键词】：

【摘要】：

民族地区新乡贤参与传统文化传承创新的路径

谭志满;杨文

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党文明属性的基本维度、特征与优势探析

刘志礼;白冰

【关键词】：

【摘要】：

生长的“时空体”:“中华民族共同体”视域下民族叙事刍议

谢龙新

【关键词】：

【摘要】：

《共产党宣言》序言的理论价值及其方法论启示

郑召利;王瀚浥

【关键词】：

【摘要】：

存史与自传:朱东润旧体诗词论

余迅;李程

【关键词】：

【摘要】：

生命的算法：论人工智能的现代性话语

徐亚清;于水

【关键词】：

【摘要】：

宋明理学视野下的杨朱形象

刘固盛;赵妍

【关键词】：

【摘要】：

汉口重建与袁世凯的长江布局——兼论洪宪帝制前后的中、英、日关系

商盛阳

【关键词】：

【摘要】：

明初朱学之演变

高明

【关键词】：

【摘要】：

党的纪律建设之百年回望及经验启示

杨正军

【关键词】：

【摘要】：

百年光辉:中国共产党诞辰记忆与纪念

郭辉

【关键词】：

【摘要】：

主流意识形态的日常传播与历史经验——基于1949-1966年中国共产党执政经验的分析

苏咏喜

【关键词】：

【摘要】：

语文学与经学

景海峰

【关键词】：

【摘要】：

交往交流交融:明代哈尼族与汉族关系述论

段丽波;龙佳

【关键词】：

【摘要】：

社会心态质性分化的伦理形态与生成逻辑

张廷干

【关键词】：

【摘要】：

“主观民族性”:地域空间的民族文化性格——以张承志小说的空间叙述为中心

王委艳

【关键词】：

【摘要】：

道家的自发秩序观及其对乡村治理的影响

丁胜

【关键词】：

【摘要】：

南高-东大“学衡派”与新文化运动的另一种声音

付建舟

【关键词】：

【摘要】：

杨朱的“人本主义”伦理学

王中江

【关键词】：

【摘要】：

国民对现代国家的意义

周平

【关键词】：

【摘要】：

共产主义科学内涵的三个维度及其当代意义

耿仁杰;孙来斌

【关键词】：

【摘要】：

百年大党有效领导经济社会发展的历史进程和基本经验

唐皇凤

【关键词】：

【摘要】：

建立不忘初心、牢记使命制度的内在逻辑

王越;罗永宽

【关键词】：

【摘要】：

西方现代性的构成——阿格尼丝·赫勒的探讨

李世涛

【关键词】：

【摘要】：

《骆驼祥子》与老舍的“实验主义”写作

段从学

【关键词】：

【摘要】：

重估《大众哲学》的理论贡献——从“马克思主义哲学大众化第一人”的争议说起

周可

【关键词】：

【摘要】：

七祀与《大司命》《少司命》的祭义

曹胜高

【关键词】：

【摘要】：

大学语文的学科地位与课程属性反思

张福贵

【关键词】：

【摘要】：

土改中的诉苦——一种政治扫盲方式

王进;张茜

【关键词】：

【摘要】：

再造“基层中国”——《太阳照在桑乾河上》本事研究

张均

【关键词】：

【摘要】：

百年共进:中国共产党与马克思主义政治经济学

刘祖春

【关键词】：

【摘要】：

1950年代陈伯华与汉剧《宇宙锋》的艺术革新

李松;冯紫璇

【关键词】：

【摘要】：

扬雄赋作的天文书写及其意义

张宜斌

【关键词】：

【摘要】：

中国马克思主义哲学话语体系的百年探索

单传友

【关键词】：

【摘要】：

文化与政治的双重变奏：社会速度研究的基本理路辨析

马希

【关键词】：

【摘要】：

清华简《系年》与《史记》称引“左氏《春秋》”考

廖群

【关键词】：

【摘要】：

新时代我国农村基层治理的“三治”融合

李敏昌;敖财芹

【关键词】：

【摘要】：

从叙事诗学到电影诗学:鲁晓鹏对中国现代性的书写

蒋述卓;朱宝洁

【关键词】：

【摘要】：

视野·思维·限度：“后疫情时代”的灾害写作

周惠

【关键词】：

【摘要】：

西方启蒙的进化

邓晓芒

【关键词】：

【摘要】：

美作为德性的象征

周黄正蜜

【关键词】：

【摘要】：

清前期滇西南地区的政治生态与边疆治理——以顺宁府为中心的历史人类学考察

尹建东;王联智

【关键词】：

【摘要】：

“别现代”时期文学审美形态存在问题探析

谢金良

【关键词】：

【摘要】：

谁之正义——弗雷泽多元正义主体思想研究

袁丽

【关键词】：

【摘要】：

孔子的理想人格三境界论及现实意义

聂亮;刘泽民

【关键词】：

【摘要】：

哲学如何依赖类比——以是与真为例

李巍

【关键词】：

【摘要】：

立法促德如何可能——关于文明行为促进条例的伦理学思考

曹刚

【关键词】：

【摘要】：

从印度英语发展看中国英语的文化自信与文化自觉

席敬;武丹青

【关键词】：

【摘要】：

欧根·芬克与胡塞尔和海德格尔的生命交集与精神关联(下)

倪梁康

【关键词】：

【摘要】：

从“历史”中寻找身份:僳僳族刀杆节的王骥叙事与文化表述

杨江林;张力尹

【关键词】：

【摘要】：

民族文化符号的记忆、想象与转换——“魅力湘西”的语言符号解读

张惠

【关键词】：

【摘要】：

中国新诗与日本关系的发生

罗振亚

【关键词】：

【摘要】：

新时代美好生活的伦理意蕴及其构建

刘艳萍

【关键词】：

【摘要】：

普遍主义的女性主义何以可能 ——评玛莎·纳斯鲍姆《女性与人类发展》

左稀

【关键词】：

【摘要】：

社会福利制度的空间分化——以城乡社会变迁为分析中心

陆影

【关键词】：

【摘要】：

孟浩然行迹考

萧晓阳;李东昀

【关键词】：

【摘要】：

道德善的维度及其实现路径

刘云林;舒婷婷

【关键词】：

【摘要】：

马克思文化批判思想及其当代启示

刘维兰

【关键词】：

【摘要】：

中西交融取精用宏——中国教会大学办学经验对当代教育的启示

马敏

【关键词】：

【摘要】：

从“主义”到“党”:政党观念转型与中国共产党的创建

李里峰

【关键词】：

【摘要】：

监督下乡与基层治理的难题

贺雪峰;郑晓园

【关键词】：

【摘要】：

南宋“施黔路”军防地理试析——兼析咸丰县大寨坪城寨的修建背景

尚平;吴尚谦

【关键词】：

【摘要】：

黑格尔的道德观:对启蒙时期道德哲学的本质之批判性反思

詹世友;宋敏婷

【关键词】：

【摘要】：

实现人民美好生活需要的制约因素及其破解路径

王志标;杨京圆;关赛赛

【关键词】：

【摘要】：

《荀子·乐论》的音乐伦理思想体系探赜

桑东辉

【关键词】：

【摘要】：

论密里本德社会主义国家治理现代化的辩证理性思想

乔瑞金;贾文雅

【关键词】：

【摘要】：

流变与演化:中国共产党民族政策的百年俱进

彭谦;程志浩

【关键词】：

【摘要】：

张载仁说与行仁的实践

向世陵

【关键词】：

【摘要】：

论分行与现代诗歌节奏之关系

高周权

【关键词】：

【摘要】：

虚实互嵌与伪仪式化：赛博空间Vlog的生成逻辑与反思

刘玉堂;姜雨薇

【关键词】：

【摘要】：

乡村善治的文学愿景:别现代主义美学视域中的农村政治叙事——以中原地区当代著名作家作品为对象

张少委;王建疆

【关键词】：

【摘要】：

民国时期太虚僧团在东南亚的“佛教外交”活动

沈庭

【关键词】：

【摘要】：

生命美学视域下对文旅深度融合的思考

刘红莉

【关键词】：

【摘要】：

公共文化治理的理论维度、过程逻辑与实现路径

柯尊清

【关键词】：

【摘要】：

走向“体验美学”

陈伯海

【关键词】：

【摘要】：

民众意愿在数字化时代的表达——以社会自我批判为视域

陈新汉

【关键词】：

【摘要】：

地方感的丧失与重建——论当代生态诗歌对于新诗的建设意义

汪树东

【关键词】：

【摘要】：

“伦理”话语体系及其中国密码

樊浩

【关键词】：

【摘要】：

价值与道义:中国共产党民族事务治理探索的基本遵循

龙金菊

【关键词】：

【摘要】：

迟子建《伪满洲国》民间叙事立场论析

蒋济永;袁梦瑶

【关键词】：

【摘要】：

中国抗疫精神融入大学生集体主义教育的路径研究

李丽娟

【关键词】：

【摘要】：

纪念中国伦理学会成立40周年暨2020中国伦理学大会召开

【关键词】：

【摘要】：

欧根·芬克与胡塞尔和海德格尔的生命交集与精神关联(上)

倪梁康

【关键词】：

【摘要】：

民族地区非物质文化遗产扶贫实践路径研究——基于文化生态保护区建设视角

林继富

【关键词】：

【摘要】：

非物质文化遗产真实性的内涵辨析与实现路径

刘鑫;苏俊杰

【关键词】：

【摘要】：

习近平生态文明思想的创造性贡献——基于马克思主义生态观基本原理的分析

高帅;孙来斌

【关键词】：

【摘要】：

小康社会理想及其实现

江畅

【关键词】：

【摘要】：

社会治理共同体：理论逻辑、价值目标与实践路径

张贤明;张力伟

【关键词】：

【摘要】：

海德格尔“存在”概念中被遮蔽的语言维度——阿多诺的分析及其启示

王晓升

【关键词】：

【摘要】：

论美好生活的绿色之美

张三元

【关键词】：

【摘要】：

数字资本主义批判和重建无产阶级集体性——21世纪国外马克思主义新趋势探析

蓝江

【关键词】：

【摘要】：

论马克思哲学的现实概念

敖琴;彭坚

【关键词】：

【摘要】：

唯物史观从一般到具体：中国共产党的世纪理论征程

包大为;王甄玺

【关键词】：

【摘要】：

论史书和文艺作品中的司马懿

刘咏涛;王雨涛

【关键词】：

【摘要】：

中华民族共同体意识的结构层级及其关系

祖力亚提·司马义;蒋文静

【关键词】：

【摘要】：

强化政治学研究的学理性和原创性

徐勇

【关键词】：

【摘要】：

张说碑志文对人物形象的塑造

高竞艳;沈虹

【关键词】：

【摘要】：

明清“甲乙鼎革”之际的时事新闻传播

胡丹

【关键词】：

【摘要】：

论当前文学伦理学研究的局限与出路

傅钱余

【关键词】：

【摘要】：

“成人”优于“举业”——左宗棠《家书》的核心价值取向探论

吴根友;孔建龙

【关键词】：

【摘要】：

后疫情时代的旅游人类学反思

彭兆荣

【关键词】：

【摘要】：

探索与创新:中国共产党民族理论的百年发展管窥

严庆

【关键词】：

【摘要】：

东方音乐的原生态自然性审美特性

王勇;邱紫华

【关键词】：

【摘要】：

元伦理表达主义应该如何理解道德语言?——以回应弗雷格-吉奇问题为中心

张鑫毅

【关键词】：

【摘要】：

“差异”、“调和”与“崇今”:李大钊马克思主义文学批评论

魏天无

【关键词】：

【摘要】：

如何重组中国现代文学的史料类属

金宏宇

【关键词】：

【摘要】：

对口支援边疆民族地区政策属性界定:反思与新探

丁忠毅

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党百年制度建构的基本逻辑

肖贵清

【关键词】：

【摘要】：

中华技术物的丝路传播:路径与机理

潘天波

【关键词】：

【摘要】：

大数据与美学新思维

陶锋

【关键词】：

【摘要】：

国家化、地方性与乡村治理结构内生性演化

任路

【关键词】：

【摘要】：

论儒家政治哲学中的德位关系

张智

【关键词】：

【摘要】：

黄庭坚《答濂溪居士》考辨

许和亚

【关键词】：

【摘要】：

自然呈现与生态回归——基于民间工艺叶脉苗绣守正创新的思考

梁正海

【关键词】：

【摘要】：

君子上达:儒家人格伦理学的理论自觉 ——以陈来先生《儒学美德论》为中心

王楷

【关键词】：

【摘要】：

在日华人华侨教育的现状_问题与思考

王智新

【关键词】：

【摘要】：

关于“和平共处五项原则”的几个问题

孙泽学

【关键词】：

【摘要】：

俗文学研究的百年回顾与前瞻

廖可斌

【关键词】：

【摘要】：

韦伯:文明比较视野下的中国研究

郑飞

【关键词】：

【摘要】：

化士学为民学:儒学未来发展的新思考

蒋国保

【关键词】：

【摘要】：

《费尔巴哈论》中意识形态批判的四个经典论断

钟启东

【关键词】：

【摘要】：

论“越中文风”新变与中国文学的现代转型——以越文化视阈内散文的现代变革为中心

王嘉良

【关键词】：

【摘要】：

传统中国宗教的伦理特征及其对中国社会结构的形塑——从韦伯与杨庆堃关于中国宗教的论述谈起

郑莉

【关键词】：

【摘要】：

铸牢中华民族共同体意识的制度化分析

孔亭

【关键词】：

【摘要】：

新形势下湖北省城镇化高质量发展综合测度及演进策略

丁文珺;张铮

【关键词】：

【摘要】：

在语言转换的途中——“翻译”对理解“意识形态”的影响

廖伟凯

【关键词】：

【摘要】：

托马斯·阿奎那对亚里士多德形而上学主题之疑难的解决

王成军

【关键词】：

【摘要】：

习近平新时代中国特色社会主义经济思想的逻辑主线探究

关凤利;孟宪生

【关键词】：

【摘要】：

大数据时代的表象思维及其批判

张梧

【关键词】：

【摘要】：

杨守敬、熊会贞《水经注疏》札记

杨博;王丹丹

【关键词】：

【摘要】：

新时代中国之治的伦理意蕴

王小锡

【关键词】：

【摘要】：

文化生态学视域下西方视唱练耳在中国的接受与认同机制

张业茂

【关键词】：

【摘要】：

成都武侯祠碑刻《出师表》真的有错别字吗?——诸葛亮《出师表》两种流传版本的异文考释

王国巍

【关键词】：

【摘要】：

进退失据:我国非物质文化遗产保护实践的反思

陈心林;杨晓茜

【关键词】：

【摘要】：

纪念中国伦理学会成立40周年

【关键词】：

【摘要】：

“国家-个人”的镶合:新时代塑造青年担当的基本策略

许晓玲

【关键词】：

【摘要】：

本体概念的含义及其与“道”“德”的关系

江畅

【关键词】：

【摘要】：

从金冯学脉的开展再思牟宗三的“智识之辨”

徐昇

【关键词】：

【摘要】：

民族志视野下的边疆民族地区治理体系和治理能力现代化研究

黄建生

【关键词】：

【摘要】：

“红楼梦赋”的文学形态及研究反思

王思豪

【关键词】：

【摘要】：

荀子“性”与“性恶”观念辨析

石征宇

【关键词】：

【摘要】：

中国政治统一体长期延续的三重共同体基础——以长周期政治为视角

徐勇

【关键词】：

【摘要】：

民国时期留美博士生的中国教育研究路径与话语构建

吕光斌

【关键词】：

【摘要】：

方向、制度与主体：百年大党铸就辉煌的根本底线坚守

杨玲;李光

【关键词】：

【摘要】：

黑格尔历史哲学:对人类造诣的概念把握

詹世友

【关键词】：

【摘要】：

中国特色社会主义政治经济学研究十大要义

程恩富

【关键词】：

【摘要】：

新时代政务诚信建设思想研究

李欣隆

【关键词】：

【摘要】：

伟大抗疫精神的生成逻辑

邹德文;李静

【关键词】：

【摘要】：

论美国华人中文教育的历史和发展在日华人华侨教育的现状、问题与思考

周棉;何勇

【关键词】：

【摘要】：

碰撞与守正:中国共产党民族观的百年抱持——以回应论争与挑战为例

吕超;张仁来

【关键词】：

【摘要】：

中国乡村治理的伦理审视

刘昂

【关键词】：

【摘要】：

中西比较视域下中国文学思想体系的一种新诠解——论王文生《中国文学思想体系》及其他

潘水萍

【关键词】：

【摘要】：

现代文化产业体系与市场体系协同发展的机制和路径研究

潘爱玲;王雪

【关键词】：

【摘要】：

习近平家风观的形成：时代背景、理论基础和实践条件

康凤云

【关键词】：

【摘要】：

从以“曌”为名看武则天称帝与传统文化

顾乃武

【关键词】：

【摘要】：

自我的救赎与寻根的异途——论《平凡的世界》的叙事图景与文学史意义

张冀

【关键词】：

【摘要】：

习近平全面依法治国新理念新思想新战略的学理阐释

江国华

【关键词】：

【摘要】：

方物：从永州摩崖石刻看文献生产的地方性

程章灿

【关键词】：

【摘要】：

中国共产党对铸牢中华民族共同体意识的核心作用

李资源;向驰

【关键词】：

【摘要】：

史实·虚构·影响——来龙去脉说“三国”

石麟

【关键词】：

【摘要】：

论胡塞尔现象学体系建构中先验观念主体的澄清路径

张曼

【关键词】：先验观念;意向性;给予;先验主体;先验现象学

【摘要】：在胡塞尔现象学发展中由《观念》一书初步实现先验转向后,《笛卡尔沉思》是一部全面阐明先验主体及主体间性的著作,对于揭明胡塞尔的主体哲学也即先验现象学体系的构造理路有重要引导作用。这首先就体现于其中的第一沉思:由对笛卡尔式的意向观念主体哲学的引介辨明现象本身之纯粹先验观念自身的客观意向性明证给予,并进而由后者自身的明彻明证性意向给予纯粹直观活动中澄显先验观念自主性地自我意向给予着的先验主体,最后揭明世界现象之先验根基性意向观念与其先验主体明彻性直观化显现之间的意向性关联:在初步澄清出先验性与超验性这一根本内在意向关联后,先验现象观念在自身奠基性的意向性给予沉思活动所蕴含的先验现象学哲学体系便...

马克思早期国家批判的路径分析——以《黑格尔法哲学批判》为中心

王兴辉

【关键词】：《黑格尔法哲学批判》;国家批判;民主;多元方法论

【摘要】：《黑格尔法哲学批判》是马克思关于政治哲学的一部重要手稿,对黑格尔法哲学的内在批判是马克思清算旧哲学和建构自己哲学的过程。国家理论是马克思早期政治哲学关注的焦点问题,伴随着对此问题的不断研究,马克思对国家的认识从象牙塔中的"理性国家观"走向现实中的"虚幻共同体"。这促使他重新回到黑格尔的哲学语境中反思国家的现实根基和内在逻辑。马克思所困扰的国家问题在"真正的民主制"中得以解决,民主制是对以往阶级制度的消解,国家消亡是真正民主制的最终走向。在这个过程中,民主的具体实现形式不断得到创新,形式创新的历程也是民主从理念走向实体化的过程。

自洽性：可持续发展理念的哲学思考

非凡

【关键词】：自洽性;可持续发展;思考改变;改变思考;幸福的素朴

【摘要】：可持续发展本质上讨论的是需要与限制的关系,其理念自洽性取决于合理界定什么是需要以及如何进行限制。西方发展的传统模式浸淫在人类中心主义视域之中,以工具理性思考改变,依托物质进步回应日益严峻的生态危机。事实证明,这一思维范式中的可持续发展理念表现乏力,其自洽性饱受质疑。为进一步深化对该理念的诠释,需要改变思考本身,反思人性对有限性的存在论意义上的恐惧,进而鼓励一种后人类中心主义的真正哲学的生活,在"幸福的素朴"中重新唤醒人作为灵性动物的形而上的超越性意义。与其说这是某种全新范式的建构,毋宁说是东西方先哲的再次发声,从而为可持续发展理念的自洽性提供更合理的内在动机和更广泛的...

戏精文化：城市视域下当代青年短视频社交表达

罗兰

【关键词】：戏精文化;城市;当代青年;短视频

【摘要】：当前互联网增速放缓,但短视频行业发展势头依然强劲,视觉化社交已然成为现在重要的社交方式之一。戏精文化在城市中诞生、成长、发展,是这个时代的城市产物,也是青年们沟通表达的重要方式,镜像了他们真实的精神实貌和生存状态,是城市里一道独特别致的文化图景。一方面它在当下视觉社交的版图中不断发展,成为全民的社交娱乐方式,另一方面它也诱发了许多值得注意的社会问题。为了戏精文化更好的发展,人工智能时代应该通过科学技术、制度建设、话语秩序等城市之力解决问题,将其引入正途。

当前中国文化虚无主义的网络表征及其治理

李春艳;刘旺旺

【关键词】：文化虚无主义;网络治理;社会主义核心价值观

【摘要】：现代科学技术的发展,特别是移动互联网的普及,使得网络空间成为文化虚无主义新的寄生处和栖居地。文化虚无主义在网络空间呈现出用虚拟文化代替现实文化、用现代文化销蚀传统文化、用西方文化衡量中国文化的总体表征。这些总体表征的诱发原因在于网络空间的强大虚拟性、文化自身的潜移默化性、虚无主义的动机多元性。治理文化虚无主义的网络表征需要处理好科技进步与文化发展、现实文化与网络文化、制度规约与文化传续的关系,只有这样才能有效抵御文化虚无主义在网络空间的滋生与栖息,营造风清气正的网络文化空间。

孔丘称

吴天明

【关键词】：孔丘;周礼;《论语》

【摘要】：孔子的徒子徒孙如何称呼孔子,主要由在场者的官爵等级决定,同时也兼顾了年辈大小、道德学问高低等因素。这一现象折射了周人官本位的核心价值观、等级森严的行为规范。其价值取向、行为规范甚至言说方式,至今未变。

论社会主义文明是一种新文明形态

王一涵;郭凤志

【关键词】：文明;社会主义文明形态;资本主义文明形态;社会品质

【摘要】：马克思恩格斯从社会发展规律的宏观高度和视野,以及社会结构的中观维度对超越资本主义的新社会产生的历史必然性及其本质的思想阐释,学界对此给予了充分的重视。而其关于社会主义共产主义是一种文明社会形态的思想作为科学社会主义理论的重要组成部分,却是一个有待挖掘的重要视域。文明是以所有制形式为标准的人类社会发展的历史阶段,包括私有制和阶级剥削的"文明时代",也包括超越私有制的以公有制为基础的社会主义——共产主义阶段。马克思的文明社会形态理论是对马克思主义社会形态理论的丰富和完善,为我们深化对科学社会主义的认识提供了新的视域。

党员媒介镜像与传播生态位——以主流媒体中驻村干部报道为例看党建本质的回归

李晓夏;赵秀凤

【关键词】：党员形象;精准扶贫;主流媒体;传播生态位;驻村干部

【摘要】：党员形象作为政党建设的重要组成是关系到政党执政效果的重要评价标准,主流媒体对党员形象传播起到传递政治信号、文化信号的正向引导作用。把党员形象传播纳入政党建设软实力培育范围,要将党员形象的媒介传播特点和机遇放在新时代的背景之下不断丰富和拓展。选取扶贫驻村干部报道作为实证研究分析对象,分析主流媒体对扶贫驻村干部的党员形象在立场、平台、形式、机制、效果上的传播策略并测量传播效果,结合新时代主流媒体对党员形象的角色定位、内容定位、方法定位、系统定位,建立传播策略视角的多维生态位,从而优化主流媒体传播策略,为党员形象传播和政党建设提供有力支撑。

试析“至哉坤元，万物资生”中隐含的原始宇宙论遗存——对《周易》的某种文化人类学考察

刘云超

【关键词】：坤元;生殖崇拜;隐喻;原始宇宙论

【摘要】：通过对《易传》文字的疏证和相关人类学考察可以看到,《坤》《震》当中以隐喻的方式保留有某种非常古老的阴性宇宙论。在《周易》产生之前非常久远的上古时期,或许存在两种一元宇宙论,一种阴性宇宙论,另一种为阳性宇宙论,而《周易》合二为一,形成"易以道阴阳"的思维范式。进一步分析该阴性宇宙论的核心范畴,又可推测其在不同的时间维度发生过变化,最早或许是"水",在《易传》中以"万物出乎震"的表达保留之。其后为"地",在《易传》中以"至哉坤元,万物资生"的表达保留之。不惟如此,在《易传》的很多其他地方以及汉...

文化产业融合的主体关系与协同演化

林凇

【关键词】：文化产业融合;产业演化;协同论;竞争

【摘要】：按照协同论的观点,产业融合的根本动力源自产业主体之间两种相互作用的力量:竞争—协同。企业在开展竞争行为的同时也在进行着彼此之间的协同发展,并在两种力量的交织作用下形成不同范围、不同层次的创新。就文化产业的发展来说,为了迎合、适应各领域的创新,文化产业在自身系统内、外会发生一系列的变革。这是多个产业主体间竞争—协同的必然结果,其融合效应是促成产业系统开放平台的形成。最终,多个产业之间得以在不同渠道内完成融合并形成新型的业态。

新礼教_新文化运动的一个观念蕴涵

胡骄键

【关键词】：新文化运动;反礼教;新礼教;孔孟原始儒家;缘情制礼

【摘要】：新文化运动反礼教,反的实际只是帝制时代与皇权结合在一起的吃人的旧礼教,并不意味着一种彻底的反孔非儒立场。事实上,反对旧礼教蕴含着建构某种具有现代精神的"新礼教"的观念,隐伏着儒家礼教现代转型的方向,即一条本诸仁爱立场,与现代性的生活方式相适宜的礼教重建之路。尽管这条"新礼教"建构之路在新文化运动时期并未形成概念化的表述,但却指明了礼教重建的方向。

新冠肺炎疫情、人道主义与全球卫生治理

张贵洪;余姣

【关键词】：新冠肺炎疫情;人道主义;世界卫生组织;全球卫生治理

【摘要】：新冠肺炎疫情事关人的身体健康和生命安全,是一场人道主义危机,并且与经济危机、社会危机和国际冲突形成叠加效应。人道主义援助可以在很大程度上缓和当地人民的困难,为恢复经济和社会生活争取时间、提供条件。联合国在人道主义援助方面开展了大量工作,特别是在新冠肺炎疫情中启动了多项人道主义援助项目。国际抗疫合作与全球卫生治理需要人道主义精神。中国提出,团结合作抗疫,共同构建人类卫生健康共同体。这体现了人道主义精神和价值,也是全球卫生治理的目标和希望所在。

网络直播环境下的女性媒介形象异化研究

隗辉

【关键词】：网络直播;女性媒介形象;性别平等;异化现象

【摘要】：网络直播为女性群体提供了一个大众化的公共表演情境,形成情感共同体的聚集围观。这在表面上昭示了女性思想、话语权与独立意识的解放,呈现出一个自由、开放、独立、自我的媒介形象。然而传统不平等性别意识在趋利动机的役使下,促使表演情境中的女性媒介形象俨然异化为被塑造、被选择、被凝视、被消费的"商品"。这不仅违背女权思想,扭曲了性别文化,造成女性群体不良形象;而且催生出负面价值观导向和社会文化氛围,破坏社会和谐发展。文章在简要阐述我国网络直播现状的基础上,系统梳理了网络直播环境下女性媒介形象表现方式与特征,总结出女性媒介形象异化问题与根源,据此提出针对性的建议。

理解劳动之美的四个维度

储成君

【关键词】：劳动;劳动之美;劳动最美丽;美好生活

【摘要】： "美"是对劳动进行价值评判的重要向度。可以从四个维度理解:从理论维度看,"人也按照美的规律来构造",表征了自由的、创造性的劳动是人类劳动的类特性,故遵循"美的规律"是劳动发展的应然取向;从实践维度看,劳动是"生产美"的重要途径,但异化劳动下的劳动者作为美的生产者却不是美的享有者,共产主义对异化劳动彻底扬弃是充分实现劳动之美的根本途径;从道德维度看,劳动美德印证了劳动者人格之美,应该大力弘扬"劳动最美丽"的主流观念;从价值旨归维度看,"满足人民对美好生活的需要"确证了应由...

近代中国翻译事业的发展演变

李永兰;陈艳红

【关键词】：近代翻译;中国近代史;翻译思想;西学东渐

【摘要】：清朝末年,在社会结构颠覆、变革,中华民族救亡图存的特殊历史时期,近代翻译作为构建近代文化的重要工具以及中西文化交流的重要载体,有力促进了中国近代社会的变革和进步。近代中国是翻译事业的重要发展时期,其发端于鸦片战争,发展于清末民初,下迄于五四运动,以西学东渐过程中的西学翻译和西方文化传播为重要内容,总体表现为:从官办翻译机构主导向民间译介力量转移的译著活动主体变化,西方实用自然科学书籍到人文思想社会科学领域的译介文本拓展,以解决方法论为中心的翻译思想争鸣和中国化翻译理论体系构建,其发展进程与近代中国从"中体西用"为指导思想的器物技术层次,到以"维新变法&quo...

论《习近平谈治国理政》第三卷政治智慧的基本特征

秦在东;靳思远;李心依

【关键词】：政治智慧;基本特征;统一

【摘要】：《习近平谈治国理政》第三卷是认真研究和深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想开辟了当代中国马克思主义和21世纪马克思主义发展新境界的权威文本。在学习实践中,要重点领会好《习近平谈治国理政》第三卷政治智慧的三个基本特征,即始终坚持思想方法与工作方法的高度统一;始终坚持真理力量与人格力量的高度统一;始终坚持为民情怀与世界情怀的高度统一。

朱熹“理一分殊”与禅佛水月意象新论

张轶男;陈金华

【关键词】：禅佛教;水月;意象;诗学;理一分殊;理学;《朱子语类》

【摘要】：近年来有学者对禅佛教与朱熹理一分殊的影响关系提出异议,使这个案头习见有了重新讨论的必要。通过对《朱子语类》中水月三喻的再解读,可以确认传统认识对于两者关系的事实判断没有问题,问题在于止于两者"有"关系,而对两者关系究竟"如何"又"为何"如此,并无深谈。为此,需解决华严水月的禅化与诗化、理一分殊的禅学因子以及理一分殊的华严、禅宗影响说等几个问题。禅佛水月以其诗学象征,承载着华严圆融辩证的禅理,融入朱熹理一分殊的思辨哲学中;水月之喻从宗教意象到诗学意象、到哲学意象的嬗变,弥补了旧儒学思辨哲学与形象思维的先天不足,使"盛极而...

《习近平谈治国理政》第三卷中的文化观

袁北星

【关键词】：《习近平谈治国理政》;中华文化;民族性;人民性;实践性;开放性

【摘要】：文化建设理论是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,其中所体现出的习近平文化观,形成并发展于新时代中国特色社会主义实践,充分彰显了理论和实践相促进、历史与现实相贯通、中国与世界相交融的发展逻辑,是马克思主义关于文化建设思想和理论在新时代的丰富与发展。《习近平谈治国理政》第三卷"铸就中华文化新辉煌"专题,反映了以习近平同志为核心的党中央对中国特色社会主义文化建设的高度重视,反映了党的十九大以来探索中国特色社会主义文化发展道路的理论创新和实践创新成果。

美好生活观及其现代转变——一个概念史的考察

邓莉

【关键词】：美好生活;幸福;美好生活观

【摘要】：无论是在日常生活还是学术研究中,普遍存在着将"美好生活"与"幸福"等同起来的现象。"美好生活"和"幸福"的确存在深刻的内在联系,但它们的词义存在明显的区别,二者的混同背后是整个社会生活的现代转变,以及基于这种转变的人对自身的理解与美好生活观的转变。美好生活当然是幸福、快乐的生活,但是把美好生活等同于幸福或快乐就把它主观化、个体化、相对化和片面化了,现代生活的复杂场景吁求合乎时代需要的、公共性的、整体性的同时又尊重个体与个性的美好生活的现代方案。

五四时期学衡派的社会主义观

方巍巍

【关键词】：学衡派;苏俄;社会主义;马克思主义

【摘要】：俄国十月革命后马克思主义在中国的广泛传播,引起了知识界"对中国向何处去"的思索与拷问。五四时期是多元文化思想凸显的时代,更是"主义"多,"思潮"多,"主张"多的时代。各个文化派别按照自己对社会主义的理解,宣传"各式各样"的社会主义。学衡派对苏俄社会主义的看法大多是基于学理的研究和争论,他们对苏俄社会主义的理性思考,表征着民族危机中民主主义、保守主义与社会主义的纠葛和激荡。

恩格斯在无产阶级世界观创立中的独特贡献

张定鑫;张卓文

【关键词】：无产阶级世界观;恩格斯;《英国工人阶级状况》;《反杜林论》

【摘要】：恩格斯在无产阶级世界观创立中的独特贡献由于他谦逊与虔诚等方面的原因而有所隐匿。他的独特贡献在于:确立了"无产阶级解放的条件的学说"范畴;在经济领域是恩格斯"出题"、马克思"答题"——《资本论》"构成"《英国工人阶级状况》的"高潮",对无产阶级世界观的创立起了直接先导作用;恩格斯在社会历史领域首创"唯物史观"概念,辩证看待唯物史观的主要研究对象——资本主义生产方式,把马克思的"人们的社会存在决定人们的意识"...

从“自我”到“人民”——论李修文的创作主体性兼及“ 70 后”作家的集体转型

刘天琪

【关键词】：主体性;自我;无我;人民书写

【摘要】：新世纪以来,"70后"作家纷纷告别"青春写作",走上集体转型之路。在"70后"作家中,李修文具有更为显在的主体性创作特征。从高扬主体意识的"我"之价值实现起步,通过对自我意识的召唤、叩询与反思,李修文最终打破自我,并将其植根于"人民"之中。在其两部散文集中,李修文试图从相遇视角出发,转变"人民"与"我"的主体关系,于世俗生活的言说中实现二者的融合,从而建构新的"人民"书写。而李修文从"青春写作"到"人...

关于恩格斯历史合力论几个核心问题的再认识

左亚文;刘争明

【关键词】：恩格斯;历史合力论;唯物史观;经济必然性

【摘要】：在恩格斯历史合力论的理论讨论中,关于其思想渊源与创新发展、历史主体的自觉性与自发性、历史过程中的决定作用与相互作用等是最为深层和争议最大的几个问题。在吸取已有研究成果的基础上,基于思想发展的内在逻辑,从经典文本出发,对之进行深度开掘,并据此作出新的时代解读,这是推进此重大理论问题研究的核心要义所在。

罗伯特·白英跨文化叙事中的鲁迅形象

汪云霞

【关键词】：罗伯特·白英;跨文化叙事;鲁迅

【摘要】：在罗伯特·白英关于中国的跨文化叙事中,鲁迅占据一席之地。1940年代白英在文学译介中称鲁迅为"现代中国文学之父",这一身份定位基于三个判断:鲁迅是历史与文化变革中的拓荒者、"白话文学的先驱者"和"民族之魂"。1970年代作为"纪念鲁迅逝世四十周年"历史现场的亲历者,白英对"被纪念"的鲁迅有自己的思考,他将鲁迅的"神化"现象归因为特定历史时代"有与无"和"一与多"的矛盾张力。在白英聚焦的若干中国镜头中,鲁迅成为一个被定...

从书单看民国时期文艺名家对国学的态度——以鲁迅书单为例

徐阳

【关键词】：书单;鲁迅;民国时期;国学

【摘要】：民国时期是中国思想界近代史上最活跃的时期之一,否定原有、接受新知成为这一时期思想的主要态势。作为新旧思想交替的特殊时期,民国时期的学术界在对待国学的态度上也常常流露出否定与认可兼具的复杂性和多变性。被称为新文化运动旗手的鲁迅先生在其不同场合中开具的书单也恰好印证了这一特质。

陈亮思想的功利主义转向论析

阮航

【关键词】：陈亮;功利主义转向;宋代新儒学;王霸义利之辨

【摘要】：陈亮的前后期思想存在极大的区别。其思想早期追随宋代新儒学,坚持以内圣之学为本的基本价值立场;而至迟于1178年,陈亮已从内圣之学的信徒转变为一名激进的功利主义者。这一转向的发生,主要源自陈亮的性格特质、科举失败与仕途挫折、参与政治途径的改变,以及师友群体的变化。这一转向是从新儒学内部发生的。它既是对新儒学的反叛,也是基于对新儒学的深切理解,折射出儒学发展过程中内圣之学与外王之学之间的紧张关系。陈亮基于其功利主义立场而与朱熹展开的王霸义利之辨,也对后世儒学思想的发展产生了深远的影响。

数字生活世界的殖民化困境与合理化出路——以哈贝马斯生活世界理论为视角

温旭

【关键词】：数字生活世界;哈贝马斯;殖民化;合理化

【摘要】：当人类进入数字时代,数字化交往原则超越了个体的自身领域,进入社会交往的各个方面,成为指导社会交往的存在方式和运行步调的主要逻辑。数字系统以工具理性入侵并主导数字生活世界的交往理性,导致数字交往主体遭受数字生活世界的殖民化困境,具体为:在数字文化方面,阶级表象的数字齐一化;在数字秩序方面,数字交往主体的数据殖民化;在数字个性方面,数字交往主体的数字异化。为了走出这种困境,就需要构建数字交往理性的技术系统,建立一种以数字交往行为为核心的数字生活世界合理化。

徐志摩诗歌的动物意象隐喻及其生态观研究

叶琼琼;陈丹璐

【关键词】：徐志摩诗歌;动物意象;隐喻;生态观

【摘要】：在徐志摩的诗歌意象体系中,动物意象占据了较大比例,主要呈现为飞禽、游鱼、走兽三类动物形态,具有独特、丰富的隐喻内涵。它们或隐喻自在的生命情态,或揭露人性的暴戾与低贱,或暗示诗人理想破碎的失意境遇。徐志摩的动物隐喻具有人本精神的生命关怀、宗教原罪的批判意识及孤独个体的虚无体验等特征,展现了明丽、激昂、忧郁、绝望等多声部交织的复调色彩。这种隐喻特征的形成根植于诗人传统"人类中心主义"与现代"自然中心主义"的双重生态观,既有对动物基于人类主体性的"他者"审视,又有超越单一视域的生态伦理复归,展现了现代新诗超越传统、自成一格的突围历程。...

深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义——解读《习近平谈治国理政》第三卷

杜志章

【关键词】：习近平新时代中国特色社会主义思想;核心要义;治国理政

【摘要】：习近平新时代中国特色社会主义思想是在"当代中国正处于近代以来最好的发展时期,当今世界正经历百年未有之大变局"的时代背景下产生的。习近平新时代中国特色社会主义思想的内涵十分丰富,涵盖经济、政治、文化、社会、生态文明、治党治国治军、内政外交国防等各领域。学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想最根本的是要领会其核心要义,包括新时代中国发展的根本方向是坚持和发展中国特色社会主义,新时代坚持和发展中国特色社会主义的领导力量是"中国共产党的全面领导",根本立场是"以人民为中心",根本任务是"发展是第一要务",重要保障是...

人：孔子的分类标准和分类结果

吴天明

【关键词】：生而知之者;学而知之者;困而学之者;困而不学者

【摘要】：中国的人性学说起源甚早。近代以来的哲学史家们一致认为,中国人性哲学发端于孔子,但是也有学者认为孔子只是开始关注人性问题而已,并不是中国人性哲学真正的创始者。这是误解。其实孔子关于人性问题有非常清晰的理论体系。孔子把尧舜夏商周春秋六代分为大同时代、小康时代和霸主时代三个时代,根据君子道德水平的高低,将其分为三类,平民百姓则统归为一类,从而创造了中国的人性学说,并深深影响了此后几千年人性学说的发展方向,至今人性学者还很难摆脱他的影响。

网络信息内容生态治理、内涵、挑战与路径创新

冉连;张曦

【关键词】：网络生态空间;网络信息内容;内涵;挑战;治理路径

【摘要】：新时代推动网络信息内容生态治理,对于保障公民、法人和其他组织的合法权益,维护国家安全和公共利益,构建天朗气清的网络空间具有十分重要的现实意义。网络信息内容生态治理不仅是涉及信息技术本身的问题,还是一个涉及多元利益主体的复杂性治理问题,是政府、企业、社会组织、网民等多元主体共建共治共享的利益动态平衡过程。当前我国网络信息内容生态治理面临多元主体共治乏力、法律法规执行与约束力不足"、公民权利"与"公共权力"边界模糊三大挑战。打造多元主体共建共治共享的网络信息内容生态治理模式、夯实网络信息内容生态治理的法治保障体系、健全网络信息内容的大数据监测机制、培育...

论卡夫卡《地洞》中的“我”

孙域钦;谢劲松

【关键词】：我;地洞;危险;无家可归

【摘要】：卡夫卡《地洞》中的"我"具有不确定性,既可说是小动物,也可说是人,但卡夫卡并没有直接这样说。通过对此在"我"的显现、言说与危险三个层面作的分析,揭示了《地洞》作为文学艺术作品在语言、思想和存在三个维度所具有的意义,也与柏拉图"洞喻"说进行了比较。"我"的危险感正是对现代人无家可归的经验的描述。如果说《地洞》是寓言,也只能看成是一现代寓言。

论《精神现象学》中“感性确定性”的辩证法

马秀欢

【关键词】：精神现象学;感性确定性;共相;自否定;辩证法

【摘要】：黑格尔《精神现象学》是"意识的经验科学",即对一般意识的发展经验的客观逻辑考察,它从"最初、最简单的精神现象、直接意识开始",即以感性认知为初始阶段,但感性在黑格尔的考拆中并非纯粹直接的、个体的感性,而是自我否定运动着的感性,感性确定性自身历经辩证上升之途而显现为共相,共相成为感性的本质,感性确定性由此过渡到知性阶段。因此感性辩证法构成了《精神现象学》中"感性确定性"开端里对意识现象考察的核心点。

17-19世纪中西文化话语权易势的历史逻辑

吴礼明

【关键词】：中西方;文化话语权;变化逻辑

【摘要】：中西文化自明末清初相遇以来,"中华归主"的共同理想驱使着来华传教士不遗余力地进行着"纳中入西"的工作。包括传教士在内的整个西方社会,一方面进行着吸收、享受、融合中国文化的"文化交流"层面的工作,另一方面又从事着排斥、否定、碾压、收服中国文化的"文化征服"层面的行径。在这一过程中,"文化交流"与"文化征服"相掩、相助,又辅之以"现代化"相诱,西方实现了对中华文化的享有而自强,中国却在孤立封闭的环境中,在西方的压力及诱迫下,对自身文化的自信出现了深重的危...

数字化时代新自由主义的治理技艺探析——韩炳哲的数字精神政治思想研究

赵建超

【关键词】：韩炳哲;数字精神政治;暴力;自我优化;信息倦怠

【摘要】：德国新生代哲学家韩炳哲在对数字化时代新自由主义的治理技艺进行深入剖析的基础上,建构了自身的数字精神政治思想体系。在他看来,福柯的生命政治思想已经过时,如今我们正处于数字精神政治的新时代。数字精神政治内蕴透明性的暴力,集中体现为强制展示、距离消弭以及前反思性行为干预。它促使自我陷入信息、资本与交际的高速循环之中。在新自由主义这一自我指向的经济政治体系与数字化全景监狱中,原子化的数字人为现存的社会法则定基调,并自觉遵循着自我优化的精神政治剥削逻辑。免疫抑制、他者的缺席以及生存绝对化等造成了信息倦怠,它使数字人罹患信息疲劳综合征并成为功绩社会中的神圣人。

思想视域与逻辑演进：马克思社会形态理论再研究

咸怡帆

【关键词】：马克思;社会形态;思想视域;逻辑演进

【摘要】：马克思社会形态理论的形成不是一蹴而就而是过程性的,这一过程蕴含了马克思考察社会形态的思想视域和逻辑演进,大致可以分为四个阶段:《德意志意识形态》时期,以"分工"为根据的各种所有制形式的划分;《政治经济学批判（1857—1858年手稿）》时期,以"交换关系"为基础的三大社会形式的界定;《政治经济学批判》序言时期,以"生产方式"为核心的经济的社会形态的演进;晚年以古代社会史和农业公社的发展为据对社会形态演进复杂性的分析。从思想视域与逻辑演进的视角考察马克思社会形态理论,有助于深化对马克思社会形态理论的阶段性阐发和连续性发...

新时代公共文化治理的三重维度

孟耕合

【关键词】：公共文化;公共文化治理;文化;文化政治

【摘要】：明晰公共文化的内涵,有助于更好地把握公共文化治理及其新时代发展转向。新时代公共文化治理应将公共文化既视为治理对象,也视为治理手段。在政治哲学维度,我国的公共文化治理是以马克思主义为理论基础和指导的新型治理,是对国家—社会—个体三者有机互动的新型构建,更易于实现以公共性为导向的善治目标。在认同逻辑维度,通过构建文化共同体以协调个人与集体之间的关系,实现一种具有"公共"意蕴的文化及生活,从而形成稳定的社会主义集体认同感。在建设实践维度,公共文化治理具有鲜明的文化政治特征,要充分挖掘社会主义公共文化价值的塑造功能,稳步提升政府治理能力与民众参与能力,...

构建人类卫生健康共同体的时代意蕴与实践进路

梁爱文

【关键词】：新冠肺炎疫情;人类卫生健康共同体;全球抗疫治理;国际合作

【摘要】：人类卫生健康共同体是人类命运共同体在卫生健康领域的具体细化和生动实践,具有深厚的马克思主义理论底蕴和鲜明的中国特色,是习近平关于人类有效应对重大公共卫生事件的新思路和新方案,为当今世界国际抗疫合作提供了价值遵循和行动指南。构建人类卫生健康共同体还面临理念沟通存在较大障碍、病毒污名化、抗疫政治化、抗疫模式具有非普适性、单边主义解构团结抗疫等现实挑战,亟须坚持人民至上,佑护各国人民生命和健康,全面加强国际合作,构筑战"疫"共同体,坚持共商共建共享原则,推进全球公共卫生治理,提升抗疫的国际话语权,增进国际理解认同。

筑牢中国长治久安的制度根基——十九届四中全会《决定》突出创新的五维思考

荣开明

【关键词】：国家治理;十九届四中全会;中国共产党

【摘要】：当中华人民共和国走过70周年壮阔历程,时代的脚步行进至又一个非凡的节点时,党中央就坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化做出重大决定。这一决定有何创新,是每一个关心党和国家事业发展的同志都特别关注的问题。从历史看,是对科学社会主义发展史上治理全新社会经验教训的总结概括;从现实看,是对中国特色社会主义制度和治理体系的本质属性、显著优势、历史地位的科学阐述;从理论看,明晰了从"国家统治""国家管理"到"国家治理"的理论脉络,提升了马克思主义国家学说、政治学说认识的新境界;从未来看,对坚持和完善中国特色社会主...

实现湖北省产业链现代化的路径与对策

涂人猛

【关键词】：湖北;产业链;科技产业;创新体系

【摘要】：产业链现代化就是要伴随促进产业链转型升级、高端化,提升产业链的控制力和主导力。实现湖北省产业链现代化水平的提高,要从推动产业链发展基础高级化,培育产业链核心企业,增强产业链的控制力,建立完善的产业链体系等方面着手,构建具有国际竞争力和控制力的现代产业链体系。而这一目标的实现,又要求我们加大基础性科技研发的力度,以企业为核心主体构建完善的科技研发创新体系,为产业链现代化、高端化提供支撑。

解蔽与启蒙：蒙卦的存在论诠释

梅珍生

【关键词】：《周易》;蒙卦;存在论诠释;解蔽;启蒙

【摘要】：《周易》所传达的"六位时成"观念,是对"存在"所具有的"空间性""时间性"本质最恰当的揭示。对蒙卦作存在论的诠释,主要是为了探讨"此在"如何超越昏暗蒙昧的状态。蒙卦对"此在"状态及其去蔽的揭示,回答了"蒙亨"何以可能的原因,这就是"此在"在人生的共同筹划中遵从"敬"的原则。六爻"共在"的"志应",表现为一种共同的筹划。蒙卦所昭示的"此在"意义,就是个体...

自下而上：20 世纪前半叶民间参与城市化运动论析——以张謇、卢作孚、刘歆生为中心之考察

涂文学

【关键词】：自下而上;民间参与;城市化

【摘要】： 20世纪前半叶,随着社会变革加剧和民族工商业发展,中国自上而下的传统城市化发生了路径转向,政府主导、民间参与的城市化运动蔚然兴起。这种自下而上的城市化虽然不乏张謇、卢作孚及刘歆生"一人造一城"的经典案例,但由于民间力量弱小,社会环境欠佳,政府鼓励和扶持其参与国家工业化、城市化力度有限,且二者之间不能和谐共生,良性互动等诸多原因,使得民间参与城市化热情受挫,通道阻塞,平台促狭,直接导致近代中国城市化一直停留在低水平徘徊的层次,裹足难行。

国家认同何以形成？——以爱国主义教育中的“国家叙事”为分析中心

曾水英;殷冬水

【关键词】：现代国家;国家认同;爱国主义;国家叙事

【摘要】：爱国主义是现代国家认同建构过程中的一种极为重要的政治资源。爱国主义教育通过其独特的"国家叙事"来构建国家身份,彰显国家精神,呈现国家形象,表达国家理想,论证国家对公民的意义和价值,建构公民对国家的认知和认同。在爱国主义教育的"国家叙事"中,国家首先是一种工具性的存在,它界定公民身份,赋予公民归属感;提供秩序、自由与福利,促进经济发展,维护社会的公平正义,为公民的幸福生活创造条件。同时,国家是一种神圣性的存在,其神圣性主要体现在国家创造了过去和现在的荣耀,并将在未来续写辉煌,公民为生活在其中而感到骄傲和自豪。正是通过"国家叙事",...

从资本主义到协同共享——“趋同论”在当代的新翻版

刘儒;张艺伟

【关键词】：资本主义;社会主义;协同共享经济范式;马克思主义唯物史观;趋同论

【摘要】：马克思主义唯物史观揭示了人类社会发展的客观规律。但近年来,杰里米·里夫金提出的"协同共享经济范式"理念,即资本主义和社会主义未来要共同进入共享经济时代,使马克思恩格斯提出的"资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利"这一科学论断遭到挑战。资本主义和社会主义之间的自我调整、变革和不断完善被认为是制度性质的改变,导致各种有关两制"趋同"的论调纷至沓来,严重影响了关于人类社会发展轨迹的正确理解和判断。目前,资本主义社会中确实出现了如里夫金所描述的协同共享经济现象,但这一现象远没有上升到制度层面,更不可能超越资本主义制度。协同共...

“具身体现”的武侠书写——以金庸《射雕英雄传》为中心

郑保纯;连芷平

【关键词】：武侠文本;金庸;《射雕英雄传》;身体研究;现代性

【摘要】：对武侠文本（金庸作品）现代性与先锋精神的阐释,可理解"武侠为何","武侠何为"。武侠文本的一个重要特征是"具身性",身体是核心主题、关键视角、主要叙事。本文运用身体社会学理论,以金庸先生《射雕英雄传》为例,描述与分析以身体为核心的武侠文本运作机制:侠客通过身体规划,形成"身体图式",变得"身手不凡",产生出超能力;侠客以身体为中介,介入社会生活的各场域,形成种种"义"的叙事,完成身体实践;侠客重返身体,"道成肉身",践行身体的乌托邦。由身体图式&md...

人类学的“道德转向”与道德人类学的理路探究

杨思圆

【关键词】：道德人类学;道德;伦理;道德崩溃;批判性

【摘要】：人类学研究近年来出现了"道德转向"的思潮。道德人类学做了大量富有成效的研究,这为道德人类学作为一个独立的研究领域提供了必要的学术基础。道德人类学主要研究我们理解世界和辨认道德共同体时所使用的道德分类范畴,道德人类学有两条不同的发展路线:第一条是从集体性的义务规范转向个体性的日常伦理反思;第二条是从政治经济学与不道德行为的两种新角度,从道德问题本身以及不道德的反方向进行了研究。

楚文化与聂华苓的文学创作

胡德才

【关键词】：楚文化;聂华苓;“不服周”;漂泊者

【摘要】：楚文化是中华文明的重要组成部分。作为楚人后裔,聂华苓的文学创作与楚文化有着千丝万缕的联系。聂华苓笔下的苓子和桑青（桃红）是华文文学世界里的"楚人"后裔,是"不服周"的"楚魂"再现。聂华苓对20世纪华人"漂泊者"的书写是对楚文学"放逐"母题的传承与拓展,她将20世纪华人"漂泊者"的人生困境、精神痛苦、身份焦虑的书写推向了极致,充分彰显出她作为楚人后裔思维奇诡、想象丰富、狂放不羁、敢为人先的精神特质。聂华苓"三生三世"的漂泊人生及其文学创作体现和弘扬的正...

被理学与文学撕裂了灵魂的贵族孤女——林黛玉论

李新灿

【关键词】：理学束缚;文学影响;灵魂撕裂;“第三种之悲剧”

【摘要】：作为"整个中国文学史的第一女主人公",林黛玉形象的核心魅力在于文学与理学对她产生了势均力敌的影响。文学使她充满性灵、个性张扬、沉浸于爱情时带苦涩的甜蜜之中;理学却使她自我约束、自我孤立、对婚姻充满无助与绝望。早期,文学与理学在她灵魂深处产生的是自发对抗,而后期她却自觉利用文学向理学进行抗争。在文学与理学长期的逆向强力牵引中,林黛玉的灵魂被撕裂了。造成林黛玉悲剧的并不是由于某个极恶之人的残害,更不是由于一群极恶之人的合谋施虐。她的悲剧是王国维所说的"第三种之悲剧",极为震撼人心。

“史料学转向”：现当代文学研究的“新发动”

马天娇;金宏宇

【关键词】：现当代文学;史料学转向;“新发动”

【摘要】：近年来,史料工作日益受到中国现当代文学研究界的重视,"史料学转向"的呼声甚高。作为一种引人注目的学术"新发动","史料学转向"的内涵所指和方法路径主要有三:其一,转向史料（学）研究,开始具有自觉的史料意识并在借鉴中西史料学技艺基础上转向史料及史料学的研究;其二,转向新史料研究,除了一般意义上新史料的发掘之外,主要是史料边界的拓展和方法的拓新;其三,转向实证性研究,即整个现当代文学研究倾向和治学风气开始向实证传统回归。"史料学转向"有助于夯实学科基础,拓宽研究版图,反拨空疏学风,标志着现当代文学研究的范式调整和...

马克思道德思想的历时展开及其理论意义

李梅敬

【关键词】：马克思;道德思想;历时展开;理论意义

【摘要】：从"正义之争"到"道德之争",马克思道德思想领域讨论的多元化始终存在。道德论视域中的"马克思问题"依旧处于待澄明阶段,这使得回归马克思思想演进历程中,通过探寻马克思道德思想的历时性发展脉络,将马克思理论体系内蕴的道德主张与理论逻辑进一步彰显变得异常重要。马克思道德思想的历时展开经历了神学道德、人道主义道德、生产方式道德、意识形态道德、共同体道德等几次重要转变。马克思道德思想的历时展开,为我们展现了马克思道德思想的发展脉络,对于澄清一些误解以及对马克思道德思想进行整体性研究具有积极意义。

蜂鸣理论视角下的城市文化创新

齐骥;亓冉

【关键词】：蜂鸣理论;场景;城市创新;文化动力

【摘要】：当前我国城市发展的语境已经发生了变化。现代城市由生产型向消费型转型,现代化与全球化推动资本要素在广域的空间当中高速流动,引起了文化生态的变异,以文化场景为代表的消费形态愈加主导着创意阶层的选择,进而影响着文化多样性。此外,中产阶级收入人群的增加,使注重生活美学的个性化消费持续增长,公众文化参与需求的与日俱增,对当代城市更新提出了新的要求,也为城市文化创新带来了更多可能性。"蜂鸣"作为发轫于场景又作用于场景的一种"象征性文化资源",以及一种深度融入城市发展的政治、经济以及社会的"双面性文化资源",通过与"场景"...

乡村文化资源保护与利用的三重维度

胡洪斌

【关键词】：乡村文化资源;保护与利用;资本化;文化增值

【摘要】：乡村文化资源是乡村社会发展的基础,乡村文化资源保护与利用是实施乡村振兴战略的"铸魂"之举。乡村文化资源保护与利用,需要从时间与空间维度,平衡乡村文化资源的传统与现代、原生与外来;从变现与增值维度,调适乡村文化资源的资本化、文化增值与文化折扣;从村治与治村维度,凸显乡村文化资源的主客体二重性,发挥乡村文化资源的社会治理功能。

论中华传统文化的内卷化及重构

倪素香

【关键词】：中华传统文化;内卷化;文化重构

【摘要】： "内卷化"是指事物在外部条件受约束情况下内部精细化、过密化发展的一种现象,内卷化发展模式下的文化是在表面有进步,而内部陷入路径锁定的自我重复、自我懈怠和自我消耗的一种文化。中华传统文化的内卷化具体表现为思想内核、文化结构以及文化发展视野的内卷化。文化发展陷入一种自我重复而创新突破不足是由其内生动力不足、能量交换缺失及故步自封等多重因素综合造成的。当代中华传统文化需要从内生动力、外来动能、创新驱动等方面进行重构,避免传统文化进一步的内卷化。

理解“全面建成小康社会”的三个维度：历史样态、内涵新解、时代意义

虎旭昕

【关键词】：全面建成小康社会;现代化;脱贫攻坚

【摘要】：传统"小康"理想在向现代转型的漫长过程中,完成了向"全面建成小康社会"的样态转化和战略进阶。作为一种理念表达,全面建成小康社会融通了由传统到现代,由个人到国家的民生理想,是承载人民群众美好生活向往的小康理想在当代的最新载体,也是我国社会主义现代化发展战略的关键步骤。新时代全面建成小康社会,适应新形势的变化,从"农民小康""农村小康""绿色小康""健康小康""安全小康"等方面,以新的理念实现了内涵的更新与再阐释,并在现代化实践中从促进人的全面发展、增进...

本体·认识·方法：社会学本土化的三重反思

刘明明;盛昕

【关键词】：社会学;本土化;本体论;认识论;方法论

【摘要】：社会学恢复重建40余年来,"本土化"或"中国化"的意见或主张持续发声,这些意见或主张在具体内容方面表现出多重差异,牵涉的问题错综复杂,包含的层面更是多元。反思这些围绕本土化论题,在未涉及哲学预设的情况下,所存分歧很难达成一致。复观本土化的维度及意涵,可以发现以本土传统文化与西方外来的现代进程之间交错混合而成的现有文化经验,在与西方主流文化进行对话时,需要谋求在起点上的反思性、认识上的历史感、方法上的契合性和内容上的多面性,本土化的意义才会最终得以彰显。

阿尔都塞《论再生产》对历史唯物主义的创新与发展

李广平;康晓静

【关键词】：《论再生产》;历史唯物主义;西方马克思主义;阿尔都塞

【摘要】： 1995年出版的《论再生产》,从再生产理论出发对历史唯物主义的社会形态、生产方式概念、基础和上层建筑的相互关系、法—国家—意识形态构成的上层建筑理论进行了全面阐述,重建了马克思主义的阶级斗争、社会革命和无产阶级专政等传统理论。通过对《论再生产》的深入研究可以明确,阿尔都塞作为出身于西方的、主流的、批判的马克思主义理论大师,是一位对马克思主义哲学,主要是对历史唯物主义发展具有创新性价值的哲学家,其在马克思主义发展史上具有不可忽视的重要影响。

论列宁“人人自治“构想的理论逻辑

陈雪;黄岭峻

【关键词】：列宁;人人自治;未来社会;自由人联合体;无政府主义

【摘要】：列宁的"人人自治"思想与马克思、恩格斯的相关论述一脉相承,并在与机会主义和无政府主义的论战中得到进一步发展。"人人自治"是列宁关于共产主义社会的理论构想,是社会消灭了阶级矛盾,个人实现了对阶级性的超越后的政治前景。列宁提出的通过无产阶级革命、无产阶级专政以及国家消亡来实现"人人自治"的实践途径,不仅与无政府主义者不切实际的空想存在质的区别,而且也为当代中国特色社会主义政治建设提供了一定的理论借鉴。

历史文化资源转化为文化旅游产品的几点思考——以广西花山岩画为例

范建华;李林江

【关键词】：花山岩画;历史文化;资源转化;文旅融合;产业发展

【摘要】：在文旅融合趋势之下,历史文化资源的开发利用和资源转化成为融合的重要热点。在社会主义市场经济条件下,如何坚持保护性开发的原则,采取科学合理的有效措施,创造性地将历史文化资源转化为有市场价值和消费者认可的文化旅游产品,是文旅融合过程中需要认真思考和研究的问题。而以花山岩画为例,多角度阐述如何将特色历史文化资源内涵加以深入挖掘和进行有效转化,并提出面临的具体问题和解决措施,能够对促进文旅融合向纵深发展提供借鉴。

构建人类命运共同体国际认同提升路径探析

徐国民

【关键词】：人类命运共同体;国际认同;国际话语权;提升路径

【摘要】：推动构建人类命运共同体顺应了世界发展趋势和世界人民的普遍要求,而提升构建人类命运共同体国际认同则是人类命运共同体真正形成的前提与基础。面对资本逻辑下形成的"国强必霸"思维定势、追求"个人利益"漠视"共同利益"的全球治理危机、"资本核心利益国家共同体"对发展中国家包围制裁、东西方国家在历史文化和国情的差异等因素所导致的推动构建人类命运共同体国际认同困境,我们需要进一步通过人类命运共同体理论与实践建设发展打破"国强必霸"的思维定势;推进全球治理体系的建设与改革,普遍树立起"共同利益&...

从“支配自然”向“敬畏自然”回归——对现代性价值体系和工业文明的反思

王雨辰

【关键词】：现代性价值体系;社会进步观;生态哲学思潮;马克思主义生态哲学思维方式

【摘要】：现代性价值体系和启蒙理性把自然看作是一个遵循机械运动的被动客体,其价值在于满足人类的需要,进而把人类与自然的关系归结为以科学技术为中介的支配与被支配的工具性关系。这种理念与资本相结合,形成了以追求经济无限增长和科学技术进步为基础的社会进步观,从而导致了人自身的异化、人与人和人与自然关系的异化。伴随着生态科学等自然科学的兴起,西方世界出现了反思现代性价值体系和资本主义工业文明的生态哲学思潮,其核心是反对现代性价值体系的主、客二分的哲学世界观、机械论的自然观,要求用有机论、整体论的思维把握人类和自然的关系,恢复人类与自然之间的有机联系,从而形成了生态哲学思维方式。虽然他们具有脱离人类社会历史...

人工智能和关系存在论

王天恩

【关键词】：人工智能;关系存在论;信息;生存存在论;关系实在论

【摘要】：作为量子力学发展新事实的重要哲学应对,关系实在论的探索开启了从实体致思向关系致思的重要转换。由于关系实在论是关系存在论在实体实在论范式中的表达形式,一脚在关系致思,一脚在实在致思,在逻辑上不可避免地陷入理论困境。作为信息科技的最高层次成果,人工智能不仅关系到信息关系性质的充分展开,而且在更深层次涉及信息科技中的本体设置。从信息科技中"ontology"的"概念化的规范"涵义,可以看到人工智能"设计本体"的重要存在论意义。人工智能的发展,在信息层次提供了从实体致思到关系致思转换的时代条件,不仅充分展开了信息的关系性,呈现了关系存在...

海德格尔与老子论人

张天逸

【关键词】：海德格尔;老子;人;理性;道

【摘要】：人的问题一直被视为哲学研究中的重要问题,从古希腊哲学到中国哲学,对人的研究由来已久并形成了主题。从西方思想中的"人是理性的动物"到中国思想中的"人是万物之灵",人始终是一个特别的存在者。海德格尔认为"人已经不是理性的动物,但尚未成为能死者",人居住在大地上,与天地神构成了四元世界,接受天地人神所构成的尺度,从而形成天地人神的游戏;而在老子看来,人与道天地构成了"四大"的世界,根据道的规定将人可分为有道者与无道者。通过对二者思想中关于人的主题,如"四元"到"四大",诗人到...

马克思主义道德理论证成与辨伪

金德楠

【关键词】：马克思主义道德理论;道德生产论;机械决定论;集体功利论

【摘要】：马克思主义坚持对道德现象进行历史唯物主义分析,批驳阶级社会中道德的意识形态特质。但是,这并不意味着它毫无道德基础,相反,它内含一套对道德实质、道德价值、道德生成发展的客观基础等进行科学解答的严整理论体系。道德生产理论作为马克思主义道德理论得以存在的基石,实现了道德生成发展的历史性与稳定性、个体道德与社会伦理、无产阶级利益与人类"共同之善"的结合统一,是马克思主义道德理论科学性与革命性的根源所在。由于误解道德生成发展的客观规律和人的解放在道德评价中的方位而形成的"机械决定论"与"集体功利论",是人们对马克思主义道德理论认知的两大误...

面向空间的社会工作实践、理论意义和实现路径

张江龙

【关键词】：社会工作;碎片化;技术化;空间;赋权

【摘要】：当前社会工作实践面临碎片化与技术化困境,社会空间理论能够有效回应这些困境,并能够提供一个包括认识论和方法论层面的整合性的解释框架。社会工作者从生活的空间性出发,可以更全面、更系统地洞察服务对象的需要和问题,可以整合性分析服务对象所处的空间场景以及各因素的空间意涵。空间面向的社会工作实践重拾专业本质,彰显社会工作想象力,契合专业的反思性实践的特征,对社会工作实践的推动具有重要的理论意义。要实现社会工作实践的空间转向,社会工作者就必须树立空间思维,充分运用空间的社会性和建构性理解服务对象空间生产的过程,分析空间元素的不同组合以及作用于服务对象空间的规训策略,探索空间建构的社会意义,与服务对象...

21世纪初美国非虚构作家笔下的中国社会巨变

杨巍;孙小孟;刘新民

【关键词】：非虚构写作;社会巨变;个体命运;异域体验

【摘要】：自改革开放以来,中国社会迎来了城镇化、工业化和信息化浪潮,以彼得·海斯勒为代表的一批美国非虚构作家在21世纪之初来到中国,聚焦于宏大历史潮流中微观个体的生命体验与情感波折,在旅居的同时创作了大量非虚构作品。作为"新新闻报道"的延伸,"非虚构写作"要求兼具新闻的真实性与文本的艺术性。非虚构文本中既有这批作者的真实所见,同时又有其以在场介入者的角度所抒发的感情思想。他们带着自己原有的西方价值观念融入中国社会,在以西方视角看中国的同时也以"中国居民"的视角反思。跨越东西方两种不同文化背景的身份赋予了他们在看待个体命运及社...

通向当代的古代诗学“教化”范畴

胡吉星

【关键词】：教化范畴;古代诗学;儒家思想;当代

【摘要】： "教化"是中国古代诗学的重要范畴,"文以明道"是其关于文艺本质的认识;"有裨风教"和提升个体的道德修养是其社会功能;"潜移默化"是其发挥作用的基本方式。"教化"在现代文艺学中也得到充分运用,梁启超的"新民"说、"五四"学人的"文学启蒙"、20年代的"文学革命"论、80年代"新启蒙"都与"教化"有密切关系。"教化"范畴贯穿古今的原因在于它已成为积淀于人们...

从传统文化视角论析“中国之治”独特优势的生成逻辑

李影;韩喜平

【关键词】：传统文化;中国之治;独特优势;生成逻辑

【摘要】： "中国之治"深深根植于中国历史文化的土壤,也正由此,它的独特优势不是从外界简单移植而来,也不是现成范式的演进,而是从传统文化本身生发成长出来的,得益于传统文化的优质基因。传统文化自我革新的生存方式、民本情怀、海纳百川的包容性、强调整体天下主义的特质分别内生出"中国之治"的独特优势:自我完善的制度体系、以人民为中心的实践探索、允许求同存异的中国智慧、集中力量办大事命运与共的发展模式。我们追踪其独特优势生成逻辑,就是要找出传统文化作用于"中国之治"的因果关系、生成机理,由此更为深入地理解和把握"中国之治"的肌理与...

从文化概念到科学概念：20世纪二三十年代“中国化”语义流变考

杨章文;吴金花

【关键词】：文化概念;学术概念;科学概念;“中国化”;新文化运动

【摘要】：厘清"中国化"概念语义流变史是马克思主义中国化理论建构的逻辑前提。肇始于新文化运动前后的"中国化"话语表达,在国粹论、全盘西化等思潮的影响下,以复古姿态登上历史舞台。到了20世纪30年代,"中国化"概念在摒弃复古思潮、批判西方思潮、实现民族觉醒的争流中完成祛魅,渐趋发展成一个学术概念。20世纪30年代中后期,依托共产国际的理论指导以及中国共产党人的革命实践,"中国化"概念得以走向科学,在内涵和外延上得到了合理阐发。立足概念史视角考察"中国化"概念从文化到学术再到科学的语义流变,对于正确理解...

论苏轼、黄庭坚诗歌用典中的文学思想

闫续瑞;宋定坤

【关键词】：苏轼;黄庭坚;诗歌用典;文学思想

【摘要】：用典是苏轼与黄庭坚诗歌中最重要的写作手法之一,既可以体现他们渊博的学识和独特的趣味,又蕴含一些独到的文学思想。他们自觉主张文学上的集大成,在诗歌创作中极为重视用典,拓宽了典故来源、增加了典故数量、丰富了用典手法。同时,由于苏、黄对诗歌标准有着不同的理解,他们的诗歌用典也有着不同的风格。苏轼主张诗歌应做到雅俗兼具,他的用典具有"新"的效果;黄庭坚则认为诗歌应做到"不俗",他的用典带有"奇"的风格。通过对典故的选取和创新,苏轼和黄庭坚扩大了宋诗的题材、增强了宋诗的说理性,用典也成为宋诗以筋骨思理见长新风的重要表现手段之一。 ...

全球化的中国与中国的全球化

薛金华

【关键词】：新型经济全球化;人类命运共同体;“一带一路”

【摘要】：经济全球化是不以人的意志为转移的客观的历史发展进程。中国走向经济全球化的历程,经历了从被动全球化、参与全球化到推动全球化,经历了从处于世界体系的中心,到落后于时代被世界边缘化,从独立自主地艰辛探索社会主义发展之路,到今天前所未有地走近世界舞台中央,在世界上高高举起中国特色社会主义伟大旗帜。"人类命运共同体"理念与"一带一路"倡议的提出与实施,标志着中国由经济全球化的参与者,转而成为推动者,中国实现了应对经济全球化的战略转变,实现了世界走向中国和中国走向世界的双向发展。

新闻化与中国小说认同机制的现代转型

黄晓华

【关键词】：近代小说;新闻化;认同机制;现代转型

【摘要】：中国小说的现代化进程从一开始就与新闻报刊结下了不解之缘。近代小说与新闻报刊的外部联系,改变了小说的生产、传播、接受生态,影响了作者的创作姿态与读者的期待视野,中国小说由此出现内在的新闻化倾向。这种新闻化倾向为中国小说提供了新基因,从根本上重构了中国小说作者与读者之间的认同机制。在认同基点上,新闻的当下性解构了传统小说以"天理"为基点的"慕史"情结,转而建立了以"天演"为基点的"求新"导向。在认同路径上,新闻的写实性颠覆了传统小说以"造梦"为主导的想象叙事,转而建立了以"启蒙&qu...

积极文艺作品凝聚社会价值共识的三重思考

卢黎歌;吴凯丽

【关键词】：积极文艺作品;视域融合;价值体认;思想价值共识

【摘要】：积极文艺作品通过融合思想认知视域,奠定凝聚社会价值共识的逻辑前提;通过引领主导价值认同,构筑凝聚社会价值共识的关键一环;通过夯实思想政治根基,导向凝聚社会价值共识的实践归宿。使人们紧密团结在中国特色社会主义伟大旗帜之下,最终汇聚成凝心聚力的巨大政治力量。积极文艺作品要担负起凝聚社会价值共识的使命,需在掌握意识形态工作的一般方法论和文艺创作一般规律的基础上,厘清其实践理路,即坚持问题导向以锚定价值坐标、站稳人民立场以筑牢价值根基、锤炼价值内核以提升价值品位。

论张爱玲的童年书写及其意义

毕海

【关键词】：张爱玲;童年书写;新女性;“五四”新文化

【摘要】：张爱玲作品为我们提供了中国现代女作家书写童年反思生命和时代文化最为典型的例证。新文化伦理变革过程对"进步"追求的偏执,传统家庭的坍塌和现代女性运动对儿童权利的漠视,是造成张爱玲童年创伤并影响其一生创作的根本原因。细读张爱玲的童年书写,能让我们深入认知中国现代家庭观念变革中的个人记忆、情感结构和文化形态,在历史视阈中反思现代童年文化和女性文化的形态与内涵、进步与局限。研究张爱玲的童年书写,提醒我们需妥善处理女性个人发展权与母权的平衡,构建既体现女性个性又尊重母性的现代儿童/女性文化。

孔子“仁”的美感特征

赖志明

【关键词】：仁;直觉性;超功利性;无限性;超越性

【摘要】：人们对孔子仁的美学意蕴的探究历来都偏重于将仁作为一个对美产生影响的因素而体现出它的美学意义,仁自身的美学意蕴仍然有进一步探讨的必要。事实上,仁具有直觉性、超功利性、无限性、超越性等等美感特征,这些美感特征决定着仁自身可以通向审美,仁不仅仅是一个道德范畴,它自身也可以被当作一个审美范畴加以研究。

全面抗战时期南京国民政府铁路建设述论

刘瑞红;朱从兵

【关键词】：全面抗战时期;南京国民政府;铁路建设

【摘要】：战争对铁路建设影响颇大。战争催生了一些新的铁路线,也摧毁了一些旧的铁路线,战争的进程决定着铁路建设的进展和铁路的总体状况。战时铁路成了交战双方争夺和利用的生死线,也因战势、战局变化而修筑或毁弃,同时战争影响着铁路建设的区域分布和建设进程。全面抗战爆发后,国民政府为适应抗战需要加大了在西南、西北地区进行铁路建设的力度,湘桂、黔桂等新铁路线应运而生。国民政府增设铁路建设专款,新修线路所需路轨、桥梁材料多来自旧路。西南、西北地区的新线修筑虽非国民政府平衡我国铁路建设区域分布的考量,但在事实上改善了我国铁路建设的区域分布,促进了大后方经济的发展,开辟了中国陆路国际交通线,对我国抗战最终取得胜利做...

出土秦律中的俗禁问题

吕亚虎

【关键词】：秦律;生育禁忌;命名避忌;丧葬择日;俗禁

【摘要】：战国以来,建立在阴阳五行学说基础上的各种择吉文化蓬勃兴起。这种社会风习不仅对基层民众日常信仰习俗影响深远,也对统一前后的秦人上层意识领域产生了重要影响,以至在秦律中对一些社会民生俗信以法律明文予以禁止。如出土秦律允杀有怪物其身及不全之新生儿、禁吏民以"秦"为名、禁壬癸日哭临及葬以报日等。从本质上讲,这种以律令形式规范社会民众俗信的行为,虽蕴含着大一统王朝维护其政权合法性及政治威权之尊严的考量,但也不无受当时社会民众择吉文化信仰观的影响。

现代“工匠精神”的传统道家思想来源——基于《庄子》匠人寓言的解读

程军

【关键词】：工匠精神;道家匠艺思想;《庄子》匠人寓言

【摘要】：春秋战国时期是中国工匠精神和工匠文化发展史上的第一个重要阶段,大量优秀工匠的事迹和传说开始频繁出现于诸子典籍中,其中以墨家、儒家和道家的叙述最为系统。与墨家的"尚技"、儒家的"尚德"不同,道家匠艺理想更追求技、德、美的融合与逐次递进,这一点在《庄子》的匠人寓言中得到了最为系统的表述。《庄子》的匠人寓言在生动有趣的匠艺故事中包含着非常丰富、深刻的技术美学和技术哲学思想,蕴含了现代工匠精神的三个核心要素:对专业技能和完美产品的精益求精的精神、对工作和职业的专注敬业精神、对技术操作的超越性价值的追求精神。以《庄子》匠人寓言为代表的道家匠艺思想是中国传统工...

衣以载道：楚文化在服装设计中符号传播策略研究

郭丰秋

【关键词】：楚文化;服装设计;符号;传播

【摘要】：楚文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,其历史悠久,内涵丰富。服装设计具有强大的文化表意和文化传播功能,从楚文化中提取经典元素,转换成可视可感的符号融入服装设计实践,实现文化意义共享,是社会和时代之需。重视符号引起的社会关注效应,致力于设计叙事的创新创意,激发受众的情感共鸣是楚文化在现代服装设计中符号传播的主要策略。

论武汉“英雄城市”的文化性格及未来表达

傅才武;严星柔

【关键词】：武汉;英雄城市;文化性格;新冠肺炎疫情;生态文明城市

【摘要】：城市的文化性格与气质是一个城市区别于其他城市的内在规定性,也是一个城市特殊的魅力之所在。历史文化传承、地理空间结构和社会组织策略共同塑造了武汉勇毅坚韧、敢于担当,雄阔大气、兼容并蓄,流动开放、通变任放等文化性格。荆楚文化所具有的不胜不休的传统底色、两江三镇的地理空间和商业性功能城市的基础结构,借助于艺术的、科学的、宗教的和生活方式的渠道,转化为武汉独特的城市性格。这种城市性格在抗击2020年新冠肺炎疫情中发挥了重要的作用,为武汉赢得了"英雄城市"的赞誉,但新冠肺炎疫情对武汉同样存在着负面影响。应将武汉在抗击疫情过程中激发出来的英雄城市品质转化为新时期武汉城市建设的文化...

“抗战记忆史”的回顾与前瞻

郭辉;杨子佼

【关键词】：抗日战争;历史记忆;新文化史

【摘要】： 20世纪80年代,记忆史研究进入中国史学界,为历史研究提供了新方法与新路径。在抗战史研究领域,学者积极汲取记忆史理论与方法,使"抗战记忆史"成为抗战史研究的新活力。已有的抗战记忆研究大致可分为三方面:抗战事件记忆研究、抗战人物记忆研究和抗战空间记忆研究。记忆史理论指导下形成的抗战记忆史的研究领域相当丰富,不仅可进行实证研究,也应开展理论研究,并具有新范式与现实价值的意义。抗战记忆史研究通过定位、挖掘、反思抗战记忆体现出独特的研究路径。在图像证史、公众史学、心态史影响下,抗战记忆史将有广阔的研究领域和空间等待发掘。

习近平新时代新闻舆论观述论及其时代价值探析

谷少杰

【关键词】：习近平;新闻舆论观;马克思主义;意识形态

【摘要】：新时代意识形态工作极端重要,其中新闻舆论作为其重要载体,明晰习近平新时代新闻舆论观的创新特质有着十分重要的时代价值。创新马克思主义意识形态理论,提升党的意识形态工作能力,推动社会主义新闻舆论事业继续健康发展,是摆在中国共产党人面前的一项重要任务。在新时代新的历史起点上,习近平对新闻舆论工作相关问题进行了系统阐述,形成了内容丰富、特色鲜明、意义重大的新闻舆论观,实现了马克思主义意识形态理论的新飞跃。

邹衍“仁义节俭”的家国情怀

盛显容

【关键词】：邹衍;济世贤者;仁义节俭

【摘要】：作为精通儒术与阴阳学术的大家,邹衍学术思想外在的表现形式是阴阳家,而内在的核心则更接近于儒家;以济世贤者的人物身份为出发点,以"作先合,然后引之大道"的济世手段为主线,对邹衍学术思想进行梳理,则会发现邹衍庞杂的学术思想其实是一个井然有序的有机整体,贯穿着其"仁义节俭"的儒生本质和家国情怀。

东亚女性社会角色与社会参与的中日韩三国比较研究（上）

陈立行

【关键词】：以儒教为核心的社会系统;女性权利;社会参与;儒教文化圈

【摘要】： 20世纪60年代以来,东亚中日韩三国都经历了一段经济快速发展的时期,相应地女性受教育的程度也得到快速的提升,然而东亚三国在国际"性别差别指数"排位较低且进展缓慢,是什么原因导致了东亚三个国家在经济发展、女性的受教育程度和"性别差别"之间存在着如此大的不平衡?在（上）篇通过以儒教（中国儒学）为核心的社会系统的机制分析对中日韩三国19世纪末进入现代化进程之前女性的社会角色与社会参与的变化进行比较分析。处于儒教文化圈中核的中国,儒教为核心的社会系统的机制得以充分发挥,女性权利全部被剥夺,女性的角色只是为家庭繁衍后代的工具。处于次中心的朝鲜,虽然导入了儒生...

论马克思对“社会伦理”的批判与建构

牛小侠

【关键词】：马克思;社会伦理思想;建构路径

【摘要】：整个西方传统伦理学注重"个体德性"的探讨和研究,与此不同,马克思改变了传统伦理学的研究视角,不是纯粹研究个体的德性,而是注重社会伦理的研究。马克思在批判资本主义社会过程中重塑人的社会伦理的维度,主要表现为通过对"商品拜物教"的批判揭示"货币资本"对人的奴役之谜;通过对商品流通和生产的批判揭示"生产资本"对人的剥削之谜;通过对资本主义政治权力的批判揭示"权力资本"对人的统治之谜。马克思在批判过程中建构其"社会伦理诉求"的路径,即实现人的社会经济资源"平等共享&q...

论胡适留美期间新文学思想产生中的偶然性

景兴燕

【关键词】：胡适留美期间;新文学思想;白话文运动;偶然性

【摘要】：学界普遍认为胡适在1917年发表《文学改良刍议》有其历史必然性,依据是胡适本人在《四十自述》《胡适口述自传》中的回忆性追述。然而,在新历史主义视域下,胡适本人追述所构建的"大历史",不可避免地会受到话语虚构和权力性的编码,这使得由历史细节构筑的"小历史"被遮蔽了。笔者在梳理胡适留美期间的思想轨迹时,发现其新文学思想不管是在康奈尔大学农科院的萌芽期,还是在康奈尔大学文学院、哥伦比亚大学哲学系的提出期,抑或是在与众友人的辩论中明确提出"白话文"思想的明晰期,乃至"去志已决"[1]（p558）、誓作白话诗的成熟期,...

乡村振兴战略背景下乡村公共文化空间重构研究

刘玉堂;高睿霞

【关键词】：乡村振兴;公共文化空间;文化记忆;空间重构

【摘要】：乡村公共文化空间是村民日常生产和交往过程中形成的精神文化生活场域,是乡村公共文化生活的空间表达形态,集中体现了村民的文化价值取向。在乡村公共文化空间重构路径中,完善公共文化服务是由外而内的最全面引领;培养文化自觉是由内而外的最根本途径;重拾文化记忆、凝练文化空间特色是生命力的源泉。以满足村民日益多样化的精神文化需求为价值取向,从空间重构的角度对乡村公共文化空间的变迁进行研究,能够拓宽当代乡村振兴发展的基本思路。

网络空间社会主义意识形态的本质、逻辑与引领

王延隆

【关键词】：网络空间;社会主义意识形态;凝聚力;引领力

【摘要】：网络空间是现实空间的"折射",是科学技术与意识形态交织的特殊场域,网络空间具有明显的意识形态性。网络空间社会主义意识形态存在三个层次的逻辑关系:一是处于核心层的社会主义意识形态的共同思维;二是表现在中间层的社会主义意识形态的共同认知;三是体现在技术层的社会主义意识形态共同行动。网络空间社会主义意识形态凝聚力体现为政治凝聚力、精神凝聚力、文化凝聚力和发展凝聚力。增强网络空间社会主义意识形态凝聚力和引领力必须把握科学技术与意识形态、理论生产与实践生产、个体自由与价值共识、集体主体与个体主体四个方面的关系。

幽灵回归与遗产继承：德里达对马克思主义的解构式阅读

朱必法

【关键词】：德里达;马克思主义;幽灵;解构

【摘要】：针对各种对于马克思主义的深刻误解,德里达立足"幽灵"的视角重新阅读马克思主义,从后现代主义的解构路径敞开了马克思主义的多维理论空间,明确了马克思主义继承者的普遍性。德里达对马克思主义的精神实质进行解构式的捍卫,旨在强调马克思主义众多"幽灵"中的解放精神和批判精神,展开它们对于当今世界所应具有的理论指示。基于当代社会的发展境况,德里达明确展示了马克思主义应有的"现实性"存在,并从共产主义作为将临性的"他者"视角彰显了马克思主义的"可能性"存在,从而有效地解答了马克思主义向何处去的问题。&nb...

“网络失智”：智能传播时代网络舆论监督的“智效”反思

包国强;黄诚;万震安

【关键词】：智众传播;网络媒体;舆论监督;监督智效

【摘要】：国家治理现代化离不开舆论监督的现代化。新时代,网络媒体已由过去的野蛮生长、扩张进入智慧生存,受众对互联网媒体由过去的陌生新奇变得习以为常,标志着智众时代的来临。网络媒体凭借自身得天独厚的技术优势,打破了传统媒体几十年来信息垄断的格局,使得公众重获舆论监督的主体权利,更是拓展了舆论监督的范围,进一步加大了舆论监督的力度,获得广大受众的"拥戴"。然而进入智众时代,网络媒体客观存在的自身缺陷,在舆论监督的过程中难免暴露出一些问题,影响其舆论监督功能的有效发挥,在智慧的受众面前变得非理性。因此,智众时代,网络媒体应提高自身"脑力",从"草莽英雄&...

论毛泽东伟大的文化创造

喻立平

【关键词】：毛泽东;文化创造;文化自信

【摘要】：面对近代以来中华民族文化危机,毛泽东年轻时即树立了探求"大本大源"的伟大抱负,其后毕生致力于融通马克思主义与中华文化和世界上其他民族的优秀文化,为中华文化注入活的灵魂,提出建设民族的、科学的、大众的新文化,从而重铸了文化信仰,确立了新的文化主体,变革了文化生产方式,开创了中华文化新的时代。

中国时政话语的翻译策略——以“人类命运共同体”的英译及其传播为例

邓海丽

【关键词】：时政话语;翻译策略;人类命运共同体

【摘要】：以时政话语的丰富内涵与重大意义为切入点,分析当下国内外中国时政话语对外传播的有利和不利形势,结合时政话语原文信息的忠实传达与译语受众的理解接受之间的矛盾、受众群体的改变以及核心概念术语的不统一等翻译困境,以"人类命运共同体"的英译及其国际传播为个案,提出坚持中国立场,保持译文一致性和注重译文受众的普及接受等中国时政话语翻译策略。

论多维度打牢“中华民族共同体”的思想基础

刘玄龙;李龙

【关键词】：中华民族共同体;思想基础;民族理论;传统文化;国家制度

【摘要】： "中华民族共同体"是以习近平总书记为核心的党中央提出的科学概念,作为国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂,对凝聚民族力量、共同应对困难和增强民族文化认同具有重大意义。中国特色社会主义进入新时代,如何打牢"中华民族共同体"的思想基础至关重要。要立足于指导思想之高度,学习和践行党和国家关于民族问题的基本政策;要着眼于传统文化之厚度,从文化自信到文化自觉;要致力于治国理政之广度,充分彰显我国国家制度的显著优势。

论亚里士多德快乐理论的一致性

付文博

【关键词】：亚里士多德;快乐;一致性;旨趣

【摘要】：亚里士多德在《尼各马可伦理学》第七卷第12章和第十卷第4章分别对快乐做出了两种不同的界定。围绕这两种不同的界定,部分学者认为亚里士多德的快乐理论具有一致性,另一部分学者则对此持反对意见。尽管关于这两种立场学者们都做出了自己的论证,但是他们的解释都存在一些问题。产生这些问题的共同原因就在于他们误解了亚里士多德快乐理论的最终旨趣。事实上,亚里士多德伦理学中对快乐的讨论并不是为了给出一个关于快乐的完整的定义,而是为经验常识中的合理部分进行辩护,从而阐明快乐和德性与幸福之间的关系,即将快乐在不损害伦理生活的道德性的前提下融入伦理生活之中。

“一带一路”生成的四重内在逻辑

刘勇

【关键词】：“一带一路”;理论逻辑;文化逻辑;历史逻辑;实践逻辑;人类命运共同体

【摘要】： "一带一路"作为世界上最受欢迎的公共产品和最大规模的合作平台,其生成有深厚的理论逻辑、文化逻辑、历史逻辑、实践逻辑。就理论逻辑而言,"一带一路"源自对马克思主义世界历史理论、世界市场理论以及共同体理论的承继和延展。就文化逻辑而言,"一带一路"源自对和合共生、义利合一、和谐万邦、天人合一、求同存异、尚新图变等中华优秀传统文化的汲取和转换。就历史逻辑而言,"一带一路"的概念内涵源自丝绸之路,主要内容是对丝绸之路的继承拓展,所蕴含的丝路精神是对丝绸之路的提炼概括。就实践逻辑而言,"一带一路"源自...

从哲人史到哲学史——论西方世界哲学史书写的模式变迁

胡志刚

【关键词】：哲学史学史;哲学史哲学;斯坦利;布鲁克;比德;统一纪年

【摘要】：西方现代哲学史书写分为三个阶段和三种书写范式。第一个阶段从斯坦利开始,起点上"截断众流",以人为中心,以志载为宗旨,是哲人史。哲人史模式的形成和流行,与人文主义兴起、现代大学成为贵族子弟的学习中心和博雅教育理念兴起有关。第二个阶段从布鲁克开始,以"学"为中心,并逐渐形成了"整个哲学史"的观念,哲学史的研究对象是"整个哲学史"。整体式哲学史的形成,与西方普世史观念、比德统一纪年等因素息息相关。第三个阶段是专业化和学术型哲学史,是个别哲学家学说加和的哲学史,因为悬置了整体的联系,本质上等同于某种编年史。学术型哲学...

论文化进步与人的自由

戴圣鹏

【关键词】：文化;自由;劳动;社会生产力;唯物主义历史观

【摘要】：文化与自由都是历史的产物。相对于文化的生成历史而言,自由观念与自由作为一项社会权利的出现,是人类进入私有制社会才有的事情。文化的诞生时间要早于自由。但在马克思主义文化观与自由观的视域中,文化不仅是人的自由意识与自由观念诞生的温床,还是人的自由发展与进步不可或缺的社会历史条件。劳动是文化与自由的根源。在现实生活中,二者通过人的劳动相互影响、相互作用、相互促进,并随着人的劳动的发展进步而发展进步。

抗日战争时期的科技人才动员

李学通

【关键词】：抗日战争;战争动员;科技人才;国防科学技术策进会

【摘要】：战时的科技人才动员,是国家战争动员体制的重要组成部分,国民政府在建立战时总动员体制过程中,也将科技人才的动员与组织纳入其中。"九一八"事变后,国防设计委员会进行了首次全国科技人才普查。资源委员会在筹建国防工业时,与国内科研机构及国立大学进行了积极合作,还有相当多的大学教授、科技专家以个人身份应召参与。全面抗战时期,资源委员会与多家著名大学达成技术合作协议,充分调动和发挥技术专家优势,协助资源委员会所属国防工业企业解决技术难题。1942年末成立的国防科学技术策进会,虽然没有实现实体科研机构的设想而成为官办的社会团体,更多地扮演了组织联络的角色,但在抗战时期的大后方推动有...

“人狗悖论”的生命现象学诠释——以《大话西游》为例

王海龙;韦政希

【关键词】：生命现象学;情感;生命的自我否定;《大话西游》;人狗悖论

【摘要】：米歇尔·亨利的生命现象学主张,非意向性的先验情感的被给予性是意向性的认识活动的被给予性的基础,前者是纯粹现象学生命的特征,后者则是强调理性主义的科学的特征,两者之间存在一个矛盾:生命的自我否定。触及人的存在的电影中往往存在这个矛盾。生命现象学的这些主张在电影《大话西游》中得到生动体现,尤其是影片中的同一个孙悟空既是人、又是狗的悖论切合了生命现象学的主题:生命的自我否定。在孙悟空身上,集中体现了这个悖论中非意向性与意向性的矛盾关系。

论曾公求编钟中的“公共知识”与“命册”关系

龚伟

【关键词】：追述先祖;公共知识;命册;铭文书写

【摘要】：曾公求编钟铭文"王客我于康宫,乎厥命"是典型的册命礼仪提示语,表示周襄王曾在康宫对"曾公求"举行册命仪式。此句将"曾公求曰"铭文内容分为前后两部分,暗示二者有着不同的知识来源。前半部分铭文是追述先祖建国功绩,在春秋铜器铭文书写中属相对固定的套式,多以"公共知识"的形式在贵族群体中独立流传。此类"知识"生成是由史官对诸侯始封"命册"中"述祖"内容进行改写,再经贵族之手转铸于青铜器上,成为世世流传的"公共知识"。"厥命&qu...

伟人眼里的伟人：列宁如何评价恩格斯

孙来斌

【关键词】：恩格斯;列宁;历史评价;文献考察

【摘要】：如何科学评价恩格斯这样的伟大历史人物,是马克思主义发展史研究的重要课题。在这方面,列宁为我们树立了榜样。他站在世界历史的高度,依据丰富的史料,运用历史唯物主义方法,对恩格斯做出了科学评价,深刻指出了恩格斯崇高的历史地位、伟大的思想贡献、高尚的精神品格。站在恩格斯诞辰200周年、列宁诞辰150周年的历史交汇点来看,列宁对恩格斯的科学评价,映现出伟人眼中的伟人,具有重要的历史意义和现实启示。

数字人文的本体论反思：以意识形态批判的批判为起点

张墨研

【关键词】：数字人文;本体论反思;意识形态批判;学理困境

【摘要】：在面对日益成为显学的数字人文时,国内学界对其批判的关注仍不足够,而这对于这一领域的学术自觉却是应有之义。同时,在其起源地所谓北美学界的数字人文发展史中,对其做出的所谓意识形态批判又往往过于激进。晚近来自笪章难的所谓非意识形态性的批判为理解这一问题提供了一个契机,其文章的一个症候性细节暴露了数字人文批判乃至数字人文本身的一个难以解决的根本性问题。数字人文不同批判之间的矛盾,显露出数字人文概念本身的含混,而后者既造成了数字人文批判的内在冲突,又是数字人文学术建构的根本困境。批判是对前提的理解和对范围的廓清,这一目标是数字人文必须面对又并不容易实现的。

韩非吏治思想的理路述评和当今启示

罗毓平

【关键词】：韩非;吏治思想;理路;以吏为师;以“术”治吏;启示

【摘要】：韩非的吏治思想可以通过三个层面进行分析:韩非吏治思想的理论路径;"以吏为师"的合理性;以"术"治吏的迫切性。第一层面,韩非将形上之"道"层层落实而至"吏治"问题,树立和展开他的吏治思想。第二、第三层面,抓住韩非吏治思想中"以吏为师"、以"术"治吏两个关键方面,展现了官吏的客观地位、吏治的现实需要。

向着落日与朝霞的眺望——杜涯访谈

杜涯;薛雅心

【关键词】：

【摘要】：薛雅心:您的诗集《落日与朝霞》获得了第七届鲁迅文学奖诗歌奖,能不能介绍一下您是如何走向诗歌创作之路的?杜涯:我走上诗歌创作之路,最先是来自于我母亲的启蒙。我母亲知道许多民间歌谣和经传,在我的童年和少年时期,我母亲经常念诵这些民间歌谣和经传给我听,使我接触到了最初的诗歌元素,并被其滋养和培育。而我母亲所会念诵的歌谣和经传,都是我外婆教给她的。据母亲讲,我外婆是那一带乡村中最会念诵歌谣和经传的人,母亲年少的时候,许多个漫长的下午或夜晚,村里的姑娘媳

一代心向远方的诗人

王泽龙

【关键词】：

【摘要】：主持人语:在几千年的中国古代文明中,读诗是一种普遍的大众文化生活。今天,我们传承文明,与古为新,既需要读懂古诗,也要走进新诗。经典的现当代诗歌是我们现代文明的养料,也是我们在繁忙的劳作后,心灵歇息、精神漫步的一方山水田园。我们编辑部与华中师范大学诗歌中心合作,组织了一次第七届鲁迅文学奖获奖诗人创作访谈。这一届五位获奖诗人汤养宗、杜涯、陈先发、胡弦、张执浩,均出生于20世纪50年代后期与60年代,这一次创作访谈,是他们丰富的人生阅历与创

丝绸之路跨国文化产业带的框架构想及路径选择

彭岚嘉;王万鹏

【关键词】：丝绸之路;跨国文化产业带;一带一路

【摘要】：丝绸之路跨国文化产业带,是推动丝绸之路沿线国家和地区文化产业发展的重要载体,也是丝绸之路经济带的有机构成部分。丝绸之路跨国文化产业带强调丝绸之路文化产业带的"跨国"特征,从丝绸之路经济带整体出发,更注重沿线国家的协同发展与互动共生,试图在更大的地理空间中探索和求证丝绸之路经济带沿线国家的文化产业合作共享的相关问题,为丝绸之路经济带建设的全面实施寻找一条文化先行之路。从理论实践来源、可行性、实现路径及现实意义几方面进行探讨,可为"一带一路"建设提供有益的思考和文化支撑。

价值形态世界构建论纲

陈新汉

【关键词】：价值形态世界;实践中的自愿和自觉;人文精神;信息文明形态

【摘要】：人类在构建"为我而存在"的关系中,形成了生活于其中的价值形态世界。价值形态世界以物理形态世界为载体,价值事物以物理时空和价值时空为存在形式。人是价值形态世界唯一的主体。主体的人通过实践实现自愿和自觉相统一的自由。信息文明形态是价值形态世界展开的最新形态。人的信息化存在方式深刻地提升了人的存在内涵。人文精神是实践在意识中经历史积淀形成的社会基本价值观念,其内核是追求自由的主体意识,是独一无二的"世界精神"。人文精神把价值理性和工具理性作为发生作用的载体,在认识和实践两个层面实现"实践诠释"。在价值形态世界的构建中存在工具理性与价值...

与诗为“邻” 对话“人间”——汤养宗访谈

汤养宗;刘翠婵

【关键词】：

【摘要】：刘翠婵:您近几年出版了《去人间》《制秤者说》《一个人大摆宴席》三本诗集,时间分别是2015、2016、2017年,但您选择最早出版的《去人间》参评2018年第七届鲁迅文学奖并获奖,您为什么选择这本诗集参评?结集《去人间》的诗作,您是以什么样的标准或角度挑选的?这三本诗集的名字,有怎样的含义。汤养宗:在中国青年出版社为我出《去人间》这本诗集之前,我已有十来年没有出版过诗集,2014年后,中国青年出版社、长江文艺出版社及作家出版社先后与我联系,要替我出书。报参评鲁迅文学

新时代党内政治文化建设的逻辑理路与实践路径

丁志刚;刘舒怀

【关键词】：新时代;政治文化;党内政治文化

【摘要】：党内政治文化建设是一项跨学科、交叉性和深层次的系统工程,可以通过引入政治文化和政治角色的研究视角,对党的百年历史进行纵向分析,探寻党内政治文化建设的内在规律,从而更好地理解党内政治文化建设的历史进程和未来走向。在新时代加强党内政治文化建设,需要坚持合规律性和合目的性相统一的方法论原则,在把握历史规律的基础上,根据新时代党的建设的指导思想和总体目标,围绕着坚持和加强党的全面领导这一逻辑主线,以增强党的凝聚力和号召力为逻辑起点,以党组织的制度化运作为逻辑中介,以党员政治人格的完善为逻辑指向,从宏观、中观和微观三个层面建构相互支撑的具体实践路径。

投石问路，不断擦拭出诗歌成色——张执浩访谈

张执浩;王璐

【关键词】：

【摘要】：王璐:我们知道,作家通常会受到经典作品的影响,并从中汲取创作的资源与力量。您曾经提道:年轻时期,受欧美的一些经典文学经典作家影响很大。最近这些年,受中国古典文学影响也非常大。请您具体谈谈您所接受较多的思想资源和美学资源有哪些?是什么的因素促成了近一些年的转变?张执浩:20世纪80年代是西方文化大批量进入中国的高峰期,各种思潮、观念、主义几无选择地涌入到了我们这一代正处于求知欲极其旺盛阶段的年轻人眼前,令人目不暇接。我就是在这个时期

全球化时代的正义之思：从马克思的观点看

王莹莹;张晓东

【关键词】：马克思;民族国家;全球正义;世界主义

【摘要】：在当前关于全球正义的论辩中,诸多不同阵营的学者著书立说,而马克思的理论却不显见。挖掘马克思的思想资源参与全球正义论辩,是一次重要尝试。这既可以从实然的角度准确阐释全球化的本质,又可以从应然的角度思考何种方式才能真正地达致全球正义。纵观马克思的理论,他的视野不局限于一国或某一区域之内,而是主张"全世界的无产者联合起来"。面对棘手的民族问题,他既承认民族文化、历史和语言具有的重要性,又指出民族问题的产生实际上同不公平的全球政治经济体系相关。在此意义上,马克思是一个世界主义者,但是他肯定不满足其他全球正义论者的谋划,而是致力于消除资本主义全球化带来的"超级剥削&q...

“他们全都是罪人”——康德对“趋恶的倾向”的普遍性的证明

袁辉

【关键词】：康德;趋恶的倾向;人类学;道德判断

【摘要】：康德认为每个人都有趋恶的倾向,却没有为这种倾向的普遍性提供明确的证明。他的人类学观察可以弥补这一缺憾。善恶源于理智世界的意念,判断意念的根据在于现象世界是否存在抵抗德性的感性阻碍。根据批判哲学理智世界和现象世界的划分,人的认识局限于现象世界,因此人类学只能观察到经验世界中抵抗德性的感性阻碍,不能观察到理智世界善的意念,因此人类学经验中的每个人都有抵抗德性的感性阻碍,由此可以推知每个人都有趋恶的倾向。

科技提升我国文化传播力研究

谈国新

【关键词】：科技;文化传播力;“文化+”;“互联网+”;大数据

【摘要】：随着数字技术及互联网技术的发展,文化传播已经打破了传统地域、民族、国家的范围限制,显现出全球一体化的发展趋势。首先,传播力是外在的硬实力和内在的软实力综合影响产生的社会效果,科技发展对文化传播力提升起着决定性的影响作用,智能互联网、虚拟现实、多媒体交互等技术将推动媒体形态的创新和突破。其次,美国在数字化和网络化背景下加强文化传播力建设的实践,对提升我国文化传播力带来很多启迪。只有从"文化+""互联网+"和"大数据"三个科技维度加强建设,抢占传播技术的制高点,运用新媒体构建传播融合的新模式,才能讲好中国故事。最后,从技术出发,构建...

身份认同视域下格非“江南三部曲”再解读

魏家文

【关键词】：“江南三部曲”;知识分子;乌托邦;身份认同

【摘要】：格非的"江南三部曲"以一个家庭四代知识分子的命运沉浮与心灵蜕变的传奇故事为切入口,生动呈现了乌托邦理想在乡土中国近一个世纪以来的传承与变异过程。在追寻乌托邦理想的过程中,这些知识分子不约而同地陷入到身份认同的困境中。三部曲中知识分子身份认同危机的产生,不仅与时代变革有关,同时也与知识分子的自我选择和追求有关。三部曲的意义不仅在于从乌托邦的角度反思了20世纪以来的中国革命史,更重要的是作家借此传达了对身处现代化语境中知识分子的精神困境以及随之而来的身份认同问题的关注与反思。

迈向共享治理_新时代社区教育创新实践与发展路向

陈荣卓;刘亚楠

【关键词】：社区教育;社会治理;社区治理;共享治理

【摘要】：共享治理是我国社会治理创新发展的经验总结和社会治理现代化发展的重要方向,为中国社区教育转型过程中的发展与创新、现实与冲突提供了更为本土的解释视角。党的十八大以来,我国社区教育实验区、示范区在数量增长、区域扩大、领域拓展、适应外部需求等外延发展方面取得了较大突破,初步形成了东部沿海发达地区广泛开展、中西部地区逐步推进的发展格局。但值得注意的是,目前整体上我国社区教育还处在无法有效满足社区治理和民生保障需要的初级发展阶段,社区教育实践中的主动性与被动性、一体化与碎片化、多元性与主导性、普惠性与局部性也在同时延展。新时代的社区教育,要在以人民为中心的发展思想指引下,通过"改革发展创新...

自我意识理论的困境与出路：从康德到马克思

陈志丹

【关键词】：自我意识;理性的事实;反思循环;理论理性;实践理性

【摘要】：德国观念论的真正意义离不开康德关于自我意识的讨论。理清康德自我意识理论的是非成败,对进一步理解德国古典哲学的发展具有重要意义。康德的先验自我意识具有自发性、本原纯粹性和先验性等特征,因而在康德哲学体系中起着奠基性的作用。然而,康德的先验自我意识却在认识论和本体论层面遭遇着悖谬式的反思循环困境。虽然康德在《实践理性批判》中通过"理性的事实"这一概念对实践自我意识的复杂结构进行了讨论,但他在理论理性领域中的回避态度一定程度上被延伸到实践理性。自我意识的反思循环困境只不过被压缩整合在"理性事实"的概念之中。德国观念论力图摆脱康德既定的体系框架,寻求新的理...

国家治理体系和治理能力现代化的纲领性文献——纪念邓小平《党和国家领导制度的改革》发表40 周年

胡伟

【关键词】：邓小平理论;8·18讲话;制度改革;国家治理;现代化

【摘要】：邓小平《党和国家领导制度的改革》不仅是我国政治体制改革的纲领性文件,也是推进国家治理体系和治理能力现代化的纲领性文献。这篇讲话深刻总结了国际共产主义运动和中国社会主义建设的经验教训,对我国传统社会主义所存在的体制性弊端及其封建主义根源进行了深入剖析,提出了党和国家领导制度改革的目标和途径,强调制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性,在科学社会主义思想史上第一次阐明了制度与人的辩证关系,为我国社会主义现代化指明了民主和法制的基本方向,丰富和发展了马克思主义国家学说,也成为国家治理体系和治理能力现代化这一命题的理论渊源和基本取向。

“中国新文学大系”的影响及其限度

左安秋

【关键词】：《中国新文学大系》;图书出版;社会影响;限度

【摘要】：《中国新文学大系》是新文化运动的重要收获,它巩固了新文学的发展成果,扩大了新文学的影响。为使之成为当之无愧的畅销书,良友图书印刷公司不惜成本,邀请当时最有名的学者,采用最精美的工艺,并在各大报刊登广告,印宣传册,为其出版发行宣传造势。然而,成本增加的直接结果是图书售价高昂,使它几成奢侈品,既增加购买者负担,又限制了普通民众接触。此外,通过宣示版权,良友图书印刷公司靠同业公会几乎杜绝翻印和盗版,但也导致更廉价的版本并未出现。原来试图保证《中国新文学大系》顺利出版,扩大新文学影响的措施,最终却成了阻碍传播的重重障碍,该书并未到达新文学作家试图启蒙的对象手里。

互联网背景下思想政治教育话语权的困境与出路

张东亮

【关键词】：网络背景;思想政治教育话语权;困境;权威;平台;影响力

【摘要】：互联网背景下的思想政治教育话语权建设旨在通过对网络多元话语的调控、引领和主导,使承载一定阶级或社会的思想、政治、道德体系的思想政治教育话语渗透到大众中,实现和维护马克思主义意识形态在思想文化领域的主导地位。网络环境下思想政治教育话语权面临来自国际、国内以及自身局限等多方面的压力与挑战,陷入式微、转移困境。加强思想政治教育话语权,需要强基固本,提升话语权威性;转换范式,增强话语影响力;塑造平台,壮大话语网络阵地;突破重围,扩大话语国际影响。

调节——中国古代时间的美学向度

詹云;赖俊威

【关键词】：中国古代时间;价值;调节;自然;和谐

【摘要】：中国古代时间是一种藏于生活的非概念性的调节之时,始终与人的生命诉求并辔而行,具体藉由季节性的事物显像和过程性的内心体验综合呈现。这种价值论的时间观念包含自然与和谐两种基本属性,既体现时间的美学特性,又为古人提供了一套推断式的人文化体认路径,具体表现为"以物观时""以道观时"和"以心观时"三种时间模式。中国古代时间显然是人与物相接并应时生和豫之心的见证者。

意图的言说与文本的意味——《子夜》主题新论

陈思广;曹雪冬

【关键词】：茅盾;《子夜》;主题;新论

【摘要】：茅盾关于《子夜》的主题旨在"回答托派说"是其预设的温柔"陷阱",它既不能遮掩《子夜》的文本意味与作家意图之间的明显罅隙,也不能平复小说中关键人物的失败因素和结局与作家理念阐述之间的矛盾。真实而全面地展现1930年代中国都市社会的生活图景,深刻地反映资本运作环境下人性的本质以及企业经营投资者在资本运作过程中违背经济规律的主观因由,进而揭示出冲击企业经营投资者完成效益化生成及扩大再生产的时代动因,是《子夜》的立意之本,也是《子夜》的主题之所在。

万物回声中听取自我的声音：胡弦访谈

胡弦;郑娟

【关键词】：

【摘要】：郑娟:祝贺您的诗集《沙漏》荣获第七届鲁迅文学奖,我注意到您的获奖感言《林中漫步,或沙漏的涵义》中提道:"一个人写诗,可能既非在深刻思考,也非对语言的警觉与感知,而是一种古老的爱恋",那么您能否向我们具体阐述这"古老的爱恋"的涵义呢?此外,我们知道您的诗歌还体现着一种智性的哲思,那么,您在写诗的过程中,又是如何实现生活奥秘的理性发掘与这"古老爱恋"的抒情之间的平衡关系呢?胡弦:大概有几层意思吧。其一,有人认为我是偏智性的诗人,其实不是,我看重的是情感(不仅

结构、诗思、语言：从《九章》谈开去——陈先发访谈

陈先发;高健

【关键词】：

【摘要】：高健:祝贺您的诗集《九章》荣获第七届鲁迅文学奖,我注意到在授奖词中,特意提到了《九章》的结构。在诗集《九章》中,您集中使用了以9首单诗为一组诗歌的独特体例,这一体例可以说是您在长期的诗学创作和思索之后的自觉选择,我们想知道

中国优秀传统文化自生长特性析论

陈俊秀

【关键词】：优秀传统文化;自生长特性;文化自觉

【摘要】：中国优秀传统文化是一个动态系统,其发展有不以人的主观意志为转移的自生长特性。"精神—制度—生活"三大文化基干通过叠加单元的起兴往复与螺旋演进,阐释了优秀传统文化自我生长的规律机理,也建构了优秀传统文化传播传承的基因序列。在现代化背景下激活优秀传统文化的自生长机制也要以精神为魂、以制度为本、以生活为根,充分发挥文化服务社会、教育民众、引领发展的功能,探索把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制。

新时代文化戍边的理论意蕴及实践

吕朝辉

【关键词】：新时代;边疆治理现代化;社会主义先进文化;文化戍边

【摘要】：新时代的文化戍边,就是依靠社会主义先进文化的传播、传扬、传承,对边疆社会全体成员的思想观念和行为习惯予以潜移默化的引导与规范,并借此从文化精神之维实现守边、治边、稳边、固边。文化戍边具有治理资源整合、治理机制软性、治理手段依附、治理效果持久、治理效益综合等逻辑特征,蕴含打造文化软实力、铸就共有精神家园、铸牢社会共识、塑就现代公民等逻辑要求。为了有效体现其为边疆治理现代化激发精神动力、提供智力支持、营造社会软环境、拓展治边方略等重大实践意义,新时代的文化戍边需从中华文化认同的全面教育、社会主义核心价值观的传播传扬、多元优秀文化的交流交融、健康民间习俗的特殊功能发挥、特色文化产业的综合功能开...

跨学科视域下文学—传播学研究的三个维度

曾巍

【关键词】：文学研究;传播学研究;跨学科;学科共同体

【摘要】：在跨学科研究逐渐成为学术研究显著趋势的新时期,文学作为一门吸纳性强的学科,传播学作为渗透性强的学科,两者实现学科互涉,具有功能性条件和互补性特征。可行的路径并非创建交叉学科,而是走向综合,以形成"学科共同体"。文学—传播学研究可从三个维度展开:其一,研究文学在广阔时空中的传播,提炼文学作为特殊传播对象的传播规律;其二,将文学的创作与阅读活动本身看作传播活动,或将传播活动当作文学文本来进行理论阐发;其三,聚焦文学文本之中的传播现象,并对其"文学性"进行深入发掘。文学—传播学研究不仅需要两个学科领域的研究者共同参与,通过问题互商...

论当代生态思潮与生态文明理论的争论及其在中国的效应

王雨辰

【关键词】：生态本体论;生态价值论;科技创新与经济发展;中国形态的生态文明理论

【摘要】：当代生态思潮与生态文明理论围绕着生态本体论、生态价值论、生态文明与科技创新和经济发展的关系、生态文明理论的价值立场等问题发生了激烈的争论和分歧,不仅产生环境美德伦理学,而且导致我国生态文明理论研究和建设实践或者忽视生态文明理论的生态本体论的研究;或者把生态本体论与生态价值论二者混淆起来;或者不能正确处理生态文明建设与科技创新、经济发展的关系;或者受制于生态文明的西方霸权话语。反思当代生态思潮和生态文明理论在中国的效应,立足于中国现代化实践和当前全球环境治理,摆脱生态文明的西方霸权话语,以历史唯物主义为理论基础,建构既捍卫中国的发展权和环境权,又能深化我国生态文明建设和促进全球环境治理内在...

社会形式与物质生产——对《大纲》中马克思政治经济学批判思想的解读

于沫

【关键词】：社会形式;非自足性;生产方式;赋形

【摘要】：以社会形式为核心来解读马克思的《资本论》,是西方学界较前沿的研究方向。笔者将此方法进一步推进到对《政治经济学批判大纲》（文中简称《大纲》）的解读,以更为清晰地揭示和呈现马克思政治经济学批判的理论意图。在笔者看来,对马克思社会形式概念的理解不应仅仅局限在资本主义商品经济对整个社会现实的"赋形"力量,以及由此所表达的资产阶级社会的历史特殊性之中,马克思更强调的是对社会形式的"赋形"力量之所以可能的来源的追溯,并将其批判性地纳入物质生产领域。在这个意义上理解马克思的政治经济学批判,不仅为物质生产作为社会的根基提供了科学论证,同时为我们重新理解马克思的资本...

时代语境·媒介场域——中国新主流电影文化实践的双维审视

陆晓芳

【关键词】：时代语境;媒介场域;新主流电影;文化实践

【摘要】：新主流电影代表着新时代中国电影艺术的创作要求和审美取向,同时也深受以互联网等为基础的新媒介传播理念的影响。因此,在时代语境与媒介场域这双重维度之中考察审视新主流电影的文化特质和文化表征,有助于深入理解其发展态势和多重文化属性进而指导未来实践。由是观之,新主流电影之"新"主要凸显为两点:一是其始终坚持以新时代中国的主流价值观为基本理念和精神支柱来引导电影创作,并以开阔的艺术视野将世界电影优长兼收并蓄,在充分尊重艺术规律和产业规律的基础上强化自身文化品格;二是与时俱进,善于利用新媒介挖掘创作素材、创新呈现形式、提升传播流量,并不断调整运作方式以适应更具不确定性的新媒介场域...

对话前贤与标高学术

桑兵

【关键词】：学术标高;中国研究;超越;对话

【摘要】：评估同时代的学问,除了眼光向外的横向比较,应该更多地纵向关注与前贤对话的能力。大浪淘沙留下来的高明,历经时间的检验,而一般所要接轨的国际或面向世界的前沿,就中国研究而言其实大都处于边缘的位置。治中国学问,应当一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位,从自国自心发出来,细心体会中国史籍的本意,少以西方观念作比附,既具有统系,又不涉傅会,真正有所创获,才能居最高之地位,不至于时过境迁,即归于歇绝。如此,则一时代的学术标高可以得到有效提升,进而摆脱低谷洼地的尴尬。

作为民族理论“中国话语”的多元一体主义——兼谈马克思主义民族理论发展的范式创新

王淑兰

【关键词】：马克思主义民族理论;发展研究;中国话语;多元一体主义;范式转换

【摘要】：改革开放以来,我国马克思主义民族理论研究取得了丰硕成果,其中围绕马克思主义民族理论发展研究的学术探讨,为构建中国民族理论学科体系和学术体系奠定了重要基础,并成就了中国研究马克思主义民族理论的一种经典范式。在推进马克思主义民族理论发展研究经典范式创新发展的问题上,学界提出了"丰富范式"和"转换范式"两种思路。多元一体主义的提出,是推进马克思主义民族理论发展研究经典范式的一种有益尝试。从自觉建构中国民族理论到自信倡导多元一体主义,深化了中国民族理论话语的发展。

政治人类学的三个里程碑及在中国实践的三次接力

李何春

【关键词】：政治人类学;卢埃林;本土化实践

【摘要】：政治人类学诞生至今八十余年,历经几任旗手的努力,先后形成了三个里程碑,其研究范式从早期的静态理论发展到动态理论,再到吸收马克思主义的思想,将现代主义、后现代主义、全球化等理论融入其研究之中,拓展了传统人类学研究的领域。政治人类学的理论与方法引入中国后,获得了学界的广泛讨论和持续关注。一批本土学者在译介与本土化实践中竞相角逐,犹如一场接力赛,历经三十余年,逐渐形成了关注本土现实社会问题的研究取向和概念话语。结合中外学者的研究经验,政治人类学在继承传统民族志研究的基础上,植根于中国的文化和社会,可开展对边疆民族社会变迁的研究,亦可分析国家、地区或社会组织当前面临的重要问题,从而发挥政治人类学...

马克思的道德批判的意义

张文喜

【关键词】：马克思;道德批判;伦理学

【摘要】：马克思最为精深的道德批判包含在他所撰写的诸多作品中,我们在对其解读中所发现的种种不同的道德,其正确性还是一个值得探讨的问题。对如何将马克思的经济学研究最终必须同伦理学研究结合起来这么一个更为基本的问题,马克思的评论家又不知如何作答。西方政治上的左翼感到极为尴尬的是,将亚里士多德的"美德"道德论、康德式的义务道德论从传统的道德事业移植到社会主义思想中,导致了一种伦理学麻烦:社会主义在最需要它的地方被证明是最不可能的。供我们讨论这一主题的正确方法是,全面理解那些杰出评论家所不曾意识到的内容,以使我们全面理解马克思的道德批判的不同层次和含义。

试论中国农村公共文化服务制度变迁

许丹

【关键词】：农村公共文化服务;制度变迁;文化建设

【摘要】：作为国家治理体系的重要组成部分,中国农村公共文化服务制度已成为现代化进程中国家保障和改善民生的重要制度保障,影响着国家治理体系和治理能力现代化的速度与质量。回溯中国农村公共文化服务制度变迁历程,全景式透析制度变迁的嬗变轨迹,总结制度变迁的规律特征并明确制度改革的未来趋势,具有重大的理论与现实意义。在改革开放纵深发展的历史链条下,中国农村公共文化服务制度建设不仅融汇于这一历史进程,而且随着国家治国理政方针适时转变、社会转型深入发展以及行政体制改革持续推进,逐渐从"服务经济建设"迈向"文化权利保障",并最终走向"文化民生建设"。这一...

民族地区乡村治理体系创新探索及新时代重点内容

李增元

【关键词】：民族地区;乡村治理;新时代;治理现代化

【摘要】：民族地区乡村治理体系创新既是民族地区乡村治理现代化的重要构成内容,也是中国特色社会主义乡村治理体系现代化的重要组成部分。在实践中,多民族聚居地区、少数民族杂居分散地区、游牧民族地区都因地制宜创新乡村治理体系,并产生了积极效果。民族地区的乡村治理体系创新受文化风俗习惯、传统治理规则及治理资源的现代转换程度、地理区位与资源环境条件、乡村社会治理现代化水平等多方面因素影响。新时代的民族地区乡村治理体系创新,应结合民族特色创新基层党组织体系及党建平台,注重民族传统规范与现代法治规则有机结合,重视优秀民族传统文化与现代文化相衔接,实现基本公共服务体系与民族自组织服务体系相互补充,创新多样化治理单元...

先秦法家功利思想的结构性矛盾及其演进

王浦劬;赵滕

【关键词】：先秦法家;功利思想;君主利益取向;公共利益取向;法;术;势

【摘要】：传统中国以术驭法而非以法抑术的政治实践,凸显了法家思想法与术之间的矛盾关系。那么,为何术能够替代法成为法家思想的主要实践形式?为何法的治理主张和精神未获承继,而势最终变成了君主专制之势而并非法治之势?实际上,先秦法家思想存在公共利益与君主利益两种不同取向,从而形成了结构性矛盾,厘清这两种取向及其结构性矛盾发展的脉络,进而解构其法、术、势的阐述,不失为解答这些问题的路径。一般来说,公共利益取向的法家强调道的客观确定性,认为应以规范促进共同利益,主张公共利益优先,强调君臣共治、法治为主,因此,势即法之势。而君主利益取向的法家则利用道的主观玄虚性,基于利益冲突不可避免的逻辑,主张君主利益优先,...

“无理”之妙——以“诉讼”为例看卡夫卡的悖谬艺术

刘勇;王悦

【关键词】：卡夫卡; 《诉讼》; 悖谬; 修辞艺术

【摘要】：对于卡夫卡来说,"悖谬"是贯穿其一生的关键词,是他的生存状态、思维方式,更是他的艺术秘诀。也正是在卡夫卡身上,"悖谬"表现出了更为广阔的可能。长篇小说《诉讼》是卡夫卡风格的典型代表,既拥有相当丰富的现实要素,又隐藏着足够抽象的意义指向,是解读卡夫卡悖谬艺术的范本。小说中展示的是那些看似熟悉、正常的元素被奇异地重新安置和组合,所有的事件和情节、环境和氛围都离奇怪诞、反常规、非理性、出人意料、自相矛盾、不合逻辑。卡夫卡不停地建构、又立刻去解构,最终创造出一个荒谬难懂的文学世界。真实与变形、正常与反常、现实与想象、合理与荒诞以奇特的方式在这部小说中拼合,...

中国戏剧人类学的进程与展望

周建新;李丽

【关键词】：中国戏剧人类学;进程;展望;学科建构

【摘要】：戏剧人类学是文化人类学与戏剧美学的交叉学科,20世纪后期传入中国并逐渐兴起。中国戏剧人类学尚处于学科定位、研究内容、研究对象、研究目标等问题的探索阶段。以学术视角为标准,可分为探究戏剧文化现象的"戏剧（文化）人类学"和探究戏剧本质的"戏剧（表演）人类学"。在全球化语境中,梳理中国戏剧人类学的产生背景、研究现状和学术走向,有利于准确把握这一新兴学科的主要问题与发展趋势,以促进我国戏剧人类学参与国际对话与交流,形成具有中国特色和世界影响的戏剧人类学。

中西形而上学复兴面临的挑战

刘清平

【关键词】：形而上学;存在;认知需要;非认知需要;复魅;祛魅

【摘要】：与中国形而上学传统有所不同,西方形而上学传统最初是作为基于认知需要探究超感性存在的"第一科学"而产生的,并呈现出注重认知理性的特色倾向。但随后,它又因为引入信仰需要导致了异化演变,如同中国形而上学传统一样浸润着各种源于非认知需要的魅惑。从这里看,当前中西形而上学复兴面临的挑战其实是自败性的:倘若复魅,就会在扭曲存在问题的非科学道路上越走越远;如果祛魅,又将回归如实探究存在问题的科学存在论,而不再成为形而上学了。

拒斥二元论：马克思早期哲学思想发展的一个深层基调

代建鹏

【关键词】：马克思早期哲学思想;二元论;社会;生产

【摘要】：拒斥二元论是马克思早期哲学思想发展的一个基本特征,其发展大致经历了三个阶段:从大学时期到《莱茵报》时期是用黑格尔哲学的辩证法来统一应有之物与现有之物的对立;从《黑格尔法哲学批判》到《神圣家族》是用人取代理性,以此将思辨哲学中对立的观念与存在统一起来;《关于费尔巴哈的提纲》用社会取代人,《德意志意识形态》进一步从生产出发说明历史,实现了人与自然的统一。

民间文化传承与现代社会隐喻——以范庄龙牌会仪式为例

张洁

【关键词】：民间信仰;仪式象征;社会隐喻;民间文化传承;乡村秩序

【摘要】：民间仪式在传统民间文化的传承中发挥着重要作用。民间信仰文化借助于仪式过程和实践活动的象征作用得以传承,具有现代社会隐喻功能。首先,龙牌会通过"统合性象征"促进地方社会成员确立身份认同和民族认同;其次,请香仪式通过"表达性象征"体现"内外有别"的人际关系秩序格局;再次,醮棚内的"看香—问香"仪式通过"规范性象征"隐喻社会系统内部的独特的权威等级秩序;最后,作为"象征符号"隐喻,信仰者对各类神灵的"想象"分类反映了人们对现实社会中的主观理解和...

伟大抗疫精神是时代精神的新丰碑

杨义芹

【关键词】：

【摘要】：对于全体中国人来说,此次抗疫斗争是一场特殊的国情教育;伟大抗疫精神是民族精神在新时代的展现,是时代精神的新内容。一、伟大抗疫精神是民族精神在新时代的生动体现中华文化源远流长,灿烂辉煌,它蕴含着中华民族最深沉的精神追求。中华文化的核心是民族精神,这是我们的民族特质,是我们中华民族的精神文化标识,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的行为方式。中华民族五千年屹立在世界东方,历经无数次的自然灾害和外敌入侵,依然能够不断在磨难中成长、奋起,就在于有这种民族文化的支撑与传承

论共生

彭富春

【关键词】：共生;天人共生;人我共生;心物共生

【摘要】：何谓共生:人类的生一般理解为人的生活。它尤其指人的日常生活,是人的衣食住行。它是人存在于世的基本方式。人的存在是与世界在一起的整体性的存在,亦即共在。一即一切,万物相通。天人共生:天地人的共生是指,人与天地万物之间相生相克,形成了世界的存在游戏。我们所主张的人与自然最美好的关系是天人共生,亦即人与自然的共同生成。人我共生:天地有好生之德,人也有好生之德。人我共生是让自己生,也让他人生。所谓生是生成,是给予,是奉献。这就是爱之道。心物共生:一方面,物转化为心,存在被思考;另一方面,心转化为物,思考变存在。心物的交互生成便克服了唯物主义和唯心主义的片面性。共生的智慧将推进共生的天下的实现,亦...

中观派的四重因果观

曹彦

【关键词】：中观派;说一切有部;无障胜因;四重因果

【摘要】：印度中观派的龙树在"缘起性空"这一理论层次上,成功地否定了果法的实在性,但没有解决因法是否实在的问题。所以龙树必须从彻底否定"因果"的理论高度来达到"毕竟空寂"的层次。龙树认为,完善的因果理论必须既要满足因、果有联系,即"一"的关系,又要满足因、果相区分,即"异"的关系。但由于"一"与"异"相矛盾,不能同时处于一个体系中,所以因果关系无法成立,故一切皆空。如此看来,唯识宗的种子与现行的因果理论并不成功,西方哲学中也无能够满足龙树苛刻要求的因果理论。但...

论儒家与斯多葛学派仁学思想之异同

许苏民

【关键词】：儒家;斯多葛学派;仁学;德国唯心论;英国经验论

【摘要】：儒家与斯多葛学派都讲仁爱和仁政,都是通过究天人之际这一"哲学最深层的秘密"而推演出伦理和政治的根本原则,都认为仁爱与仁政既根源于自然法又内在于人的心性,体现了中西哲学共有的天人合一、既超越又内在的思维方式。其仁爱和仁政思想,分别可以粗略地概括出七同而三异。根本的差异在于,儒家特别强调天赋的恻隐之心对于一切道德和政治的本原性,而斯多葛学派的芝诺、塞涅卡等人则把怜悯和同情看作灵魂的疾病,后者深刻影响了近代以来的德国唯心主义哲学。儒家的恻隐之心说虽与芝诺、塞涅卡和康德背辙,却与以同情心为道德之本原的近代英国经验论哲学相通。但英国经验论哲人认为从"是"（t...

论海德格尔对马克思“人的规定”的误判

张发平;刘同舫

【关键词】：马克思;海德格尔;人的规定;误判

【摘要】：海德格尔将马克思哲学判定为形而上学,源于他以"存在"的视域来解释和评论马克思笔下"人的规定"的意蕴。他将马克思以社会实践规定人的思路指认为某种形而上学,遮蔽了实践本身所涵盖的主客体统一的特质,反而强化了对存在的敞开和持守;他肯认生产劳动由于陷入"诸种强制"而必然走向"自我毁灭",却未能洞悉劳动是自然性与社会性的统一以及"生产—消费"是人类解放的手段而非目的的真谛;他指认共产主义本质上是技术主义并终将呈现为虚无主义的状态,源于他对虚无主义的界定诉诸技术追问而非现实批判以及将克服虚...

基于虚拟现实技术的楚建筑复原重现研究——以屈原祠为例

宋刚;刘俸伶

【关键词】：虚拟现实;楚建筑;屈原祠;复现

【摘要】：楚建筑具有独特的设计思想和设计审美,反应了楚地人的伦理观念和生活方式。目前地面上的楚建筑在湖北境内几乎荡然无存,作为不可再生的文化遗产,如何复原和保护这些文化遗产显得尤为迫切。虚拟现实技术是一种针对古建筑复原重现的技术手段,相对传统的物质化复原手段,虚拟现实技术更能增加楚建筑复原后的真实性、沉浸感、交互性和构想性。本文通过虚拟现实技术对楚文化代表建筑——屈原祠进行复原重现,探寻楚建筑复原重现所存在的普遍问题,希冀对古建筑的数字化保护提出有效建议。

秦昭王河内赐爵令考辨

熊永

【关键词】：

【摘要】：《史记·白起王翦列传》记有秦昭王河内赐爵一事,"秦王闻赵食道绝,王自之河内,赐民爵各一级,发年十五以上悉诣长平,遮绝赵救及粮食"（司马迁:《史记》,中华书局1982年版,第2334页）。对此,西嶋定生结合"今秦虽破长平军,而秦卒死者过半,国内空"的记载,认为昭王此次赐爵是面向整个秦国,"其结果虽得到大胜,秦军方面也失卒过半,因而造成国内空虚;所以,这个所谓发十五岁以上之民,绝非只限河内之民,必须认为是指全国之民",

儒家理论与中国法学理论的自觉

胡金华

【关键词】：儒家理论;制度供应;中国法学;理论自觉

【摘要】：关于中国法治发展与本土文化理论资源的关系,学界一直以来都有不少争论,其中如何对待儒家理论是一个焦点。儒家理论的产生和发展,以及其在历史上的生命力,来源于其对历史中国制度需求的理论供给。在国家治理的视野下,当代中国面对许多与历史中国一样的问题和需要,因此儒家理论仍具有被继承和创新的可能性。沿着儒家解决历史中国的制度需求所提供的制度方案前进,利用社会科学研究,拓展儒家理论在当下的生命力和解说力,实现其与现代法治的有效对接,从制度方案、意识形态,乃至国家治理体系现代化的大视角下推进儒家理论与现代法学的对话,同时以世界的视野审视中国,直面、关注和回答中国的现实问题,是中国法学理论自觉的应行之路。...

文学世界建构的叙事方式与伦理价值传播

尚必武

【关键词】：世界建构;叙事学;价值传播;形式;内容

【摘要】：进入21世纪以来,"世界建构"成为西方人文社科界的一个热门话题,吸引来自哲学、语言学、心理学和文学等多个领域学者的关注和讨论。研究可沿着赫伯特·格拉贝斯的批评路径,在总结和梳理文学世界建构的现象学模式、建构主义模式和认知心理学模式的基础上,重点考察文学世界建构的叙事方式及其与伦理价值传播的内在关联。叙事,不仅是人类存在的重要方式,同时也是人类建构世界、交流思想的重要手段。阅读文学就意味着进入文学所创造的世界。分析文学世界建构的叙事方式,不仅可以深层次地揭示文学作品的叙事结构和艺术技巧,而且有助于读者依据相应的文本线索和叙事要素重构作者建构的世界,把握作者...

典据转换进路下的宋代内圣观与工夫论之形塑

张子峻;颜小梅

【关键词】：五经;四书;圣人;工夫

【摘要】：经典是思想形成、发展与嬗变的重要载体,经典体系的变化,推动学术传统的建构。宋代儒学建构所据经典从《五经》转向《四书》,带动《五经》"睿作圣"与"制作之谓圣"的圣人观,转变为宋代四书学强调个体内向德性的内圣观。《五经》所载圣人,重外在事功（外王）,《四书》则更重内在德性（内圣）。内圣观逆向塑造了内省性的修养工夫,此种侧重收摄、向里、涵泳、静敬的反己工夫,反过来推动人的主体性的建立。由此,所据经典的转变与圣人观、工夫论成一相互推动的动态系统。

以茶为媒：“万里茶道”的形成、特征与价值

黄柏权;平英志

【关键词】：“万里茶道”; 国际商道; 文化线路; 文化遗产

【摘要】： "万里茶道"是17世纪至20世纪前期横跨亚欧大陆长达13000多公里的国际商道,是继"丝绸之路"之后的又一条重要国际大通道。"万里茶道"作为文化线路遗产,经历了从"茶叶之路"、"万里茶路"到"万里茶道"的认识过程。"万里茶道"具有空间广阔环境复杂、起点多源中心突出、多层级放射网状分布、运输方式多样、各段分工明确等特征,是多维一体、融入全球化并仍有活态存在的复合型文化线路遗产。"万里茶道"在开拓、发展、繁荣的历史过程中,孕育和呈现出...

论张世英的“境界”说——以境界能否言说为视角

王博;吴根友

【关键词】：张世英;境界;诗性语言;万物一体;万有相通

【摘要】：在张世英依据人之"在世结构"所构建的境界论思想体系之中,语言与言说从未缺席。欲求境界、求实境界和道德境界可以通过非诗的语言表达,但审美境界仅能通过诗意语言或语言的诗意来表述。通过借助语言的诗性或诗性的语言,"无底"与"无限"的境界成为可被言说的对象。"横向超越"正是从"可说"的境界走向"不可说"之境界的精神修炼历程。"万有相通"和"万物一体"不仅是最高境界,也是诗意语言能够言说境界的本体论依据。张世英以精神现象学和精神科学的方式建...

新时代农村社区协商的实践效能与制度延展

陈荣卓;刘亚楠

【关键词】：乡村治理; 农村社区; 乡村振兴; 社区协商; 基层群众自治

【摘要】：农村社区协商是中国特色社会主义协商民主在农村的实践形式。新时代乡村振兴背景下,农村社区协商应以基层群众自治制度为基础,通过完善基层群众自治的内涵和外延,将自治与协商的制度优势逐步转化为乡村治理现代化的治理效能。近年来各地社区治理创新实践表明,当下的农村社区协商实践正承载着保障群众民主权利、助力乡村振兴、推动乡村治理体系和治理能力现代化的价值意义,但亟需解决协商治理关系重塑与实践错位、协商治理机制规范与运行失范、协商治理制度扩散与效能受限的各种矛盾和问题。有效的农村社区协商是一个良性循环的过程,它不仅是一种民主治理机制,更是一种社区共治机制,必须注重个体性与整体性的辩证统一式发展,因此要围...

情感认同是铸牢中华民族共同体意识的核心要素

刘吉昌;曾醒

【关键词】：情感认同;中华民族共同体意识;核心要素

【摘要】：铸牢中华民族共同体意识是新时代我国民族工作的主线。情感认同作为一种最真实而又具有普遍性意义的心理认知,是中国统一的多民族国家各族人民共同心理特质的彰显,是铸牢中华民族共同体意识的核心要素。在共同体意识语境下看,情感认同是心理学视角的共同体意识表达。情感认同是各民族深刻领悟铸牢中华民族共同体意识的前提,是激发各民族铸牢中华民族共同体意识的动力,呵护着各民族铸牢中华民族共同体意识的心灵家园,强化着各民族铸牢中华民族共同体意识的责任担当,是中华民族共同体意识的凝结点。因此,在现实层面必须通过多种途径激发强化各族人民对中华民族共同体的情感共鸣和情感认同,推动铸牢中华民族共同体意识。

基于“感物”理论的“象”解读

刘云思华

【关键词】：感物;象;图像;符号

【摘要】：感物理论是中国古代文论中的重要一环,其包裹的浓郁偶然性和非理性使文学创作和审美中的肇始性问题具有可待阐释的理论空间。以"感物"出发,论述中国古代文论中关于文学发生的几个问题就显得尤为重要。物,列于文学发生的前端,由物及心,心物交互。六朝时,感物被普遍解释为感物之变,其本质仍在于感象。象的哲学性概念内涵由《周易》始,观物取象,以解天意。象为外在之形,感物之"象"除应包含物象的本体性意义外,还应包裹具有似、喻之意的,包裹着具有人类主体参与性意义的"像""、喻"之意。在这三种传统的象意阐释基础上,感象也意味着以图像...

文化自信、文化认同与铸牢中华民族共同体意识

郝时远

【关键词】：文化自信;文化认同;社会主义核心价值观;中华民族共同体;爱国主义

【摘要】：以习近平总书记关于文化自信、文化认同的重要论述为线索,以中国共产党多元一体的文化自觉观为背景,从构筑各民族共有精神家园展开对新时代中华文化自信和文化认同的学理性讨论,论述了社会主义核心价值观对铸牢中华民族共同体意识的引领作用,围绕中华优秀传统文化、历史研究、中华民族身份归属、民族语言文字等议题进行了分析,对文化自信、文化认同、社会主义核心价值观、爱国主义的内在思想关联进行了探讨,认为弘扬爱国主义精神是铸牢中华民族共同体意识的根本要求。

谷崎润一郎初期短篇小说中的女性形象

陈文丽

【关键词】：工于心计;美的强者;臆想恶魔;神秘幽玄;谷崎润一郎

【摘要】：谷崎文学创作横跨日本明治、大正、昭和三个时期,一生笔耕不辍,留下丰富的文学作品。作品风格历经初期恶魔颓废主义,中期耽美主义,后期回归传统的古典主义。《帮闲》《飙风》《刺青》《麒麟》《恶魔》《续恶魔》《秘密》《少年》等为日本耽美派作家谷崎润一郎于1910年到1913年间创作的短篇小说,这些初期作品成功塑造了工于心计的花柳界妓院女子形象、"美的强者"的妖妇与毒妇形象、"臆想恶魔"女性形象、"神秘幽玄"女性形象。

当代中国大众娱乐习惯变迁

吴理财;解胜利

【关键词】：娱乐习惯;制度;当代中国

【摘要】：改革开放以来,当代中国大众娱乐习惯经历了结构变迁与功能转换。在集体化时期,人们的娱乐生活被各种政治运动、政治学习和政治宣传所取代。改革开放以后,尽管人们的娱乐生活逐渐褪除了浓厚的政治化色彩,仍然会随着国家政策的变化而变化。在我国,始终不存在纯粹意义上的娱乐习惯。人们的娱乐习惯或隐或显地受到国家政策和社会制度的影响。透过对当代中国大众娱乐习惯变迁的考察,也能从中反观和体认中国政治社会的特性。从这个意义上而言,大众娱乐习惯既是一定时期政治社会制度的隐喻又是其表征。

全面理解《资本论》中的正义问题

李佃来

【关键词】：马克思;《资本论》;正义

【摘要】：在《资本论》所可以开显出的理论议题中,正义问题占有一个十分关键的位置。我们今天全面理解和阐发的《资本论》中的正义问题,对《资本论》之当代意义的生动展开,以及对马克思政治哲学之研究的纵深推进,都具有重要意义。我们是否能够达到对《资本论》中的正义问题的全面理解和阐发,则有赖于对三个问题的解答:一是为何要从《资本论》的叙事结构来理解正义问题和马克思的正义思想?二是马克思为何在《资本论》中认为资本家与工人之间的交换关系是一种"正义"关系?三是马克思在《资本论》中对于正义的解析究竟有没有推进和超越现代西方正义理论?对这三个问题的解答表明,马克思的政治哲学和正义理论既有一个与西方...

从经史不分到经史分途：先秦两汉经史关系的转变及原因

黄海涛

【关键词】：秦汉时期;经史起源;经史关系;经史分途

【摘要】：经与史,或曰经学与史学,作为中国古代两门重要的学问,它们之间的因缘可追溯至先秦经史起源时期。有关经史关系的争论,也随之展开,贯穿于整个中国古代社会。以先秦两汉经史关系为例,至今仍有史附于经、史先于经、经史不分等多种说法。从先秦经史起源来看,六经本身亦经亦史,史籍与经籍同出一源,无所谓先后,更谈不上隶属。到汉武帝时期,经学正式确立,史学作为一门学科也独立于此时,正是在西汉经史开始分途。先秦至两汉经史关系的变化,抛开尊卑纷争不谈,实际就是从经史不分到经史分途。

中国文论的经学范式

李建中

【关键词】：范式;经学;中国文论;《文心雕龙》

【摘要】：事物的起源决定事物的性质,中国文论在其滥觞处与经学同体同构,经学范式建构起中国文论的信仰、观念、谱系、路径、规则、方法和范例。中国文论的经学范式,借用《文心雕龙》的关键词来表述,其要旨有四:一是"道沿圣以垂文,圣因文而明道"的话语行为,二是"弥纶群言,笼圈条贯"的阐释路径,三是"若征圣立言,则文其庶矣"的基本规则,四是"唯文章之用,实经典枝条"的核心理念。诠解并通变中国文论的经学范式,不仅可以重塑三千年中国文学批评史的灵魂与体貌,亦能重建21世纪中国文论的知识图谱与话语体系,从而有效回应"世界的中国...

原型理论下鲍勃·迪伦诗歌多维解读

王迪

【关键词】：原型理论;鲍勃迪伦;诗歌意象

【摘要】：原型理论作为认知语言学中的重要理论,被学者们广泛用于语言学研究。它被引入认知诗学领域后,为文学研究提供新的角度和方法。2016年,鲍勃迪伦被授予诺贝尔文学奖。他将诗歌的韵律融入歌曲创作,用新的诗歌表达改写了美国歌曲的传统。他的诗歌中出现多种典型意象,读者可以通过对白鸽、炮弹、小丑等意象的解读深化对诗歌中战争主题和流浪主题的理解。本文以鲍勃迪伦的5首经典诗歌为语料,从原型理论视阈下解读鲍勃迪伦的诗歌意象在读者感知过程中具有原型效果,由诗歌表达作者内心的情感,突出了诗歌战争主题和流浪主题。

生命至上：中华文明的精神内核

张永路

【关键词】：

【摘要】：生命至上,是伟大抗疫精神的重要内容,集中体现了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求。人的生命是世间最宝贵的存在,每一个生命都必须得到应有的呵护和珍重。在这次抗疫斗争中,这种生命至上的理念得到了最大的彰显,充分体现了中国共产党执政为民的理念、中华文明人命关天的道德观念和中国人民敬仰生命的人文精神。一言以蔽之,生命至上是中华文明一以贯之的精神内核。

通用人工智能需要在私人语言的层面上进行知识表征吗——来自大森庄藏的启发

徐英瑾

【关键词】：大森庄藏;通用人工智能;私人语言;非公理化推演系统

【摘要】：通用人工智能语境中的私人语言,指的是这样一个意思:表征A在系统甲那里的知识表征方式与同一个表征在系统乙那里的表征方式必然会有所差异。因此,在预设推论主义语义学自身有效性的前提下,A在甲中的意义集,总会有一个子集（无论这一子集有多小）仅仅为甲自身所拥有,而无法被任何一个别的系统所拥有。因此,任何一个与甲不同的别的系统,都无法彻底地理解甲对于A的意义把握方式。很显然,这样一种将机器表征与哲学史上的"第一人称哲学"传统相互结合的思路,是无法见容于后期维特根斯坦对于私人语言的著名反驳的。而为了与后期维特根斯坦论战,日本哲学家大森庄藏的思想资源便具有了很高的引用价值,因为他本身...

以人为本的生态伦理自觉

叶冬娜

【关键词】：以人为本;生态伦理;生命共同体;生态文明

【摘要】：西方伦理学和社会学从各自的理论立场对传统物本主义以及现代性与传统人类中心主义进行批判和反思,奠定了"以人为本"价值理念生成的逻辑基点。西方生态伦理视阈中的"生命共同体"是超越传统"人类中心主义"的一条径路,但就扩展共同体的权利方面而言,又总是陷入抽象的道德层面的价值讨论。在新时代社会主义生态文明建设的历史语境中,西方生态伦理的"生命共同体"汲取越来越多的源于中国的原创性内涵,对"生命共同体"概念进行适合于中国生态文明逻辑的生态伦理阐释,正在成为推动构建具有世界影响力的中国生态伦理体系的重要...

明代汾州地区乡贤文化的形成机制与影响特征

黄永林

【关键词】：乡贤文化;乡贤濡化;乡贤群体;汾州府

【摘要】：明代是我国传统社会转型的重要时期,以乡贤群体为代表的社会力量的崛起深刻影响了明代社会。乡贤的形成与祭祀政策的演变密切相关,从先贤祠到乡贤祠,乡贤选择的属地化特征日趋明显。乡贤遴选入祀有一整套程序,必须经过乡土精英、地方政府、民间百姓三方的共同认可。明代汾州地区乡贤数量颇多,乡贤群体是乡贤文化承载的主体,其时空分布与品格特征突出。汾州地区乡贤文化的形成经历着两大阶段,乡贤文化通过文化濡化这一机制参与地方治理,由此形成的乡贤濡化圈、乡贤濡化网促进了乡土社会各项事业的发展。

重复“时间与生命”德勒兹的时间理论及其生命意蕴

陈灯杰

【关键词】：重复; 时间; 永恒回归; 生命强度

【摘要】：在西方思想史上,时间是一个十分重要的论题。由于时间一直都是和意识、主体、生命等主题联系在一起的,因此人们对时间的思考就决定了他们对待生命的态度。德勒兹在批判吸收柏格森、尼采等前辈思想的基础上提出了一个异于传统和时代的时间理论:重复的时间理论。该理论主张,时间不是一个线性的系统,而是由过去、现在和未来三种时间的综合构成的一个彼此共存、循环往复的过程。德勒兹对时间的重新界定使我们认识到生命的本质是一种强度,而这种强度的生产唯有通过永恒回归这样一种差异的重复才能实现.

习近平人类命运共同体思想的逻辑生成、理论特性和哲学贡献

汪信砚;冷蓉

【关键词】：习近平人类命运共同体思想;现代性;逻辑生成;理论特性;哲学贡献

【摘要】：习近平人类命运共同体思想是在全球现代性语境中生成的,它沿着马克思关于现代性批判的逻辑进路而展开,是马克思现代性批判理论的当代发展。习近平人类命运共同体思想具有实践性、社会性、历史性和批判性四重理论特性,它以当代人类实践为基础,以实现人对其社会性本质的占有为目标,面向当代世界历史,对全球现代性问题展开了批判性反思。基于这种反思,习近平人类命运共同体思想推进了对如何处理人类矛盾、如何实现人的解放和人类历史将走向何处等重大问题的回答,建构了新时代的矛盾观、发展观和历史观,丰富和发展了马克思主义哲学。

中国传统价值观研究的新成果——评江畅著《中国传统价值观及其现代转换》

赵馥洁

【关键词】：

【摘要】：江畅教授著的《中国传统价值观及其现代转换》[1],是国家社会科学基金的后期资助成果。该书视野恢弘,体大思精,内涵丰富,新意迭出。笔者初读之后,觉得它有四个方面的创新。一、"中国价值观"概念的新创立该书开宗明义地提出了"中国价值观"的新概念。"中国价值观"的概念,作者早在2016年就提出:"自觉构建当代中国价值观,大幅度提升中国的文化软实力,旗帜鲜明地打出‘中国价值观’的旗号并扩大其影响,可以说是中国社会发展的第一要务。

关系社会学：迈向国际化的中国话语

胡翼鹏

【关键词】：关系社会学;中国话语;国际化;话语体系建设;学科体系;社会学理论

【摘要】：在继续本土化并塑造主体性的同时迈向国际化,是新时代中国社会学的实践方向和历史任务。关系社会学忠实践行了这一学科建设要求。关系社会学在应用西方社会网络、社会资本等理论与方法的基础上,对其部分理论命题和测量方法进行本土化改造和再造。通过对接域外概念与本土事实、揭示本土概念的跨文化内涵、创制新的概念工具和命题术语,关系社会学不仅初步建构起解析关系主义现象的专业概念和话语体系,增强了西方概念与中国社会文化的匹配程度和解释力度,而且有力推动了本土概念与西方理论框架的交互建构,增进了本土话语进入世界社会学话语体系的知识条件和实践能力。

“美德伦理学”“德性伦理学”和“德行伦理学”与儒家伦理学

黄勇

【关键词】：美德伦理学;德性伦理学;德行伦理学;儒家伦理学

【摘要】：在近几十年中文世界的伦理学讨论中,经常出现三个看上去差别不大的词,"美德伦理学""德性伦理学"和"德行伦理学",它们或者是作为对英文virtue ethics的翻译,或者是作为对儒家伦理学的概括。在这三者的使用中,第二个略逊于第一个,因为virtue是相对于vice的,同样"美德"是相对于"恶德"的,但"德性"相对于什么呢?此外,无论是作为对virtue ethics的翻译还是对儒家伦理学的描述,问题更大的是"德行伦理学"。在当代西方哲学中得以复兴的...

美国抗疫的主要问题与哲学审视

赵士发

【关键词】：

【摘要】：随着新冠肺炎疫情在世界范围内的不断蔓延,世界215个国家卷入到这场战疫中来。这场战疫的规模和影响实际上已经称得上人类面临的"第三次世界大战"。让人们明确这场战疫的定位,有助于全人类团结起来。同时,也要对这场战争有个明确的定性,在性质上它是一场人类与自然准确地说是与病毒之间的战争。这个定性有助于人类分清敌、友,从而减少人类的内耗,防止付出不必要的牺牲

论罗伯特·弗罗斯特诗歌中的生态哲学

刘丽明

【关键词】：罗伯特·弗罗斯特;自然诗;本真;和谐

【摘要】：弗罗斯特以新英格兰乡村为背景的自然诗歌有着浓郁的乡土气息和诱人的田园情趣,展现了诗人的生态哲学。从生态智慧中的生态中心平等主义这一维度展开研究,深入解读罗伯特·弗罗斯特的自然诗,指出诗人所追求的热爱自然和反人类中心主义的的哲学思想。

《民法典》的四大伦理精神

曹刚

【关键词】：民法典;底线伦理;市场伦理;关怀伦理;生态伦理;

【摘要】：《中华人民共和国民法典》是新中国第一部以"法典"命名的法律,被誉为"社会生活的百科全书",通过这部民法典,我们可以透视当代中国社会的伦理精神。第一,这部民法典最大的亮点是人格权编独立成编,最大的价值转向是回归"人法"本位,体现和确认了人格尊严作为社会生活的道德底线;第二,这部民法典是市场经济的基本法,植根于中国特色社会主义市场经济的内在道德和外在道德,并通过民法典的诚信原则和公序良俗原则予以表达和确认;第三,这部民法典体现了对弱者的尊重和关怀,呼应了风险社会的需求,也合乎由强者伦理到弱者伦理的发展趋势;第四,这部民法典被称为绿色...

中华老字号品牌跨文化传播策略及路径——以河南省中华老字号品牌为例

马蕾

【关键词】：中华老字号;跨文化传播;品牌塑造;品牌创新发展

【摘要】：以河南省中华老字号品牌发展现状及跨文化传播过程中面临的现实问题为依据,探索当前我国中华老字号品牌跨文化传播的策略及路径,提升我国文化软实力及国际影响力。研究发现,中华老字号品牌的跨文化传播可以从以下四个方面进行:第一,加快政策完善,为中华老字号品牌发展提供政策支持及稳定环境。第二,创新品牌经营理念,摒弃守旧思想,焕发老字号品牌的活力。第三,提升品牌传播效力,强化品牌视觉识别系统建设,运用信息化手段丰富品牌传播途径。第四,加强品牌创新性建设,优化品牌管理模式,提高企业学习能力,探索创新型品牌建设模式。

儒家家庭伦理的公共性问题

孙邦金

【关键词】：儒家家庭伦理;去家化运动;关系自我;家庭民主;公共伦理

【摘要】：在公私二分的现代伦理观念中,家庭伦理一般被划归个人私德领域,逐渐退出了公共伦理与公共政策的讨论,呈现出一种个人权利话语不断破除家庭孝悌伦理束缚的"去家化运动"。儒家孝悌伦理如何能够在维护家庭的同时,又能够与陌生人社会及其公正伦理有效衔接,创造性地回应现代个人自主和家庭民主意识不断高涨的现实,便构成了儒家家庭伦理特有的公共性难题。当代儒家为此必须一方面将个人自主植入儒家家庭伦理中以加强儒家思想在当代的适用性,另一方面可从关系自我、一体之仁的情境、责任伦理角度包容转化孝悌伦理,实现其与社会公共伦理之间相辅相成的"曲通"关系。

“现代性”的碎片与完美性生存的乌托邦想象——现代人“自我实践”的伦理难题

袁祖社

【关键词】：现代性; 碎片化; 完美性生存; 自我实践; 审美救赎

【摘要】：作为一种难以逃脱的文明性定在和深重宿命,现代性在某种意义、某种程度上甚至规定着被卷入现代化进程中的所有民族国家的文化、价值与生存可能性选择的全部逻辑,以及由此所必然带来、必须承受的后果的全部密码。现代性是任何试图进入现代化社会以及生存与生活情景中的社会、个体都必须经受的系统性规训。现代性之于"现代人"自身有关存在真谛之可能性理解的实质性启示在于"人何以成就自己"、"如何成为自己",即作为精神生活主体的人之"自我实践"何以可能的问题。其核心是合理性意义上人的自主性、自足性——自我同一性生...

构建中国形态的生态文明理论

王雨辰

【关键词】：实然与应然;生态文明理论;工具论与目的论;生态本体论;生态价值论

【摘要】：从实然与应然的矛盾出发,生态文明理论可以划分为作为工具论和目的论的生态文明理论,并在当代具体展现为以生存为导向或以追求生活质量为导向、以工具理性为基础或以价值理性为基础的生态文明理论。由于研究范式和价值立场的局限,当代生态思潮和生态文明理论不仅难以解决上述矛盾,而且还在生态本体论、生态价值论等问题上产生了激烈的争论和分歧,使我国生态文明理论研究或者把生态本体论和生态价值论混淆起来,或者不注重生态本体论的研究。要阐发作为工具论和目的论内在统一的中国形态的生态文明理论的内涵与特征,必须在区分生态本体论和生态价值论的基础上,强化对马克思主义生态哲学本体论和马克思主义人类中心主义价值观的研究。作...

习近平外交话语用典的认知语用机制解读

吴瑾宜;汪少华

【关键词】：习近平外交话语;典故;认知语用机制

【摘要】：习近平外交话语用典是中国传统文化创造性转化和创新性发展的典范。从架构转换理论与言语行为借代理论的融合视角来看,外交话语用典的认知语用机制包含架构转换、架构整合以及场景借代等过程。习近平外交话语用典遵循着事典、语典、事典兼语典的认知语用机制。外交用典中的文化叙事蕴含着鲜明的民族特性。特定外交场景中的巧妙用典是中国文化融入世界文化的重要途径。在外交话语中反复用典,可以强化外交理念,彰显外交话语的中国特色。

自我认识与辩证法的开端

陈君;李开文

【关键词】：自我认识;辩证法;神学;苏格拉底;康德

【摘要】：西方形而上学的发展离不开理性的自我认识,理性的自我认识又是辩证法的开端。这尤其在西方哲学的两次人类学转向中体现出来。苏格拉底将哲学的视角转向人类的同时,审慎思考"认识你自己"的命题,理性的辩证法开显其能动作用,但最终止步于神学目的论。康德的批判哲学再次将视角转向人类,对人类认识能力进行批判,作出现象与物自体的划分,将辩证法的能动作用引入实践理性之中,进而建立理性神学,这揭示了理性辩证法的自由力量。

孔孟之间的德性心性论开展

白辉洪

【关键词】：心;性;情;仁义;德性

【摘要】：德性内在于心是先秦儒家德性论的基础观点,然而对于心如何具有德性看法不一,孟子与告子的义内、义外之辩显示了两种思路:其一是孔子后学中常见的仁内义外说,以能动之心将内在的自然性情与外在的礼义结合起来,以成德于心;其二是思孟的仁义内在说,在人而非外物之中寻求道德的根基,从而以"自反"来成德。孟子在继承子思人性论的同时,对心性关系做了进一步的思考。

文化、媒介与风格：论潘诺夫斯基的风格研究方法

李晓愚

【关键词】：风格;媒介;文化;潘诺夫斯基

【摘要】：在艺术史研究中,对意义的探寻被归入图像学领域,对风格的诊断则被归入形式分析的范畴。潘诺夫斯基虽以图像学研究著称,但在风格领域也孜孜不倦地探索。与纯粹的形式分析不同,潘诺夫斯基最关心的是风格如何将意义赋予主题,他富于批判性地探讨了视觉结构与观念范畴之间的对应性。这种将艺术风格与历史、文化环境并举的做法,打破了传统艺术史形式与内容二元对立的观点。此外,技术因素长期被忽略甚至被排除在艺术史研究之外,潘诺夫斯基对电影的研究则向人们展示出艺术风格与技术、媒介之间的密切关系。

乡贤治村：生成逻辑、实践样态及其完善路径

刘芳;孔祥成

【关键词】：乡贤治村;文化嵌入;村治社会化;多元共治

【摘要】：乡贤治村作为乡土性与现代性耦合创新的实验场域,具有历史基础、实践经验和问题指向三重逻辑。当代乡村社会转型催生了新的社会结构和社会分层,新乡贤群体在传统和现代的碰撞交融中应运而生,通过与村两委的合作或补位,创新了多种村治参与机制和实践模式,助推了乡村治理社会化,改变了长期以来乡村由于精英流失而导致的治理空心化趋势。但与此同时,乡贤过度参与村治也暴露出一些显性或潜在的问题,制度层面的优化设计和边界空间的清晰化,将是未来完善乡贤治村的对策向度。从中国乡村治理现代化进程的宏阔视阈来看,自治、法治和德治"三治结合"的治理理念,体现了历史、实践和理论三维逻辑的辩证统一。 ...

中国特色民族理论话语中的“大家庭”解读

严庆

【关键词】：中华民族大家庭;民族理论;中国话语;中华民族共同体;内聚力;有机性

【摘要】：自中华人民共和国成立以来,"大家庭"便成为了国家建设与国族建设工程中的标志性话语,从"国家大家庭"到"中华民族大家庭","大家庭"所呈示的内聚性和亲和性不断转化为团结统一的力量。"大家庭"是中国特色社会主义民族理论学术话语体系中的标志性话语,具有浓郁的东方风格和普适性的传播效能,"大家庭"也是中国特色统一多民族国家建设理论的模式概括。"大家庭"具有自然而然的中国本土象征意义,符合家国情怀的扩展与升华感知,铸牢中华民族共同体意识应当充分认知大家庭所负载...

王夫之《诗经》阐释的三个重要诗学命题

毛宣国

【关键词】：王夫之诗学;《诗经》阐释;“《诗》者,幽明之际”;“诗以道情”;“兴观群怨”

【摘要】：王夫之诗学理论建构与《诗经》阐释密不可分,它主要通过三个命题体现出来。"《诗》者,幽明之际"以《诗经》祭祀诗为对象,重视诗乐在沟通人神中的功用,并以音乐为介质展示了幽明隐显、形上与形下世界中诗歌本体存在的意义;"诗以道情"说从《诗经》批评实践出发,不仅会通"诗言志"和理学家的性情论等理论资源,而且以"气"的哲学观念为本,突出了"情"与"景"、"心"与"物"不可分离的本源性的关系,因而具有了超越传统情感诗学的价值与意义。"...

论西方学术方法对中国文学批评史学科创立的影响

朱志荣

【关键词】：西学东渐;文学批评;中西参证;西方文论

【摘要】：现代中国文学批评史学科是在西学东渐的背景下,在以科学方法整理国故的社会思潮中,为适应中国现代大学课程设置和教材编撰的需要而创立的。西方"文学"观念和"文学批评"观念的引入,是中国文学批评史学科创立的基础。日本汉学界在20世纪初中国文学批评史研究方面是我们借鉴西方学术方法的楷模,为我们提供了宝贵的经验和教训。陈中凡、郭绍虞、罗根泽、方孝岳、朱东润等借鉴西方学术方法,明确了文学批评的范围、内容和建构批评史写作的体例,更加重视小说和戏曲评点的价值,开创了中国文学批评史学科。当然在学习西方学术方法、中西相互参证的同时,也要看到中国传统的文学观和文学批评观的...

马克思共同体思想的哲学考问：存在、逻辑与革新

秦龙

【关键词】：马克思共同体思想;哲学考问;存在;逻辑;革新

【摘要】：对马克思共同体思想进行哲学考问,一方面是对"时代哲学土壤"的全面性把握,另一方面也是对"哲学时代灵魂"的彻底性反思。"如何让马克思共同体思想以新的样态切中现时代?"这是一个严谨的理论性问题,更是一项艰巨的时代性课题。通过对"马克思共同体思想的存在之在""马克思共同体思想的逻辑之绎"以及"马克思共同体思想的革新之态"三个逻辑相连问题的哲学追究,可以捕获马克思共同体思想的现实可能,确证马克思主义共同体的崭新形态,夯实世界治理的理论基础。

伟大抗疫精神的价值观意义

戴木才

【关键词】：

【摘要】： 2020年新年伊始,正当全国人民喜迎新春,奏响决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚冲锋号的时候,不期而遇了一场新冠肺炎疫情。它从武汉爆发,肆虐湖北,蔓延各地。我国在疫情防控稍有好转,取得抗疫初步胜利之后,旋即又尽力驰援世界其他国家和地区抗击新冠肺炎疫情,展现了一个世界文明古国、社会主义发展中大国的人类关切和应有担当。2020年9月8日,习近平同志在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上深刻总结和阐发了"生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共"的伟大抗疫精神。这种伟大抗疫精神,是同中华民族长期形成的禀赋特质和文化基因一脉相承的,是新中国建立以来爱国主义、集体主义、社会主...

结构、实质与哲学：人类学礼物研究的三种路径思考

张爽

【关键词】：礼物;互惠;结构;实质;哲学路径

【摘要】：礼物交换研究大致发端于博厄斯关于"夸富宴"的分析和马林诺夫斯基的"库拉圈"研究,随后被莫斯视为一种"全体呈献"而进入人类学的一般领域,成为人类学经典研究主题之一。20世纪以降,礼物研究涉及了三条路径:一是从结构主义、实质主义到马克思主义、关系主义的外在历程;二是探讨了礼物与商品、亲属制度、权威的关系以及礼物具有的不可让渡性、义务性、等级性等的内部研究;三是现象学本体论、伦理学与基督教神学关于礼物模式的哲学研究。伦理学的礼物研究指出了礼物在逻辑方面的矛盾,即礼物带来的道德束缚与自由意志间的冲突,由此为社会的伦理学基础提供了一个警示...

当代中国农村社区建设的本土逻辑

李增元

【关键词】：农村社区建设;党领治理;政府职责理性;利益

【摘要】：当代中国农村社区建设是国家治理现代化在基层的重要展现,是新时代实施乡村振兴及实现乡村治理现代化的重要载体与抓手。作为一项顶层设计的公共政策,当代中国农村社区建设有其本土逻辑理路。从实践来看,当代中国农村社区建设由国家提出政策及战略规划,省级部门出台指导性政策及规划部署,市级部门消化政策再产出及具体部署落实,县级部门因地制宜落实政策。农村社区建设外在体现为党政体制下央地政府的不同功能与定位,深层次上体现着科层体制下中央集权与地方自主权之间的张力与限度,公共利益与地方利益之间的技巧性平衡,"一般地方利益"与"特殊地方利益"之间的叠加与错位。在国家治理现...

道德勇气：辨析与新诠

吴迪

【关键词】：勇;勇气;血气之勇;道德勇气

【摘要】：中西语词的演化中,对"勇（勇气）"之"力"属性,即力量、武力的强调逐渐让位于"心",即行为者本身的意图。"勇（勇气）"内涵的演化体现在中西传统思想中对"血气之勇"与"道德勇气"的区分上。中西哲人对血气之勇与道德勇气的区分似乎并不明确且不彻底,然而,道德勇气作为道德的要件,已经与"作为德性的勇气"区分开来。体现"道德勇气"的行为必然是"超常行为",是行为主体在特定情境下道德选择和道德实践的体现。"道德勇...

民族信任的内涵、特征与实现路径

唐贤秋;吴成林

【关键词】：铸牢中华民族共同体意识;民族信任;实现路径;民族团结

【摘要】：民族信任是反映民族关系状况的一个概念,是指不同民族之间相互理解与彼此信赖的一种心理态度及关系状态。民族信任具有信任主体的平等性、信任行为的目的自愿性、信任关系的多重差序性与信任模式的政策主导性等特征。民族信任具有以下功能,即具有消除民族误解的疏通功能、增进民族团结的凝聚功能、推进民族交往交流交融的润滑功能,以及铸牢中华民族共同体意识的定向功能。民族信任的实现路径是:坚持民族平等原则,提倡各民族之间相互尊重、相互包容,为促进民族信任建立共同情感基础;坚持民族团结原则,争取各民族朝向铸牢中华民族共同体意识的目标汇聚前行,为促进民族信任建立共同目标基础;坚持各民族共同发展繁荣原则,促进各民族在...

“一带一路”倡议与民族地区治理现代化综合评价指数体系构建

刘荣;刘睿宁

【关键词】：民族地区;治理现代化;评价指数体系;一带一路;五位一体

【摘要】： "一带一路"建设为民族地区治理现代化带来了前所未有的发展机遇,也开拓了民族地区面向外部、面向世界的发展空间。民族地区应紧紧抓住"一带一路"的战略机遇,采取开放性的、包容性的、市场化的和互利性的策略推动治理的现代化,把政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通等确定为自身发展的重要任务。民族地区治理现代化的综合评价体系应依据国家层面上"五位一体"的总体布局,把团结和谐指数、繁荣富强指数、幸福满意指数、民生福祉指数、美丽健康指数等作为评价的一级指标,同时把基于"一带一路"的重点任务融合进二级指标和三级指标中...

论孟子的生命观

慕娇娇;常开霞

【关键词】：孟子;生命观;舍生取义;生死

【摘要】：孟子以道自任,既有为百姓养生送死的现实关怀,也有让自己舍生取义的超越境界,更怀有非宗教意义上的救世情怀。舍生取义是孟子生命观的核心主线,以身殉道是孟子生死观的超越追求,尽心知命是孟子生命观的道德践行。孟子生命观以虽千万人吾往矣的气魄,从容面对死亡,试图通过道的永恒实现生命的不朽。孟子坚信:只有将生死与道合一,才能够在有限的生命中探索出超越的方式,构建天下有道的理想社会。但是在实践中,孟子生命观由于道德理想过高,也遭遇了发展的困境。

社会共识及其与社会认同的关系

江畅;李历

【关键词】：社会共识;民间社会共识;官方社会共识;社会认同

【摘要】：社会共识是指相当数量的社会成员对某一普遍关切的问题形成的共同看法或观点。社会共识可能是民间自发形成的,也可能由官方推动而形成。今天的人类共识还不能说是社会共识,把人类共识转变为社会共识的基本前提是把世界作为全人类的基本共同体。对于社会偏见、迷信、集体无意识之类的社会共识,社会需要加以妥善处理。社会共识与社会认同有密切的关系,社会认同是社会共识形成的重要途径,但形成社会共识并不是自发发生的社会认同的目的。在社会共识越来越复杂的形势下,社会治理者要站在人民的立场上,着眼于社会和谐美好,正确对待和恰当处理自发形成的社会共识,同时,不断改进强力推动的社会认同,使其赢得普遍共识。

涂层与本体性安全

沈湘平

【关键词】：涂层;信任;风险;本体性安全;焦虑

【摘要】：涂层的初衷是为了自保或悦人,是一种目的理性行为。物质性涂层、精神性涂层、行为性涂层,主动涂层、被动涂层,个体涂层、组织涂层,直接涂层、代理涂层,特殊性涂层、普遍性涂层,外壳式涂层、结构性涂层,甚至还有反向涂层……总是希望获得一种与周遭世界和解的安全。但实际上,涂层不仅遮蔽了直接的危险,而且带来新的风险,也反思性地强化了现代性的普遍怀疑特质,从而使得人们失去对周遭世界的基本信任,失去自我认同的连续性,进而造成本体性安全的丧失和深刻的生存焦虑——根本源于对显现的执著而遗忘了存在。社会存在的优化,过"前涂层"的本真生活,彼...

西方知识界三大流派对“西方中心主义”的反思批判

吕秀彬

【关键词】：西方中心主义;世界史;西方中国学;后殖民主义

【摘要】： "西方中心主义"作为一种西方构建的以其为中心的世界秩序,深刻地影响着历史学、东方学、语言学、法学等多个学科的发展,更与资本主义的殖民体系有莫大渊源,充当了一种"政治无意识"的角色。西方学界的"世界史""中国学"和"后殖民主义"三大流派均对"西方中心主义"展开了深刻批判:"世界史"流派致力于打破国界限制,将研究视域拓展到以"地球空间"为基准,深入探讨东方与西方的关系;"中国学"流派致力于研究中国与西方的关系,将研...

“家国异构”与“家国同构”中西家国观的追溯与重构

徐雪野

【关键词】：家国同构;家国异构;社会契约论

【摘要】：家国关系问题一直都是政治伦理领域的重要问题,中西方按照其不同的社会发展脉络及政治结构,衍生出不同的社会政治思想形式:"家国异构"与"家国同构"。西方"家国异构"的治理模式具有"现代性"特征,膨胀了个体"小我",使现代人追逐利益的最大化,这便亟须个体道德价值观的转变,塑造个体的"现代性"伦理话语体系实现自我超越,在传统伦理文化的滋养中探寻"现代性"伦理话语自我创新的文化土壤和内在精神动力;中国传统伦理文化将人与人之间的社会性看作是自然演化的结果,为&q...

士人山水美学：晋宋山水文化的四重维度

程磊

【关键词】：士人山水美学;美学氛围;士人美学;山水文化

【摘要】：士人山水美学着眼于以士人在政统与道统之间的文化定位与价值追询来审视山水的审美意义,并由此把握士人的山水传统及艺术创造。晋宋山水美学处在中国山水审美发展史的始发端,它孕育于士人美学体系初步建立的美学氛围,以玄佛自然观关于宇宙本体与理想人格的探讨为哲学基础,门阀政治格局下士族文化的兴衰构成发展的外部环境、魏晋以来抒情诗思的意象化线索则成为其内在的美学特质。晋宋士人山水美学的发轫形态、理论宗旨、美学价值和历史地位,对后世山水文化具有深远影响与启示意义。

新中国70年伦理道德发展的精神哲学轨迹与精神哲学规律

樊浩

【关键词】：新中国70年;伦理道德;精神哲学;政治热情;异化;相互承认

【摘要】：新中国70年,既是"新"的中国在世界民族之林中挺拔的历程,也在伦理道德上书写了一部日新又新的精神史。精神哲学的诠释框架是以个体的"人"与实体的"伦"的关系为原点,以伦理与道德的关系、家庭与国家的关系、传统与现代的关系为逻辑、历史和现实的三维而形成的立体性坐标系,义利、公私、理欲从形上、伦理、道德三方面构成诠释的中国话语体系。70年的伦理道德发展表现为三大历史阶段构成的精神哲学的辩证运动:前20年高昂政治热情推动下直接同一的伦理精神,"文革"10年伦理精神的异化,改革开放40年核心价值观引领下"相互承...

夷夏认同下的西部文化想象变迁与碰撞

白浩

【关键词】：夷夏认同;西部;文化想象

【摘要】：在夷夏认同格局下,对于西部的文化想象一直存在着两种倾向,一种是兽化,一种是神化。以兽化观念为基础产生的交往对策以不打交道为上,即隔绝来往,隔绝之策不光是武力上的隔绝,文化上的隔绝也被视为重要。而一旦打交道,便只有怀之以德与威之以刑两途。中央王朝始终处于威与德的矛盾之中。西部世界的神化主要体现在中华文明中的昆仑想象。无论神化还是兽化,均说明对于西部认同和想象的边缘化、异域化特征,二者的结晶产生了"西游"故事。

正义与成己——以科斯戈尔德和海德格尔为例

武小西

【关键词】：正义;应得;自我构成;本真此在;成己

【摘要】：正义理论即关于人的应得（"属己的"）以及构建相应的社会制度来实现人的应得的理论。不同的正义理论的分歧,主要在于无法就什么是人的应得达成共识。回答什么是人的应得,需要理解人是什么。正义不仅是"外在"社会规范,其关切点更涉及人的成己。从当代规范性研究中康德式存在主义理论切入正义的存在论基础,分析评述科斯戈尔德的能动性理论和海德格尔的此在论:科斯戈尔德论证人通过正义赢得自我,但是把正义和成己联系得过于紧密;海德格尔认为本真地存在即作为整体去存在,在世界之中赢得"属己的"并让他人也成为其自己,揭示出正义和成己之间的内在关联。旨在正义理论...

铸牢中华民族共同体意识的地方立法路径及完善

叶强

【关键词】：铸牢中华民族共同体意识;民族团结立法;民族事务治理;法治化

【摘要】：随着"铸牢中华民族共同体意识"写入2017年的新党章和"中华民族"于2018年3月入宪,如何用法律来保障民族团结,并在民族团结立法中全面贯彻"铸牢中华民族共同体意识",已成为一个新的实践和理论课题。考察现有的地方民族团结立法中关于"铸牢中华民族共同体意识"的相关规定,发现其对于"铸牢中华民族共同体意识"所具有的立法目的和基本原则的双重规范功能还未有清晰认识。为此,应通过提高民族政策法制化水平,实现地方民族团结立法向"铸牢中华民族共同体意识"立法的转变。

论涂层概念与原创学术的中国道路

任平

【关键词】：涂层;原创学术;思想自我;中国道路

【摘要】：近年来被学界热议的"涂层"概念隐喻着一个渴望:中国原创学术的出场;意指着一个方向:原创学术的中国道路;表征着一个责任:学界肩负自主原创中国学术话语的使命。百年未遇之大变局,时代变革如此剧烈,社会发展如此迅猛,理论创新面临重大挑战,我们的头脑却依然禁锢在国外学术话题、学术思维、学术话语中而未能恢复理论自觉。中国学者需要从"涂层"概念的创造和流行中得到重要启示,迅速转变学术立场,从"食洋不化"的状态中解放出来,夺回我们自己的头脑、目光和知觉,脚踏中国大地,从原生态的中国特色社会主义事业滚滚向前的洪流中捕捉浪潮前锋,做原创中国学术的弄...

论《花间集》的阈限之维

高玮

【关键词】：《花间集》;阈限;世俗;神圣

【摘要】：《花间集》向来以词体之宗的身份为人推崇,而其风格境界也常遭质疑。将人类学、社会学中的"阈限"概念引入《花间集》的研究,《花间集》实则是阈限之时在阈限之地以阈限之体编纂成集,并反映了阈限情感内容的中国古代文学范畴内典范的阈限之作。考察"阈限"的特质在《花间集》中的应用,开掘出在人类学、社会学视角观照下的《花间集》具备"世俗"与"神圣"的特点,世俗眼光下,阈限状态的《花间集》编纂者和作品中的女性主人公,具有脆弱性以及想要改变自己社会地位的现实需求。而《花间集》中的纯情世界、人与自然异质同构以及弥漫的道家道教色彩,...

君子人格：历史内涵与现代意义

杨国荣

【关键词】：君子;圣人;公民;人格形态

【摘要】：作为传统的人格形态,君子的具体规定,首先通过与小人的比较而得到展示,这种对比主要侧重于道德上的划界,突出君子这类人格所具有的道德内涵。具体而言,君子是在道德上应当加以肯定的、具有正面意义的人格形态,与之相对的小人则表现为在道德上应该加以否定的、带有消极意义的人格形态。从道德人格的角度看,君子与圣人都属道德人格,但具体内涵又有所不同。圣人主要表现为范导性的目标,君子则更多地肯定了人格的现实化品格。在圣人与君子的比较中,包含两个方面:其一,过程性与既成性。圣人的设定主要突出了人格的过程性这一面,君子则确认了人格的既成性;其二,理想性和现实性。以上两个方面的统一,使道德人格既不同于静态的人格模...

黑格尔自由观的思辨方法和伦理价值关切——基于与康德自由观相比较的视角

詹世友

【关键词】：黑格尔;自由;思辨方法;伦理价值关切

【摘要】：黑格尔的自由概念是贯穿其精神哲学的最为重要的概念。精神的发展过程就是逐渐获得完满自由的过程。黑格尔的自由观是以康德的自由观为批判和超越的对象而发展起来的,他批判康德的抽象思维方式而采取思辨的思维方式,批判康德的先验自由和实践自由的片面特征,而主张意志的本质就是自由,经过抽象法的形式自由,进展到道德法的主观性的自由,再到伦理法中在国家里达到主客统一的绝对自由。黑格尔的自由观有着强烈的伦理价值关切。只有把考察的基点落实到社会的物质生产方式上,才能克服黑格尔的绝对唯心主义,并发现人类追求自由而全面发展的真正动力。

商周历史的口述者：巫、史、瞽、诵训、优的职能及口述方式

魏玮

【关键词】：先秦;口述者;历史

【摘要】：先秦是口传与书写并行的时代。历史的传播,除了文字记述之外,毫无疑问还有口诵的方式。巫、史、瞽矇、诵训、训方氏、撢人、土训、俳优等在宫廷供职的官员,以讲诵、歌唱、表演的方式记录历史、传承历史,同时兼有劝谏、祭祀、教育之职,在分工合作中将早期的人类智慧记录和流传,是历史记忆和族群文化的保存者。口述者的官员身份,使得口述行为在制度层面得以顺利延续和广泛传播,而口述本身的内在制度,也是口述行为得以延续的重要因素。对口述者的探讨,不仅是对先秦历史文本生成方式的探讨,也是对其流动性及经典化过程的溯源。

马克思的普罗米修斯: 历史内涵与当代价值——基于生态学视域下的争鸣与辩护

董琦琦;党圣元

【关键词】：马克思; 普罗米修斯; 生态学马克思主义

【摘要】：马克思在其著述中曾多次提到过普罗米修斯,"普罗米修斯"在马克思笔下并非单纯的古希腊神话原型意象,而是被赋予了复杂的学理内涵和实践指向。马克思不仅赋予普罗米修斯以个人理想,而且据此对蒲鲁东的机械的普罗米修斯主义展开了批判;作为反题,蒲鲁东的机械的普罗米修斯主义是理解马克思思想的重要参照,为进一步切近马克思的普罗米修斯提供了可行性的路径和方法。步入生态文明时代以来,围绕马克思的普罗米修斯形成的学术问题、文化现象备受瞩目,并引发了当代生态学热议:绿色人士指责马克思的思想一味追求生产力发展,属于典型的人类中心主义;生态学马克思主义则在厘清、突出、强化马克思原初本意的同时,为马...

“道德就是意识形态”的生命政治意蕴

杨荣

【关键词】：道德; 意识形态; 宗教; 自由; 生命政治

【摘要】： "道德"最初是游离于资本主义生产体系之外的"剩余物",当这一"剩余物"被纳入到资本主义生产体系之中,完成对个体生命规训的深层布展后,意味着资本主义实现了对个体生命的全方位管理与控制。尤其是随着宗教信仰和自由观念在资产阶级道德中发挥的作用越来越大,影响愈来愈深,道德规训的"非常态化"日益变成"常态化",道德对个体生命的规训日趋深入,使主体的批判意识、反抗意识逐渐消解。马克思意识到其中暗含的潜在危机,提出"道德就是意识形态",并以历史唯物主义的辩证性与革命性重构了异于资产阶...

大流行与形而上学——析论欧陆诸哲的疫情反思

孙飞

【关键词】：COVID-19;Pandemic;形而上学;政治;激进左派

【摘要】：新冠疫情期间,欧陆激进左派集体对COVID-19进行了理论上的反思。这些反思大多指向了全球资本主义的可悲现状,与之相应,他们通过一系列的形而上学操作想象了各个不同的最佳可能世界。在这些主张相似或相反的疫情社论背后,实际上涉及的是政治与哲学的可结合方式。某种程度上,激进左派试图在政治领域召唤一场形而上学的Pandemic（大流行/全体人民）。对于激进左派来说,真正的恶实际来源于恶的秩序,病毒只是恶的秩序的反映。在解构当下的资本主义世界时,他们将一系列的形而上学程序设置为理论内核。但若以一种基本的政治常识来看,激进左派的政治蓝图仅仅指向了虚拟之域的现实。

信念论政治哲学：马克思主义和历史主义

张文喜

【关键词】：马克思主义;历史主义;信念政治

【摘要】：对马克思主义的研究曾受一种历史主义的引导,这个误解关乎政治中的理性主义的批判。不仅如此,对马克思主义的历史性进行反思又涉及它同信念论政治之间的关系,涉及作为信念论话语来看的社会主义治理实践的是非、对错问题。归根到底,涉及现实历史及人们对马克思主义理论的普遍确信问题。这一历史与政治结合起来考察的视角,不仅旨在澄明一种意识形态政治本身,更在于在政治话语复杂性意义上,加深对社会主义治理实践和政府职责的理解。

汉江生态经济带生态状况及时空演变

李超锋

【关键词】：生态文明;汉江生态经济带;PSR模型

【摘要】：基于湖北汉江生态经济带10市（林区）2010—2015年的面板数据,根据PSR模型框架和改进的熵值法,构建评价指标体系,从压力、状态、响应、综合指数4个角度,按空间和时间两个维度对其生态文明水平进行测度。结果显示:从空间分布看,生态文明综合指数总体上表现为东南和西北两侧高,并向中部区域逐渐递减;从时间变化看,2010-2015年,生态文明综合指数呈现曲线上升趋势;整体看,汉江生态经济带生态文明建设正处于从相对失衡向相对均衡转变,生态文明建设综合指数呈逐年上升趋势。最后,提出了促进开放开发的政策建议。

宇宙万物皆是保守与自由对立统一的生命

照日格图

【关键词】：宇宙万物;保守;自由;对立统一;生命

【摘要】：如果不从根本上解决精神发展的起源,不可能正确阐明物质与精神的关系及其精神的复杂性。如果仅仅从地球生命谈起或者从对基因的理解说起或者生命从水里诞生讲起等等,都是隔断历史和断章取义,不可能正确阐明生命。同样,如果仅仅从对规律性的信念出发研究物质或自然,而忽略了与规律性永伴相随的自由性并以偶然性取代之,也是对物质客观本性的严重误解和片面化,也不可能正确阐明生命的固有内涵和演化发展。研究发现,宇宙万物都是生命,原因在于其内部运行着保守与自由对立统一的固有机制,这一原始动力推动着生命的生存演化。宇宙起源即生命起源。宇宙万物只不过是不同阶段不同层次的无数个体生命。在宇宙时空中无论在横向上还是在纵向上...

“有朋自远方来，不亦乐乎” 的儒家交往行为美学新解——中国古代交往行为美学的理论进路

曾仲权

【关键词】：以文会友;仁乐;儒家交往行为美学;互文性语境阐释法;中国古代交往行为美学

【摘要】：秉承互文性语境阐释法,结合《学而》篇上下文语境,乃至结合以《论语》为核心的儒家仁学要义,"有朋自远方来,不亦乐乎"所彰显的,即是符合儒家礼乐仁学的伦理性交往行为和与之相伴随的仁爱在心情感心性结构的仁乐体验,是伦理交往之乐与审美交往之乐的统一,其理论内涵由三个层面构成:以"以文会友"的审美交往行为为中介实践形式所彰显的伦理交往和审美交往的统一;以仁乐为审美情感体验所彰显的伦理交往之乐与审美交往之乐的统一;以仁和为审美境界所彰显的伦理交往之乐和审美交往之乐的统一。无论从哪个层面而言,仁爱在心的情感心性结构及其仁乐的情感体验都是核心要素。要之,"...

梅花象喻与南宋审美文化

刘培

【关键词】：梅花;审美文化;中华文化;象喻

【摘要】：梅花是继牡丹之后又一种意义承载丰富的花卉,南宋是其象喻形成的关键时期。梅花象喻能够深入文化生活的各个层面,与其精神品格和当时的审美文化特征深相契合密切相关。梅花审美的丰富性使它得以进入社会生活当中,成为人们日常生活不可或缺的风景。南宋时期,士绅阶层成为社会文化的主要承载者,梅花象喻,表现着他们的审美理想和人格诉求、人格境界,当时的审美好尚因此发生了变化,由以往的追求妙解天人、澄怀观物转向追求旖旎婉转、摇曳多姿,由浑朴大方转向细美婉约,梅花的特性正好与社会审美理想对梅格的体认与塑造相适应,因之它成为人们审美理想的重要寄托和象喻。美是道德的象征,中国传统文化高度强调美和善的统一。梅格的塑造,...

道德对称性与儒家美德伦理学

陈志伟

【关键词】：道德对称性;儒家;亲亲相隐;美德伦理学

【摘要】：斯洛特提出道德对称性以解决美德伦理学与其他类型的伦理学相竞争的问题,从而确立美德伦理学在当代西方伦理学中的基础性地位;儒家伦理学中也含有道德对称性问题,而孔子"父子相隐"、孟子"窃负而逃"的伦理叙事体现了儒家在涉己和涉他的道德选择中持一种中道观点,即在自我利益和他人利益之间进行权衡以确定最恰当的行为方式来处理特定的道德情境中出现的道德难题,儒家并不偏爱私己利益而牺牲他人利益,也没有只考虑他人利益而完全牺牲自我的利益,从而在伦理学上表现出典型的道德对称性特征。而从西方美德伦理学在现代的复兴历程及类型演变来看,儒家伦理学也符合美德伦理学的基本特征。&n...

“一带一路”倡议与语言的有效互动：语言红利的生成逻辑

苏剑

【关键词】：“一带一路”;国际贸易;语言距离;语言扶贫;语言红利

【摘要】： "一带一路"倡议与语言的有效互动能够生成语言红利。语言可以通过功能属性、制度属性和产品属性影响国际贸易,不仅主观的语言行为,如语言推广制度、孔子学院的建立、语言产品或服务的促销策略等,而且客观的语言特征均会在一定程度上影响国际贸易流量。"一带一路"倡议可以助力语言扶贫,促进沿线国家和地区语言资源转化和语言产业发展。因此,应着力提升语言传播效率,促进语言产业、翻译产业、旅游产业的联动发展,努力实现"一带一路"倡议和语言扶贫的有效结合,从而释放更多的语言红利。

多元文化主义对群体正义的多维度考量

陈炜

【关键词】：多元文化主义;群体正义;多维度

【摘要】：正义的讨论是近半个世纪以来西方政治理论的热点,多元文化主义是当中重要的参与者。采用比较分析和历史分析,可以从四个维度依次递进对多元文化主义的群体正义观进行解析:一是群体权利与个人权利的关系;二是差异文化群体间的关系;三是群体与国家间的关系;四是全球化下的跨国群体间关系。可以看出,多元文化主义对群体正义的多维度考量是对当代正义理论的补充和完善,平衡文化多元和政治一体之间的关系是其最大的挑战。

谈《本草纲目》“释名”中的名物声训

杨军会

【关键词】：《本草纲目》;《释名》;《菜窝说》;《字说》;声训

【摘要】：著名药典《本草纲目》对药物的名物训诂达一千余条,尤其是"释名"部分对名物的训释运用了声训这一重要方式,李时珍花费大量精力考释各种药物的得名之由,分辨同物异名或异物同名之间的关系。其声训理论和方法受到前代训诂学的影响,在继承传统声训成就的同时,而又多有创新,成为草本植物名物训诂领域颇有特色的奇葩。

论道德记忆

向玉乔

【关键词】：道德记忆;历史记忆;文化记忆;道德文化传统;记忆道德

【摘要】：道德记忆是人类运用其记忆能力对自身特有的道德生活经历进行记忆刻写而形成的一种记忆形式。它不同于一般意义上的"记忆",也不同于历史记忆、文化记忆、道德文化传统等概念。当"道德"作为一个名词来限定"记忆"时,"道德记忆"是一个价值中立的概念;如果"道德"作为一个形容词来限定"记忆"时,可以区分为"道德的记忆"和"不道德的记忆",这是我们在对自己运用道德记忆能力的状况进行道德价值评价时才会使用的两个概念。在将自己的主观意向性、目的性、选...

恩格斯“自然辩证法”的哲学创新和当代价值

陈凡;程海东

【关键词】：恩格斯;《自然辩证法》;当代价值;科技创新;生态文明建设;科技哲学

【摘要】：《自然辩证法》是恩格斯以自然和自然科学为反思对象的哲学著作,其目的是要将辩证法从黑格尔唯心主义的泥沼里拯救出来,以恢复唯物辩证法的批判本性。因而,《自然辩证法》不仅具有丰富的唯物辩证法思想,也具备坚实的辩证唯物主义基础,由此阐述的人与自然之间的辩证关系蕴含了深刻的生态哲学思想和辩证科技思想。因此,《自然辩证法》是马克思主义哲学的重要文本,是克服形而上学思维的重要武器,是指导新时代科技创新、生态文明建设和科学技术哲学研究的指导思想。

马克思理论批判的实践哲学解读

李志

【关键词】：马克思;理论批判;实践;历史;现实的个人

【摘要】：作为马克思理论批判的对象,无论是传统哲学理论还是古典政治经济学抑或历史编纂学等,无不预设了"旁观者"的视角,即假定理论家是一位处于世界之外的、从整体上掌握了全部真理的、高高在上的旁观者。这一视角不仅造就了传统理论在对待现实不幸时的冷漠无情,还把许多重大的社会问题排斥在理论考察之外。马克思的理论批判,不仅批判各种具体的理论观点,更是从根本上以参与者的实践视角替换旁观者的理论视角,使得普通个人的日常生活及历史实践成为理论的核心关切,从而将理论转换为大众批判社会现实并采取革命行动的理论武器。经过批判,理论与实践的关系也由传统的二元论关系变为实践领域内部的理论—实...

人工智能最终一定是人类的威胁吗——一个儒家的视角

彭国翔

【关键词】：人工智能;人类中心主义;万物一体;类人类

【摘要】：迄今为止,海内外学界多半将人工智能的未来发展视为人类的威胁。这一担忧不仅是基于人工智能已经在许多方面发展出了超出人类的能力,更是基于人工智能将来有可能拥有类似人类的意识、意志乃至情感。如果将人工智能视为人类的威胁这一担忧基于人工智能有可能发展出自身的意识、意志和情感,那么,超越人类中心主义,从儒家"万物一体"的角度来看,在拥有更强能力的同时,和人类同样拥有意识、意志和情感的人工智能,不必一定只能是人类的威胁,而是有可能成为人类的护卫和朋友,有可能是"福"非"祸"。作为和人类一样具有意识、意志和情感的"类人类"...

鸟居龙藏与西南中国——以其著《西南中国行纪》为中心

杨志强

【关键词】：鸟居龙藏;西南中国行纪;苗族;彝族(罗倮);人类学旅行调查

【摘要】： 20世纪初,日本学者鸟居龙藏在中国西南民族地区所进行的人类学调查之旅,其调查成果不仅受到当时在日中国学者的关注,对民国时期中国南方民族的分类等带来影响,并且鸟居提出中国西南诸族与日本的渊源关系等观点也成为战后日本民族起源论的滥觞。基于此次调查,鸟居龙藏先后出版了两部有关中国西南民族的重要著作,其中《苗族调查报告》一书1936年被译成中文出版,然另一本基于调查日志整理而成的《人类学视野下的西南中国》虽然具有很高的资料价值,却一直未有完整的中译本问世。近期,《人类学视野下的西南中国》中译本即将由商务印书馆更名为《西南中国行纪》出版发行。值此之际,笔者拟以该书为中心,就其颇具"深描&...

从哲学的实践到实践的哲学转向——论马克思哲学革命的思维辐射轴心

林剑;林沈丹

【关键词】：实践观;哲学的实践;实践的哲学;哲学革命

【摘要】：实践观是马克思世界观与历史观的立足点与基石,实践是理解马克思哲学的思维辐射轴心与"普照之光"。在马克思哲学之前,古希腊时代伦理道德实践观,17、18世纪旧唯物主义实践观以及德国古典哲学时期唯心主义实践观由于受到片面化思维方式的限制,存在着抽象性、形而上学性与片面性等主要缺陷,因而失去了实践的本真意义,成为"哲学的实践"。而马克思实践观认为要以实践的思维方式将主体与客体相结合来理解与把握对象世界,指出哲学的本真意义在于改变世界,成功转向"实践的哲学",创建了"新唯物主义"哲学,进而实现了哲学革命。马克思实践观转...

新时代乡村文化治理的理论范式、生成逻辑与实践路径

汪倩倩

【关键词】：新时代;文化治理;乡村治理;协同共治

【摘要】：乡村治理是国家治理体系的重要组成部分,加强乡村文化治理是构建"自治、法治、德治"相结合的乡村治理体系的重要路径。从国家与乡村关系的视角来看,乡村文化治理的历史逻辑与现实逻辑统一于新时代"以人民为中心"的价值立场。当前,乡村文化治理存在文化产品同质化、村民参与度较低、供需关系错位等问题。因此,乡村文化治理应摒弃"行政化主导"模式,通过充分发挥农民的主体性作用、大力发展乡村文化产业、积极培育乡村文化社会组织等方式,走协同共治之路。

未来的机器人将取代人类吗

韩东屏

【关键词】：机器人;取代论;否取代论;创造力;需要

【摘要】：未来的智能机器人是否将取代人类?对此问题的不同回答,将决定我们该如何对待人工智能（AI）技术的发展,而学界给出的回答是"取代论"和"否取代论"两种。取代论的AI技术发展目标理论和AI技术奇点理论都认为,将来可以造出能超越和取代人类的超级人工智能,并为实现超级人工智能提供了六条实现路径。否取代论则从三个方面论证未来的机器人不能取代人类:一是技术性论证;二是差异性论证;三是"超而不代"的论证。纵观双方讨论,尽管取代论的理论含有假说成分,可否取代论的所有否证仍无效,因为这些论证基本上都是以弱人工智能而不是以超级人工智能为前提的。所以,...

以历史唯物主义方法深拓中国哲学史研究

杨洋;袁久红

【关键词】：中国哲学史;合法性;真伪性;历史唯物主义方法

【摘要】：在中国哲学史百年"书写"与"重写"的叙事探索中,形成了不同的方法和进路,展现了中国学人不断审视本土学问的自觉与反思之路。新中国成立以后,冯友兰先生以历史唯物主义方法重写中国哲学史是中国哲学史学史上的重要"公案",他既系统演绎了中国哲学史研究的历史唯物主义典范,也为后来学者在方法论层面的再思考带来空间。20世纪90年代以来,关于中国传统哲学史书写及中国哲学现代发展的方法论反思,形成了关于"合法性"和"真伪性"讨论的两条反思进路,中国哲学史的研究意义渐次消解。基于方法论反思的再反思,有必要重提...

当代中国民族文化与经济发展的悖论逻辑

李文钢

【关键词】：民族文化;经济发展;显性文化要素;隐性文化要素;悖论

【摘要】：自马克思·韦伯讨论了文化与经济发展之间的关系以后,从文化的视角理解经济发展已经成为一种有影响力的分析框架。受到韦伯研究的影响,在民族地区经济发展实践中,形成了民族文化既在促进民族地区经济发展又在阻碍民族地区经济发展的悖论。对这种悖论展开分析后发现,国内学者是在不同层次上讨论了民族文化与经济发展之间的关系。民族文化中那些显性的文化要素能够促进民族地区经济发展,那些隐性的文化要素又在阻碍民族地区经济发展。中国的"市场社会"转型导致了民族文化在现代社会中的悖论性存在,本应以整体性存在的民族文化变得碎片化,也由此提出了如何理解民族文化的问题。

人工智能的算法偏差及其规避

闫坤如

【关键词】：人工智能;算法;算法偏差;算法歧视

【摘要】：人工智能的发展引发人类认知的第四次革命,但人工智能中存在着算法偏差,算法偏差可能引起算法歧视,导致不公平竞争以及算法滥用等现象。算法并非价值中立的,它负载着设计者的价值,人工智能的算法偏差是由算法设计者的主观因素和认知偏差引起的,除此之外,数据偏差和"算法黑箱"也可能导致算法偏差。要想消除算法偏差,需要强化人工智能算法主体的责任,保障挖掘数据的准确性并提高算法的透明度与可解释性,通过在人工智能技术中嵌入道德代码消除算法偏差,让人工智能算法经受"道德图灵测试"的考验。

大数据思想政治教育模式构建的可能性及其实现路径研究

林晶;王建亭

【关键词】：大数据;思想政治教育;模式;个性化;可能性

【摘要】：利用大数据技术推进思想政治教育智能化发展是信息时代解决思想政治教育实效性问题的有效路径。大数据思想政治教育模式以其科学性、前瞻性、时效性、主体性以及个性化的内在属性,突破传统思想政治教育模式的局限。思想政治教育学科的内在规定性、人的思想成长的实践性规律以及智慧校园的创建,为大数据思想政治教育模式的构建提供了可能性条件。确立和培育大数据思维是构建大数据思想政治教育模式的观念准备;通过技术创新和制度创新,建立大数据思想政治教育联动协同的运行机制,是大数据思想政治教育模式的实现形式。

重构还是解构：关于网络空间公共领域命运的争议

申建林;邱雨

【关键词】：网络空间;公共领域;国家治理

【摘要】： "公共领域"作为公共权力领域和私人领域之间的公众话语实践领域,已成为当代政治哲学中用于评判政治权力的公开性、公共性和理性化的强有力概念。传统媒体时代逐渐式微的公共领域在网络空间中将面临何种命运,学术界已出现了重构论与解构论之间的重大争议。重构论基于网络信息来源多样性、话语主体多元化、政治商业侵蚀的弱化、网络监督参与的可行性等事实而坚信网络空间给公共领域带来了重构的前景。解构论则根据网络话语交往的无秩序性和非理性、信息失真和过剩、技术和社会经济政治因素的侵蚀而认为网络难以成为公共领域的成长空间。通过对这场学术争议的认识论根源的挖掘可以发现:研究视角上的宏观构成要件与微观...

危机、契机与转机：传统国家的防疫法制视角

谢红星

【关键词】：疫灾;国家治理危机;防疫法制;公共卫生体系;突发公共事件应急机制

【摘要】：传统国家需要应对各种风险及由此造成的治理危机。疫灾爆发急骤、传染性强、病情凶险,大量损耗人口,破坏经济与民生,造成社会失序,动摇儒教价值观,构成传统国家治理的危机。在应对疫灾方面,传统国家建立起了一套医事机构体系,初步形成了培养和选拔医学人才的机制,从预防到补救、隔离到医治、物质到精神,总结出许多行之有效的应对疫灾的经验做法。但另一方面,传统国家医事机构提供的医疗服务不足以覆盖全体民众,儒学士林对医学人才的歧视和排斥限制了医学人才队伍的发展,削弱了应对疫灾的专业力量,对病人的隔离和公共卫生维护不到位,防疫法制不完备,未能将其上升为进一步完善治理体系和提升治理水准的转机。在高度流动的现代社...

道德判断的精神哲学诠释——以黑格尔“精神现象学”为学术资源

蒋艳艳

【关键词】：黑格尔;道德判断;普遍意识;伪善;精神

【摘要】：道德判断是道德哲学中一个亘古而常新的基本问题。有别于规范伦理学和元伦理学的解读,黑格尔在《精神现象学》一书中基于否定之否定的辩证理路,以人的意识、精神的自我运动与发展过程为视角,揭示出道德判断在精神的自我发展中经历着一个从普遍意识的判断到伪善的宿命,再到良心的"优美灵魂"及其和解的动态辩证过程,这对当代人深刻认识道德判断及其精神哲学意义具有重要的指导作用。

海德格尔人的本真生存思想探析——以马克思主义为分析视角

汪世锦

【关键词】：海德格尔;此在;人的本真生存;马克思主义

【摘要】：随着信息技术和网络的快速发展,一方面来自外界的诱惑在显著增多,人们容易忘记自己本身,忘记自己的初心,也就是说人的生存存在着沉沦的倾向;另一方面来自人们内心的个性追求也越来越强烈,希望领悟和实现自己的本真生存。如何从人的沉沦中走出来,通过领悟走向本真生存,这是我们必须认真思考的重要问题。海德格尔从存在的角度规定人,具体从"存在状态上的"与"存在论上的"存在两个方面,论述了关于人的本真生存思想,指出了此在的本真生存方式和特性,即此在在筹划、畏和向死亡存在中领悟生存的本真状态。海德格尔关于人的生存之观点,特别是其中如何从生存的沉沦走向本真生存的观点能够给...

论羡慕与道德典范

陶涛

【关键词】：羡慕;偶像;道德典范;道德情感

【摘要】：羡慕的特性可归纳为三个方面:认知方面、情感方面和实践方面。简言之,羡慕以及羡慕对象一方面取决于主体当下的认知与情感,另一方面又塑造了主体的品格,影响着主体的实践行为。基于此,这种情感在道德教育的过程中能够并且应该发挥重要的作用。羡慕本身无所谓善恶,只有通过羡慕的对象或属性才能决定它是否涉及道德,而"妒忌"则是一种潜在指向恶的情感。羡慕的对象分为"偶像"和"道德典范",它们承载着重要的道德教育功能和意义。

列斐伏尔语义场理论的维度和启示

潘禹非

【关键词】：语义场;信号;工具理性;日常生活革命

【摘要】：列斐伏尔的语义场理论是针对由现代理性所主导和支配的现代资本主义社会的"语义化"摹写,是面向现代社会和现代理性的"文本化"阐释。列斐伏尔着重研究了语义场的形象、象征、符号和信号等四个方面及相关的演进过程,以此为主要理论内容探究了资本主义社会在新的历史发展时期中的新变化和新形势,以及由这些变化和形势所引发的新社会危机与困境。列斐伏尔认识到,现代资本主义社会的语义场同样受到现代工具理性的宰制和支配,由其导致的资本主义社会的语义异化和信号规训对现代人的生存构境施加了重重压力与障碍。因此,列斐伏尔在此基础上开展了日常语义价值批判,并希冀于寻找一条能够终结社会...

《黄河大合唱》的歌词与音乐审美意象阐释——以第六乐章《黄河怨》为例

李晓艳

【关键词】：《黄河怨》;《黄河大合唱》;审美意象;歌词;音乐剧

【摘要】：歌曲《黄河怨》是现代大型声乐套曲《黄河大合唱》中一首经典的女高音独唱作品,该曲运用凄苦的文词,缠绵的音乐叙述了抗日战争时期沦陷区一位备受压迫的妇女在失去丈夫和儿子后投河自尽,以死抗争命运的故事,歌曲通过对日本侵略者的控诉激发全国人民的英勇斗志。歌词与音乐创作珠联璧合,准确生动地描绘了实景中人物"悲"和"愤"的特殊审美意象,深刻表现了一种基于"悲剧"之上的"崇高感",对"悲情"人物现实形象的超脱。

抗疫中慈善组织道德建设的反思

周中之

【关键词】：慈善组织;道德建设;抗击疫情

【摘要】：当代中国抗击疫情期间慈善组织出现的一些突出问题,更凸显了加强慈善组织道德建设的重要性和迫切性。加强慈善组织道德建设,必须把它放在中国特色社会主义治理的大格局中加以思考,正确认识和厘清慈善组织与政府之间的伦理关系。在慈善组织与政府之间的伦理关系中,政府居主导地位,但必须激发慈善组织的活力,并给予其充分的发展空间。为了提高慈善组织的公信力,必须贯彻公正原则和效率原则。加强慈善组织道德建设,必须顶层设计,明确大思路,建立和完善制度,为慈善组织道德建设提供强有力的保障;区分宗旨与方法,坚持慈善组织道德建设的正确价值导向。

数字人文知识生产的属性和分析框架——基于曼海姆知识社会学的考察

周建新;谭富强

【关键词】：数字人文;知识生产;曼海姆;知识社会学

【摘要】：数字人文具备跨越学科与组织边界以及挑战传统人文学科中以科研机构为中心的知识生产特征,因而以曼海姆的知识社会学为理论基础探寻数字人文知识生产的基本特征,并力图建构起数字人文知识生产理论便成为可能。当下,数字人文知识生产已具备相当规模,但其知识生产的属性特征却尚待考察。鉴于此,以曼海姆的知识社会学为研究视角,搭建以"知识生产环境性""知识生产多样性""知识生产迭代性""知识生产联动性"为主要视角的分析框架,以"三个环节两次关联"为主要逻辑,力图廓清数字人文知识生产的基本特征。数字人文知识生产不...

辩证法：马克思对黑格尔的超越

周丹

【关键词】：辩证法;内涵逻辑;唯物主义;新辩证法

【摘要】：关于马克思和黑格尔的思想关联性研究,辩证法是其核心议题。在揭示两者内涵一致性的同时,我们对马克思辩证法的解读也面临唯心主义化的风险,如"新辩证法"理论。回到列宁的经典论断,"唯物主义的逻辑、辩证法、认识论"三者同一。辩证法与逻辑同构,是关于现实的内涵逻辑。从"逻辑"上看,马克思对黑格尔的超越表现为历史的内涵逻辑对理念的内涵逻辑的超越,反映在辩证法上,这正是马克思的唯物辩证法对黑格尔的思辨辩证法的"颠倒"和超越。马克思辩证法是"具体到抽象"和"抽象到具体"的统一,是基于社...

论现代乡土小说中暴力与政治美学

卢月风

【关键词】：现代乡土小说;暴力;政治美学

【摘要】：现代民族国家建构一直是中国社会的主要政治目标,并对文学发展产生了深远影响,而"政治美学"强调的正是文学、艺术服务于不同时期的政治与道德目的,且与暴力有着亲缘关系。以此来审视现代乡土小说,不难发现从早期的乡土"械斗",到农民对地主压迫的"抗斗"与土地革命时期被"批斗"的剥削者,再到抗日战争时期的"战斗"等不同侧面构成了暴力书写的基本秩序,体现了文学对政治意识形态的认同与实践激情,表明政治是社会生活的一部分。因此,探究不同精神内涵暴力元素所体现的"政治美学"品格是我们整体上...

论胡适对《独立评论》历史的篡改

李文才;张卫东

【关键词】：胡适;黎昔非;《独立评论》;篡改历史审判

【摘要】：胡适不仅利用创办《独立评论》之机对黎昔非进行打击,将其从人生的上升阶段推入下降阶段,从而彻底改变其人生道路,还篡改伪造《独立评论》的历史,企图抹杀黎昔非为《独立评论》所付出的巨大个人牺牲和做出的重要贡献,将其从《独立评论》彻底"扫地出门"。胡适篡改伪造《独立评论》历史的原因主要有四:一是他不愿也不敢公开黎昔非与《独立评论》的关系,二是种种侥幸心理的驱使,三是他"为我主义"人生观的必然,四是他实用主义思想在写史上的运用和必然。黎昔非冤案公之于世十几年来,学术界已从不同角度、不同层面对胡适迫害黎昔非和篡改《独立评论》的历史进行了研究,还原《独立评论》历...

乡村振兴视野下家风文化治理的演变逻辑及体系重构

刘建

【关键词】：家风文化;乡村振兴;个体化;家国关系;文化治理

【摘要】：基于国家、家庭及个体关系的分析框架发现,我国家风文化经历了从传统时期的家族本位到集体主义时期的集体本位及改革开放以后个体本位的历史转型。在家风文化治理体系的历史变迁中,个体化的脱嵌、去魅及再嵌入,成为家风文化转型的内在逻辑及动力。在当前乡村社会转型的时代背景下,由于个体化导致了国家、家庭及个体三者关系的结构断裂,家风文化规制性体系的失衡、规范性体系的紊乱及文化认知性体系失调等面向不断显现,家风文化陷入秩序断裂的局面。在乡村振兴的时代背景下,需要建构国家、家庭及个体三者之间权责对等的关系,实现家风文化治理体系的制度化整合,进而为乡村文化振兴提供动力。

当代人工智能伦理设计的困境和超越

陈凡;徐旭

【关键词】：伦理主体;人工智能;伦理设计

【摘要】：随着人工智能的智识化、情感化和拟人化功能的出现,人工智能实现了伦理编译、伦理学习和混合伦理三种伦理设计的建构进路。然而,作为符号产物,人工智能伦理设计面临着结果不确定性、非公正性和建构缺失,为此,我们需要对当前人工智能伦理设计进行必要的解构与反思,并从伦理张力、协同性和客体主体化中寻找解蔽之路。

从“夷夏之辨”到“华夷”一体：中华民族共同体意识形成的思想史考察

段超;高元武

【关键词】：中华民族共同体意识;夷夏之辨;华夷一体;夷夏观;大一统

【摘要】：中华民族共同体意识的形成与传统"夷夏"观的演变密不可分。经过不同历史阶段,"夷夏"观念从"夷夏之辨"演进到"华夷"一体。"夷夏"观演进的主要原因包括:"大一统"思想的影响、建设"大一统"王朝经略四海的推动、边疆与内地交流日益加强的影响等。传统"夷夏"观的演变对于我国统一的多民族国家形成与发展以及中华民族共同体意识的形成产生了深远影响,对于今天铸牢中华民族共同体意识也有重要启示。

求“游”于远：“神与物游”新解

李建中;余慕怡

【关键词】：游;神与物游;行远;空间

【摘要】：魏晋南北朝时期山水文学滋兴,文学作品对自然空间的书写蔚为大观,"神与物游"在文学求"游"于自然的背景下应时而生。自然空间以及空间中的特定场域和意象为"神与物游"提供了空间承托。刘勰予"游"以"行远"之力,在"神与物游"的运行模式中,主体与物的关系被重塑,主体之"神"在有限的、特定的空间中进行无限性运动,最终达到创作精神的绝对自由;同时,"神"与"物"得以在同一空间中互动,由此模糊了主体与外物之间的空间分离,消解...

信念与行动的矛盾：单次囚徒困境博弈的重构与消解

李莉

【关键词】：囚徒困境; 行动; 信念; 悖论

【摘要】：囚徒困境博弈是合理行动悖论群落中最具代表性和影响最广泛的合理行动疑难之一。在单次囚徒困境博弈中,两个囚徒的理性选择都取决于对方的行动。作为理性人,根据效用最大化原则可以推出"不招认"是双方最优决策行动。而同时两个囚徒也可以依据"占优策略"原则推出"招认"才是双方最优决策行动。这使得囚徒陷入了一个困境。对此,如果另辟蹊径,不从博弈论的常规建模方法进行讨论,而是使用当前信念逻辑的研究成果,对这种决策行动的困境进行分析,可以发现这种合理行动冲突的根源本质上是信念问题所导致的。由此出发,借鉴"对称论证"的理论成果,并...

中国古代史学概念的界定、意蕴及其与史学话语的建构

刘开军

【关键词】：概念;史学话语;刘知幾;核心要素;建构

【摘要】：中国古代史学经历两千多年的发展,在自我表达方面形成了大量的概念。古代史家界定概念的方式主要有四种:直接定义、概括特征、举例证、打比方。概念的出现与运用都离不开具体的时代背景、立场与语境。概念传递出史家的诉求与关切,寓含特定的学术价值。按照我们对学术话语衍生次序的理解,大致可作这样的排列:一般语汇、常见词汇、关键词、术语、概念、范畴、话语。回顾中国古代史学概念史,可知概念化是史学从实践层面走向理论阐释的一个重要环节。史学繁荣的时代,往往是概念的井喷期。大致从隋唐时期开始,史学概念史进入了新阶段,表现为若干相关联的单一概念构成概念群,在史学话语体系中获得了更强大的表现力和更丰富的内涵。厘清史...

中华民族共同体意识的现代性内涵

马俊毅

【关键词】：中华民族共同体意识;民族精神共同体;国家建构;现代性;治理现代化

【摘要】：现代国家的建构离不开人民、民族、国家认同等核心概念。中华民族共同体意识是新时期我国治理现代化背景下对于"国家统一,民族、人民团结"的新的理论概括与提升,也反映了以中华民族伟大复兴为目标的相关国家治理理论的体系化。中华民族共同体意识的实质是"民族精神共同体"的建构。民族精神共同体不同于族裔性质的民族精神,而是与国家建构、国家能力、国家治理、文化认同、民族团结、民族精神复合形成的"人们观念中的国家",以民族精神共同体展开的研究成果深刻阐释了中华民族共同体意识的哲学内涵及理论面向。中国国家建构五重逻辑解释了"五个认同&quo...

先秦子书所引“传”体文献来源考辨——兼论“经传”之“传”名之源起

康廷山

【关键词】：先秦子书;“传”体文献;经传;《论语》

【摘要】：先秦子书所引"传"体文献多为各学派历代师徒递相传习的资料,主要包括有关学派先贤言行的记载和上古三代史料。前者与《论语》《荀子》等书文献性质相同,所以两书在汉代亦被称作"传"。后者则当源于《尚书》之原始资料,亦为儒、墨等学派传习的重要文献。"传"体文献多为本学派的核心内容,在学派内有重要的价值和地位。解经之"传"与《论语》《荀子》及先秦子书征引的"传"体文献,无论是在产生流传及命名方式上,还是内容功用上都有相通之处,因此,汉人多将这两类"传"视为同类文献,汉代"...

智能机器人能够拥有权利吗

郁乐

【关键词】：机器人的权利;肉体感受性;自我意识;道德幻象

【摘要】：随着智能机器人技术的日益成熟,关于机器人能够拥有权利的主张日益增多。在相关论证中,机器人拥有权利的根据是机器人拥有类似于人的智能。然而由于缺乏肉体感受性这一必要条件,机器人并不能拥有类似于人的意识、自我意识与道德意识,因而不可能拥有权利主体的地位;同样,由于肉体感受性的缺乏,机器人也不能真正享有权利。因此,机器人拥有权利的主张具有不可克服的内在矛盾,并表现为多层面的悖论;机器人拥有权利这一道德想象作为康德意义上的"道德幻象",必须得到有效消解。

西方理论的中国问题：兼论研究方法、古代文论的现代转换

刘康

【关键词】：历史化;元批评;古代文论;现代转换

【摘要】：反思文艺理论的中国问题,应从思想史的角度出发,展开历史化与元批评的对话。影响的焦虑和中国古代文论的现代转换是两个密切相关的问题,我们应以文学形式及其历史,以及审美—意识形态内容的内在研究为基础,逐步削弱"古代"和"现代"、"中国"和"西方"的割裂感与焦虑感,继承五四时代的世界主义胸怀,以开展理论的对话。

贵州苗族“喊歌”的当代传承

吴涵;韩学晨

【关键词】：苗族;“喊歌”;文化保护传承

【摘要】： "喊歌"是流行于贵州毕节、安顺、铜仁等苗族地区的一种音乐体裁和表演形式,分为仪式歌、游方歌、劳动歌、叙事歌四个类别,属蜀徵体系,大多以徵音为中心,由徵角商、宫羽徵两个徵类色彩窄腔音列构成,节奏明快,旋律奔放,歌声高亢,具有独特的艺术价值和社会价值。然而,这一艺术体裁没有得到很好的保护和开发,出现传承人青黄不接、文化生态变化、新的传承方式未建立、部分群众的文化自觉不够、传承工作分散化等传承困境和问题。需高度重视苗族"喊歌"的传承工作,注重"喊歌"的采集和整理,通过建立新的传承场域,实现传承途径多样化,重视"喊歌"...

类的希望与个体的希望——康德历史哲学引发何种希望？

刘作

【关键词】：康德历史哲学; 类的希望; 个体的希望; 类的延续; 灵魂不朽

【摘要】：学界认为康德在历史哲学中以类的延续以及类的延续所达到的伦理共同体取代灵魂不朽的公设。但是这种观点忽视了康德哲学中类的希望与个体的希望的区分。康德的历史哲学属于反思判断力的作用,试图说明人类会逐步进入一个合乎法权的状态,从而发展自己的禀赋。这是人作为理性存在者对类的希望,在类的延续中得到实现。除此之外,人作为个体还具有道德完善的希望,它只能在灵魂不朽的公设中才具有可能性。康德在后期著作中提出的伦理共同体彰显了实现个体的希望所具有的社会性因素,但并不能说明他放弃了灵魂不朽的公设。灵魂不朽与伦理共同体都增强作为个体的行动者在此世坚守道德意向的信心,然而它们不在此世中,不具有时间性,不能放在康德...

老舍访日与20世纪60年代的中日文学交流

余迅

【关键词】：老舍;日本;中日文学交流

【摘要】： 1965年3月至4月,老舍率领包括刘白羽、张光年、杜宣、茹志鹃在内的中国作家代表团访问了日本。老舍在日记中记录了大量的细节,但语言谨慎、情感节制,而其旧体诗的创作,则表达了对于日本友人的深切情谊。老舍努力向日本作家传递来自中国的善意,其在日本作家眼中的形象,经过历史的沉淀也变得日益清晰。当时的媒体访谈与作家对谈,反映出日本文化界对于中国文坛的关注,寄托了中方关于"亚洲文艺复兴",以及构建亚非共同体的美好愿景。20世纪60年代中日作家的互访经验为两国的文学交流提供了一个新的途径,为70年代中日邦交正常化打下了坚实的基础。

王阳明六经“删述”说发微——兼论文化生态的净化

王胜军

【关键词】：王阳明心学; 六经; 删述; 良知; 文化生态

【摘要】：孔子删述六经作为一种历史隐喻,历来不乏学者引据,王阳明从哲学层面将其与"始皇焚书"对举,展示了"良知"与"私意"对文化生态的不同引导以及"删述"的政治文化意义。以"习染"说为支撑,王阳明从良知异于见闻的逻辑出发,提供了由个人的偏见剥落进而到社会层面"著述"式权威知识文本的删述进路。在批判程朱理学的基础上,王阳明又揭示了"存迹示法"和"削事杜奸"的文献编纂原则,并主张通过"拟经",即表彰正学的方式,渐次淘汰足以诱...

僧侣的流动：西双版纳傣族布朗族的族际关系重构

张振伟

【关键词】：傣族;布朗族;僧侣流动;资本;茶叶

【摘要】：西双版纳地区的傣族和布朗族在社会文化与族际互动中保持着审慎的区隔和联系,南传佛教是两个民族社会文化中最大的公约数。在傣族地区僧侣缺乏的情况下,部分布朗族僧侣为谋求更好的经济利益从布朗族寺院流动到傣族寺院,成为傣族地区僧侣的重要补充,也成为傣族村寨接纳布朗族的重要形式。外来资本的大量介入,重构了当地的茶叶生产与价值体系。古树茶价格的高企,使得从中获益的布朗族物质生活水平明显提高,僧侣外流的情况明显减少。傣族与布朗族的僧侣流动乃至族际关系,都在资本介入导致普洱茶市场转变的背景之下得到调整。

重构：文化产业中的儿童与儿童文学

杰克·齐普斯;刘思诚;张举文

【关键词】：儿童文学;文化产业;大众传媒;消费主义;儿童阅读

【摘要】：将儿童文学的发展置于社会和文化产业的框架下分析,超越了文本研究的模式,扩宽了童话研究的视野。儿童文学的建构和重构在世界各地各不相同,但是在无情的全球化进程中,有几个相对"稳定"的因素触发了儿童和儿童文学的巨大转变,决定了它们之间的相互联系。我们为儿童逐渐脱离生命的根本而感到焦虑,然而儿童和儿童文学的重构会改变我们的看法。

抗疫应彰显中华传统“天人合一”的道德信念观

王永智;王牡丹

【关键词】：天人合一;道德;信念观

【摘要】：在新冠肺炎肆虐,人类面临生存危机之时,应深入研究中华传统"天人合一"道德信念观的内涵及本质,汲取其精华:弘扬其中的人与自然共生存的生命共同体道德信念观;人与环境共发展的伦理信念观;人与自然"合其德"的德性信念观。在新时代,应坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,在习近平生态文明思想的指导下,构建起有中华文明价值传承创新的人与自然"合一"的道德信念观。

“新文科”建设：何以必要及如何可能

方延明

【关键词】：新文科;人文学科;社会科学;学科评价;高等学校

【摘要】： "六卓越一拔尖"计划2.0意义下的"新文科"建设,对我国人文社会科学建设具有承前启后、继往开来的重要作用。在"新文科"建设中,必须坚持以资政育人、人文育人,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负历史使命为主要价值取向与实践归宿。必须坚持理论与实践统一,守正与创新统一,阶级性与社会性统一,时代性与历史性统一,问题导向与经世致用统一。对数学与哲学在人文社会科学中的地位与作用,必须给予足够重视。"新文科"建设不能简单套用传统人文社会学科的评价体系。

涂层化世界的行为哲学反思

陈忠

【关键词】：涂层世界;行为哲学;行为选择;现实逻辑;效用逻辑;真假逻辑

【摘要】：涂层是人们对异质对象的人工叠合,涂层使看似无法共存的异质对象叠合在一起并具有了新的功能和作用,在这个意义上,涂层具有重要的生产、生活、社会治理、文明融合等意义。涂层的普遍化,使这个世界日益具有涂层性,成为一种涂层世界。涂层有其价值,也可能走向异化,成为有问题的恶涂层。合理的涂层、善涂层,具有文明效应,推进了文明的进步,为人们提供了更丰富、便利的生活;不合理的涂层、恶涂层,则会掩盖问题、激化冲突,使世界与人性更为复杂。涂层化是涂层的过度化、异化。涂层化是所有行为主体"共谋"的结果,通过涂层化,我们共同营建了一个比休谟怀疑论所揭示的不确定性更为深刻的充满不确定问题的社会。...

明清地域商贾与桐城文派及阳湖文派

陈书录

【关键词】：商贾;桐城文派;阳湖文派;互动;异同

【摘要】：桐城文派中的戴名世、方苞、姚鼐和阳湖文派中的恽敬等,都从不同的角度论述《史记·货殖列传》,并由此引发深思,阐发了对经商的看法。桐城文派、阳湖文派与商贾的关系相当密切,有互动,也有异同。由于以徽商推崇朱熹理学作为动因之一,桐城文派极力主张义理、考证、文章三者结合。桐城文派往往是骈文对立论者,而阳湖文派往往主张骈散合一,后者与吴地"缘情而绮靡"的地域文学传统有关,也与包括商贾在内的吴地侈靡等风俗有关。

从现代化进程看伦理道德的文化发展战略

姚新中

【关键词】：伦理道德;现代化;全球化;文化发展战略

【摘要】：当代中国伦理道德在内容和形式上都出现了诸多变化,既包括道德观念、道德行为方式、道德评价标准的变化,也包括对于道德问题和伦理难题认识方式和角度的变化。在现代化的影响下,伦理道德领域呈现出老传统与新传统、现代性与后现代性之间相互冲突、相互融合、相互激荡的局面。在新的时代,制定适应新的社会结构、新的国家治理体系的伦理道德文化发展战略,需要更新已有的理论框架,更改寻常的思维惯性,从现实出发,与包括社会科学、自然科学尤其是生命科学等新兴科学在内的一系列学科进行广泛的交流与对话。同时,还必须把这一战略放在日益加快、日益深化、日益全面的全球化进程中加以考虑,只有这样,我们才能够准确把握伦理发展的轨迹和...

从适应性看道德的变化

李建华

【关键词】：

【摘要】：尽管不大认同伦理、道德或伦理—道德有所谓"发展"一说,但面对时代巨变和社会变迁,如果没有对道德这种文化现象的变化有所感觉,那只能说我们是"睁眼瞎"和认知麻木;尽管不大认同将伦理与道德互用或连用,忠实于伦理与道德自近代以来的论域侧重的不同,"道德变化"这个问题还是可以成立的;尽管不大认同伦理或道德的"发展"有所谓规律可言,甚至要千方百计地"找出"规律,从而对原本十分复杂的道德现象进行简单化的处理,单从"道德发展没有规律本身也是规律"这一纯

传统价值观念研究的理论跃升——为江畅教授《中国传统价值观及其现代转换》一书而作

李德顺

【关键词】：中国传统价值观

【摘要】：中国传统价值观及其现代转换这个话题,是非常重大且有难度的。近年来许多人围绕这个题目做文章,也确实做了不少。但我已不大看了,也谢绝了参与这方面成果鉴定评选的邀请。为什么?因为多数思想和学术含量太低。有些人其实并不懂也不想弄清楚什么是价值和价值观念,更不关心社会主义的价值和价值观念体系实际是和应该是怎样的,甚至连"核心"个词的涵义都不在意，却在那里大谈“社会主义核心价值观”。结果是堆砌了一大套“好词”，仅仅当作口号而已。“核心”就是一粒种子，种下去可以长出来一棵树，收起来就是一粒种子。那么多东西不可能...

数字文旅产业的逻辑与转型——来自贵州的经验与启示

刘洋;肖远平

【关键词】：文化产业;数字文旅产业;发展逻辑;转型路径

【摘要】：数字文旅产业具有独特的物理特征、典型的产品特征、显著的经济特征及特殊的市场特征。内容数字化的生产和数字化内容的应用是数字文旅产业转型和升级的帕累托最优。研究发现,贵州数字文旅产业的模式和路径是创设一套标识体系,明确两条发展主线,实现三个主体转变,确保四个角色协同,推广五种融合模式。研究提出,加快基础设施建设、推动多元应用融合、提升综合保障能力可成为数字文旅产业的破题之径。

交通发展与中华民族共同体的形成——以贵州省为例

吕超;李臣英

【关键词】：交通发展;中华民族共同体;贵州

【摘要】：交通为民族间的物质与文化交流提供了必要的基础,为各民族间的接触、互动和发展提供了前提。自秦以来,生产的发展、道路的开拓、军事的统御和行政管理的延伸,推动贵州逐渐由与中央联系松散的"要荒之地"演变成政治上受中央政府统摄、经济上与其他地区联系密切、文化上与中华文化高度同质的行政地方。贵州交通的开辟与发展伴随着多元一体民族格局的形成和演变,是中华民族整体形成和发展的一个缩影。厘清不同时空下交通发展因素对贵州中华民族共同体形成的影响,能更加生动全面地回溯和展现中华民族发展的历史进程与面貌变化,丰富中华民族共同体的研究视角和叙事结构,并为铸牢中华民族共同体意识提供借鉴与参考。

人工智能的时代意涵：基于技术变革的风险及规避的视角

王东;张振

【关键词】：人工智能;风险透视及规避;本质;人的全面发展

【摘要】：作为人类科技领域新高点的人工智能,对人类生活方式和生存方式、全球治理等方面产生了巨大影响。以分析人的本质为核心要义的马克思社会关系理论,对于我们科学认识人工智能的历史性质和实践形式具有重要的理论价值。基于马克思社会关系理论的思考,追问人工智能的本质所在,从生产关系、资本的逻辑理路、传统伦理形态嬗变、主体定位等方面探讨人工智能在社会关系层面的风险挑战及其原因后可以看到,发展人工智能是一把双刃剑,未来应该明确价值导向、坚定原则立场、延展关系内涵、强化重点保障,以助力人的全面发展。

论苏轼的秦汉三国人物评论

马强

【关键词】：苏轼;帝王论;卿相论;政治道德

【摘要】：苏轼对帝王人物的褒贬臧否,主要取决于建立帝业的获取手段是否符合仁义大道,即道德评价高于事功评价。品评历史上的"卿相"（士大夫）品德风范是苏轼历史人物评论的重点,通过《留侯论》与《贾谊论》一正一反的经验教训,强调历史人物欲成功名者,必须具备忍辱负重的"隐忍"精神与修养。苏轼对孔融情有独钟,推崇其名士风骨气度和卓荦不凡精神;对扬雄、诸葛亮等人物,则是有褒有贬,特别是诸葛亮智取西蜀事功中认为有"诈力"成份,并给予政治道德的批判。苏轼的秦汉三国历史人物评论也体现了他见微知著、察盛观衰的历史观。

论中国现代化的价值支撑

颜景高

【关键词】：资本文明;文明冲突;文化融合;人类命运共同体

【摘要】：大致地说,现代化是由资本主义生产方式所推动的,这昭示着资本主义秩序的全球建构,也预示着资本现代性困境的来临。从现代文明秩序起源上说,近代西方文化开启了"思想启蒙—政治变革—工业革命"的现代文明程式,但非西方国家的现代化转型引发的往往是"时序倒置"的后果,中国经济转型、体制改革和价值反思的现代化发展历程可为明证。从本质上讲,新时代中国文明类型的建构不能拘泥于"特殊国情"而自我孤立,也不能简单接纳"西方价值"而希冀"欧美化",它离不开全球文明发展的最新成果,更离不开中国...

人类相互和解的必要性、主要障碍和共识基础——新冠肺炎疫情肆虐全球的哲学思考

何云峰

【关键词】：人类和解;人与自然关系;劳动幸福;新冠病毒疫情

【摘要】：在新冠病毒（COVID-19）疫情全球蔓延的严峻形势下,人类社会面临着前所未有的危机。为了战胜危机,人类社会必须实现人与自然以及人与人的双重和解。应该说,经过严重的生态危机之后,人类已经普遍意识到人与自然和解的必要性,并为此做出了各种推进人与自然和解的努力。但由于人与人之间广泛的和解尚未达成,所以,人与自然的和解也没有彻底实现。事实表明,人与人和解是进一步解决人与自然矛盾的关键。遗憾的是,由于强权主义、国家利己主义、个人利己主义和社会达尔文主义等思想的作怪,整个人类还远没有达到人与人和解的程度。为了有效应对新冠病毒疫情,提高全人类在地球上的生存机会和发展质量,人与人之间、国家与国家之间、...

数字社会转型背景下城市基层治理逻辑变革研究

刘凤;杜宁宁

【关键词】：数字社会;基层治理;逻辑变革;数字治理

【摘要】：数字化转型的作用力已经开始影响社会,呈现出与传统社会不同的时空观、泛联性和场景化特征。数字社会转型背景下城市基层在意识类型、参与特点、治理形式、治理格局等方面表现出新的发展业态,具体表现为社会意识主体化、公民参与内生化、治理形式场景化、治理格局团体化。城市基层治理逻辑应该顺应数字社会发展趋势,从网格逻辑转变为网络逻辑、从通约逻辑转变为精细逻辑、从管控逻辑转变为倾听逻辑、从条块逻辑转变为整合逻辑、从刚性逻辑转变为恰适逻辑。数字治理代表着未来社会形态发展趋势和治理机制重构方向,但城市基层政府与时俱进地运用数字技术的同时也要遏制社会非平衡格局的出现。

数字媒介时代新诗公众认知及其对新诗发展影响研究综述

王昌忠

【关键词】：数字媒介;新诗公众认知;新诗发展;影响

【摘要】：新世纪以来,新诗公众认知尤其是数字媒介与新诗公众认知的关系及其对新诗发展的影响,已经进入诗学视野受到了有效关注。众多新诗研究者考察、辨识了新世纪以来的新诗公众认知、数字媒介与新诗公众认知的关系、数字媒介时代新诗公众认知对新诗发展的影响、新诗公众认知与新诗发展合理关系的建构等。新世纪以来新诗公众认知研究、数字媒介与新世纪公众认知关系及其效应研究取得了诸多成就,但也尚有诸多需要突破、拓展之处。

数据赋能驱动文化产品创新效率研究：基于中国省域面板数据的实证检验

刘静;惠宁

【关键词】：数据赋能;文化产品;创新效率;面板数据

【摘要】：大数据时代文化产品创新作为文化产业发展的内核,日益成为文化经济与区域繁荣的重要推动力。通过DEA方法测算了2008—2017年中国31个省市区文化产业综合生产率、纯技术效率与规模生产率,进而运用省际面板数据对数据赋能驱动文化产品创新效率进行实证检验。结果表明,近十年中国各省市区文化产业综合生产率均为上升态势,但省域异质性与阶段性明显,并呈现技术效应向规模效应转化的趋势;数据赋能对文化产品创新效率提升具有正向驱动作用,但省域创新性尚存差异。其内在机制为省域生产要素与数字技术变更区域文化产业链,从而影响中国文化产品创新效率。研究结果对加速大数据与文化产品融合、推进省域文化产品数字...

影响非物质文化遗产新媒体传播力的因素与提升策略——基于微信公众号的模糊集定性比较分析

孙传明;李浩

【关键词】：非物质文化遗产;新媒体;模糊集定性比较分析;微信公众号

【摘要】：新媒体平台为非物质文化遗产的传播提供了有力支撑,研究相关影响因素对传播策略的制定具有重要的参考价值。通过选取13个省级以上的非物质文化遗产保护中心微信公众号为样本,运用模糊集定性比较分析方法,从内容生产、平台建设、用户服务三个层面,以及专业文章数量、公众号建立时长、文章推送频率和菜单栏设置四个条件因素,对其传播效力的多重并发因素和因果复杂机制进行分析。结果表明:实现非物质文化遗产新媒体平台高传播力的三条组态,揭示了四个条件因素的不同组态可以产生多种高传播力路径。因此,可以从内容生产的专业化、复合化、创新化,平台建设的规范化、生态化和品牌化,以及用户服务的人性化和智能化等方面制定其传播力提...

在“男女”与“时代”之间——重论《金锁记》

宋声泉

【关键词】：男女;时代;《金锁记》;张爱玲;《自己的文章》

【摘要】：历来对《金锁记》的研究偏于从"男女问题"的表象去解读,而"时代"才是理解张爱玲深层意识的关键词。在张爱玲《自己的文章》中,"时代"二字反复出现15次之多,饱含着她的辩解欲望。《金锁记》是张爱玲将"男女问题"借助家庭这一载体来表现"时代的梦魇"的典型文本,其创作动力很大程度上源于张爱玲对家庭阴影笼罩下产生的心理危机的克服。"澈底的人物"这一定位可以看作张爱玲对七巧形象的心诠——她未嫁时的"要强"和嘴头上的"琐碎&quo...

现代道德的面向：道德分歧

王淑芹

【关键词】：

【摘要】：道德分歧是现代道德的一个重要特征,也被人们认为是现代道德危机的表征。"道德分歧"是人们对社会道德善恶价值标准及其道德判断的观点不一致。道德分歧能够引发和加剧道德冲突和道德矛盾。德国学者萨尔迈尔认为:"道德冲突是我们生活的一个本质性的组成部分。我们每天都要做出在道德上复杂的、缺乏可普遍接受的解答的决断。"①显然,强化价值共识,凝神聚气,减少因道德价值观混乱引发的道德失范行为,是新时代加强道德建设的重要方面。毋庸多论,道德分歧是当代伦理学需

充分发挥互联网在铸牢中华民族共同体意识中的正向作用

马惠兰

【关键词】：网络治理;涉民族信息;中华民族共同体意识;各民族共有精神家园

【摘要】：网络涉民族信息的传播对中华民族共同体意识的培育有着积极的作用,主要表现为网络正向涉民族信息的传播促进网络群体的国情认知,增强各民族之间相互了解,相互尊重的网络情感意识,强化网民的民族平等观念,增进对党和国家民族政策的理解。但目前也存在一定的问题,如碎片化信息造成意义误读和观念摩擦,非正常传播破坏了民族地区和涉民族工作各部门的公信力,民族主义言论形成对国民同胞的"身份划界",增加了影响现有民族关系稳定发展的风险。为此,必须积极引导,依法治网,充分发挥网络媒体在铸牢中华民族共同体意识方面的作用。

重大疫情应对中的国民心态塑造

刘晓慧;韩升

【关键词】：新冠肺炎;国民心态;信任危机;共同体意识;公共生活

【摘要】：新冠肺炎疫情引起了国民的存在焦虑感、社交恐惧感和社会恐慌感等消极心态。相较于病毒传播而言,国民危机感和恐慌感蔓延产生的信任危机更具有灾难性,这种信任危机主要表现为人际信任危机、社会信任危机、价值认同危机等。面对重大疫情带来的巨大冲击,我们需要的是成熟健康的国民心态,每一位国民都要具有担当有为的公共精神、理性平的他者意识和命运与共的共同体情怀。透过这次疫情引起的社会恐慌,我们需要警惕当前社会公共生活存在的问题,并通过建构交往理性、进行公共阐释、保卫生活世界等路径为健康国民心态营造开放、包容、节制的生存境遇,从而消解现代社会生活存在的精神恐慌和信任危机,通达自我与他者、自我与社会和谐共在的理...

中华民族文学史观的现代养成机制

龚小雨;龚举善

【关键词】：中华民族文学史观;养成机制;民族情境;唯物史观;新方法论;重写文学史;述史原则

【摘要】：伴随着构建新中国文化共同体宏大战略的总体进程,中华民族文学史的已然生态和应然前景随之被摆上桌面。与此相关,作为具有中国特色和现代意味的述史方略,后发性的中华民族文学史观势必认同并尊重原生性文学创作、传播与接受的"民族"史实。具体而言,外生性"统一的多民族国家"的社会情境和法理约定,内应性马克思主义唯物史观、新方法论的倡导以及"重写文学史"的拉动等,在中华民族文学史观的现代养成工程中协同发挥着历史与现实、理论与实践、方法与格局的综合激活效能。为维护中华民族文学史以及建基其上的文学史观的正态运行,确立并奉行选择配置、本体优先、经典入...

现代性与欲望本体论

晏辉

【关键词】：本体;现代性;欲望本体论;价值;意义

【摘要】：人以集体的或类的方式存在并展开其自身,在此过程中,有三种本体相互嵌入、相互改造,即自然本体、社会本体和人性本体。在不同的社会历史场域下,三种本体之间的嵌入方式和改造程度是不同的。起始于15世纪下半叶的现代化运动,将三种本体之间的相互构造推进到了前所未有的地步,人类找到了能够创造财富并快速消费财富的经济组织方式即市场经济,同时也构造出了与之匹配的需要结构和欲望体系,而被激发起来的欲望又反身嵌入到社会本体和自然本体之中,要求它们以更符合欲望体系的方式向欲求者开放。现代化运动使人类陷入到不断激发欲望、不断满足欲望而不知疲倦的客观逻辑之中。但人们愈来愈体会到,人们只是创造了使人快乐和幸福的前提却...

批评的在场和文学经典的建构

聂家伟

【关键词】：在场的批评;文学经典;建构;历史语境

【摘要】：建构主义经典理论认为文学经典化是一个被发现、建构的过程,而与此相关,批评家将经典建构的任务交给后人,即将经典的建构交给了时间,认为时间是检验经典与否的标准。但是时间本身并不能检验经典,这种做法反而导致在场批评的缺席,不仅展现出对于当下批评的不自信,而且会使得后世在缺少历史语境的情况下对经典产生隔阂。经典的建构过程中,亟需批评的在场。而在场的批评不仅为批评史和文学史提供思想资源,有利于中国当代文学学科的建设,也有利于文化的传承。

中华人民共和国成立初期马克思主义话语体系构建: 基于红色文化符号表征的分析

邱爽

【关键词】：红色文化符号;中华人民共和国成立初期;马克思主义话语体系

【摘要】：马克思主义在我国意识形态领域指导地位的确立,是伴随着红色文化的政治符号化进程产生的。中华人民共和国成立初期,携带政治信息、具有政治意义的红色文化符号的大量建构是马克思主义话语体系形成的重要渠道。从符号学角度认识红色文化,将"马克思主义"的能指与所指剥离来分析这一时期"马克思主义"的话语结构和概念体系,可以发现,马克思主义的"意群链"在深入表达马克思主义的整体性内涵的同时,形成了认识和理解马克思主义的基本知识形式和知识结构,初步构建了马克思主义话语体系,为巩固和扩大中国共产党执政合法性基础、形成马克思主义意识形态与舆论导向、构筑国...

义脑·涌现·连接——媒介延伸视角下的强人工智能

蔡超

【关键词】：媒介;人工智能;数据式经验;延伸;义脑

【摘要】：借助麦克卢汉的媒介延伸理论,可以对强人工智能做一番新的审视。强人工智能可以被看作是"义脑",是人类感官和思维延伸的最高阶段。作为一种新型能动媒介,人工智能实现了信息处理和信息生产的自主反应,具有了"类人"的属性。机器学习的过程,就是在一端进行具体经验知识的数据化输入,另一端则输出生成的数据式经验,这是复杂性运算带来的经验涌现。数据式经验可以被纳入人类经验的范畴,是经验主义认识论的最高实现形式。强人工智能将原来被截除和孤立的部分连接在一起,实现了人的感觉和思维能力的总体性延伸。面向未来,可以想象一个人机融合的智能世界。针对"人工智能威胁论&...

王船山经权观中道德选择的主体性

赵清文

【关键词】：王船山;经权观;道德选择;主体性

【摘要】：在经权关系问题上,王船山继承和发展了程颐"经""权"统一的思想,认为"经""权"是一种体用关系。他的经权观突出了道德主体实践能力的养成和运用,为人在道德选择中主体性和能动性的发挥拓展了更大的空间。他认为,道德主体在道德选择中需要通过权衡判断来发挥自己的自主性和能动性,同时,运用"经"和"权"的意识和水平是随着主体的成长而不断发展和完善的;为了使道德主体能够在经权原则的指导下选择出恰当的行为方式,最主要的就是要充分发挥"心"的权衡判断能力。

论金沙“太阳神鸟”金饰图案的文化意蕴和形式美

邱紫华

【关键词】：金沙;“太阳神鸟”金饰图案;简略的形式;文化意蕴;形式美

【摘要】：金沙"太阳神鸟"金饰在简约的图案中蕴含着丰富的文化意蕴:一是金沙"太阳神鸟"金饰显示出了文化人类学意义上的工艺审美特性;二是"太阳神鸟"金饰展示出了古代蜀国"鱼凫氏"人原始的"寰道观";三是"太阳神鸟"金饰图案透露出了古代蜀国"鱼凫氏"人的宗教信仰状态;四是"太阳神鸟"金饰显示了古代蜀国"鱼凫氏"人的时间观念;五是"太阳神鸟"金饰图案显示了古代蜀国"鱼凫氏"人原始的质朴的...

伦理学学科定位的时代反思

焦国成

【关键词】：

【摘要】：新中国已经走过了70年辉煌的青春岁月。同样经历了青春奋斗历程的中国伦理学,与祖国母亲一道,跨入了中国特色社会主义新时代。在党的十八大之前,新中国经历了两个大的发展阶段,这就是三十多年社会主义计划经济阶段和近四十年的社会主义改革开放阶段,久经磨难的中华民族实现了从"站起来"到"富起来"的伟大历史飞跃。以罗国杰先生为旗帜的中国伦理学,正是适应这两个历史阶段的伟大任务、伟大斗争所产生的具有明显时代特色的伦理学。中国特色社会主义进入新时代,我们

智能时代教育公正问题探析

孙伟平;伏志强

【关键词】：人工智能; 教育智能化; 数字鸿沟; 算法歧视; 教育公正

【摘要】：人工智能的发展及其在教育领域的应用,对传统教育造成了全方位、革命性的冲击,对教育公正产生了深刻的影响。一方面,教育智能化极大地丰富了教育资源,促使教育资源的分配更加公平,教育手段更加多样化、效率更高,并为开展"个性化教育"提供了现实的可能性;另一方面,"数字鸿沟"、"算法歧视"、智能教育产品"偏应试化"等现象,又令教育领域业已存在的不公正变得更加突出。我们应该立足马克思主义哲学价值论和中外现代伦理思想进行深刻反思,更新教育理念,开发和利用智能教育技术,采取效率与公正动态平衡的行动,既实现教育的革命性发展,又不...

“铸牢中华民族共同体意识”理论的内涵与学术支撑

徐杰舜

【关键词】：铸牢;中华民族共同体意识;理论内涵;学术支撑

【摘要】：当"铸牢中华民族共同体意识"的战略思想已成为中国民族研究的理论基础时,从学理上弄清楚这个理论的内涵和学术支撑,就显得十分必要和迫切了。从关键词"铸牢""中华民族""共同体"和"意识"切入,可以解读"铸牢中华民族共同体意识"理论的内涵。马克思主义的"历史合力论"、中国历史的政治遗产"大一统"理念和费孝通的"中华民族多元一体格局"理论,构成了"铸牢中华民族共同体意识"理论的学术支撑体系。中国的民...

红色文明视角下的中国红色文化——实质、地位与使命

张曙光

【关键词】：红色文明;红色文化;实质;地位;使命

【摘要】：红色文化,在其根本意义上是世界性的和马克思主义的,是迄今为止推动人类社会变革和走向未来的最先进文化,其根本使命在于创建和发展社会主义文明和共产主义文明。中国的红色文化是世界范围内红色文化的重要发展环节、重要组成部分和重要传播阵地,是中国共产党领导中国人民在长期的革命、建设和改革开放的伟大历史实践中,将马克思主义与中国具体实际和优秀传统文化持续结合的产物。中国红色文化的基本使命在于创建和发展中国的红色文明,最高使命是与全球范围内的红色文化一起推动人类命运共同体进入共产主义文明。

精准扶贫视域下非物质文化遗产开发的平衡机制研究

崔磊

【关键词】：精准扶贫;非物质文化遗产;传统手工艺;博弈;平衡机制

【摘要】：非物质文化遗产参与精准扶贫是我国采取的一项重要的反贫困策略,许多地区已开展文化生态保护实验区模式、生态社区博物馆模式、民族村寨旅游、山水实景演艺、民俗文化展演等实践性探索,将其运用在精准识别、精准帮扶、精准管理等各环节中。但同时仍需要解决遗产保护与扶贫开发,原生态保护与文化过滤,政府、企业与遗产保有者,遗产代表性传承人与社区群体四对博弈关系。可以通过增强政府精准管理的科学性,规范利益精准分配的合理性,保证资金精准投入的持续性,维护知识产权精准保护的权威性,真正把握两者间的平衡,做到非物质文化遗产管理的及时到位,适时补位,既不越位,更不缺位。

产业链视域下数字文化产业高质量发展路径研究

郝挺雷

【关键词】：产业链;数字文化产业;高质量发展;路径

【摘要】：利用数字新技术可以促进传统文化产业转型升级和新兴数字文化业态创新发展,推动我国产业结构调整、新旧动能转换、产业链创新和高质量发展。面向数字文化产业高质量发展需求,在分析数字技术对文化产业链各维度形态创新驱动作用的基础上,从产业链五大维度和产业高质量发展角度提出数字文化产业发展路径,即加快数字文化产品链生产分工在线化、产品供给高端化、中华传统文化数字产品精品化;促进数字文化企业链上下游契约关系、市场主体关系、供需关系创新;推动数字文化产业价值链横向延伸与拓展、纵向附加值提升;深化数字文化产业技术链演化升级、知识链升级创新、核心技术应用创新;推进数字文化产业空间链产业集群空间优化、聚集形态创...

中国生态治理的自然义务观及其马克思主义底蕴

张利民;刘希刚

【关键词】：生态治理;自然义务观;马克思主义;人与自然关系

【摘要】：自然义务观是新时代生态治理的核心理念之一,涵盖尊重自然、顺应自然、保护自然等核心内容,具有丰富深刻的马克思主义底蕴。确立尊重自然的义务,这是"自然界对于人类的优先存在性和本原地位"思想的理念启示;履行顺应自然的义务,这是"自然规律对人类的刚性制约"思想的必然要求;践行保护自然的义务,这是"人在人与自然关系中的价值主体地位"思想的根本体现。切实推进新时代的国家生态治理取得突破性进展,要求在深刻理解马克思主义人与自然关系思想的基础上,自觉践行尊重、顺应和保护自然的自然义务观。

论生态文明的后物质主义幸福观和共同体价值观

王雨辰

【关键词】：生态文明; 工业文明; 物质主义幸福观; 后物质主义幸福观; 个人主义价值观; 共同体价值观

【摘要】：以近代机械论哲学世界观和自然观为基础的工业文明把人类与自然的关系看作支配和被支配、控制和被控制的关系,并倡导消费主义的生存方式,信奉物质主义幸福观和个人主义价值观,其目的在于追求经济的无限增长,其结果造成了人与人、人与自然关系的日益紧张和生态危机。以生态哲学世界观和自然观为基础的生态文明把人类与自然的关系看作是相互影响、相互作用的有机关系,他们共同构成了生态共同体。从追求人类的生存、发展和生态共同体的整体和谐这一目的出发,生态文明反对工业文明的物质主义幸福观和个人主义价值观,倡导后物质主义幸福观和共同体价值观,力图把实现人类社会的发展与维系生态整体的和谐有机联系起来。

梯田观光、稻作农耕与民族文化的互利共生——基于龙脊梯田“四态均衡” 模式的考察

冯智明

【关键词】：龙脊梯田;景观;稻作农耕;四态均衡;红瑶

【摘要】：作为一种全球农业和生态系统的独特类型,梯田是具有多重价值的农业遗产与文化景观,是探讨人地关系议题的典型案例。全球重要农业文化遗产地龙脊梯田景区在以景观观光为核心的旅游开发中,构建了梯田观光、稻作农耕系统与红瑶民族文化的互利共生发展模式,初步实现了梯田生态、旅游业态、景观空间形态、民族文化样态的四态均衡;但龙脊梯田景观和村寨社区的可持续发展有赖于加强与国际梯田研究组织的互动交流,推进技术、制度和组织创新。

美好生活追求与“美政”之美——一个美学问题的前瞻性探赜

郭齐勇;彭富春;黄柏权

【关键词】：美的本质;美政;美好生活;中华美学思想;中国传统文化;改革开放

【摘要】： 2018年10月23日,武汉大学哲学学院郭齐勇教授、彭富春教授和湖北大学历史文化学院黄柏权教授作为嘉宾赴武汉市中华文化学院（武汉市社会主义学院）为港澳台侨人士做了以"美好生活的追求需要美学"为题的思想对话。这场对话由武汉广播电视台新闻综合频道尹晨芳主持（下文简称主持人）。在这场对话中,三位教授就美的本质和意义、中国优秀传统文化中美学思想形成的轨迹以及如何从美学角度认识中国的改革开放等问题发表了各自的见解。现将这场对话摘录如下,以飨读者。

鲁迅的文艺信念及其文学知识的基本结构

孙淑芳;许祖华

【关键词】：鲁迅;文艺;模型信念;文学知识

【摘要】：鲁迅的文艺信念主要体现于关涉文艺的本质与功能的信念中,该信念最早呈现于《摩罗诗力说》中,而完善于《儗播布美术意见书》中。在知识学上,鲁迅关于文艺的本质与功能的信念,属于较为典型的模型信念。鲁迅的文学知识,主要由两维构成,一维是关于文学"事实"的知识,这类知识由于主要通过鲁迅这个认知者与"文学事实"的直接接触,在感知的基础上获得,因此又可以称为关于文学的"直接知识";另一维是关于文学的理论知识,这类知识主要是关于文学"观念"（理论）的知识,鲁迅获得这类知识,虽然也是通过与其对象的直接接触,在阅读、翻译、介绍甚至...

5G技术助推文化产业创新发展

黄永林;余欢

【关键词】：5G技术;万物互联;场景应用;文化产业

【摘要】： 2019年6月工信部发布5G商用牌照,拉开了我国5G商用的大幕。一方面5G将承载着数以万亿的场所、人、物连接,构建万物互联的智能世界;另一方面,5G与大数据、云计算、人工智能融为一体,将实现跨行业、多领域、多产业的深度融合,这将引领文化产业走向创新发展。5G技术对文化产业的影响将十分巨大,具体体现在为文化产业的技术创新、生产消费、产业融合等方面带来新引擎、新需求、新业态,尤其5G技术连接平台化、万物在线化、数据全云化、场景智能化的优势,在数字出版业、数字传媒业、数字影视业、数字文博业、云端游戏业、智慧文旅业等行业中的运用,将极大地促进文化产业的大众化和市场化进程,提升文化产品的质量和效益...

鄂西生态文化旅游圈山水健身休闲文化发展研究

臧建成;王岩

【关键词】：鄂西生态文化旅游圈;健身休闲;休闲文化;安全保障

【摘要】：鄂西生态文化旅游圈充分具备发展山水健身休闲文化的政策保障、物质基础及传统体育文化储备。经过近年的快速发展,鄂西山水健身休闲文化充分展现了鲜明的山水休闲文化特色、体育+旅游融合发展特色、时代性及国际性。鄂西山水健身休闲文化的发展有助于促进区域全面小康社会的实现及新农村建设,对丰富我国的休闲体育文化具有重要意义。

几种基本的同意形态及其伦理关系域

吕耀怀

【关键词】：同意;伦理;价值

【摘要】：依据同意之相对方的不同,可以将主要的同意形态划分为公民同意、相互同意与代理同意。公民同意适用于政治领域;相互同意适用于经济领域和婚姻、家庭领域;代理同意既可能适用于政治领域,又可能适用于家庭生活领域。这三种不同形态的同意,既有某些道德共性,又各自表现出一定的道德个性。

风与俗：中国现代作家“地缘文化”表现形态论

赵冰;陈方竞

【关键词】：现代作家; 地缘文化; 故乡; 侨寓; 生命体验

【摘要】：缘于上世纪二三十年代"乡土文学"的出现而引发的对故乡"地缘文化"的关注和重视,在鲁迅、周作人、沈从文、老舍、巴金等中国现代著名作家身上都有突出的表现。周作人与鲁迅论及的"生于斯,长于斯"的地缘文化积淀的自觉表现与"流寓"或"侨寓"之地生命体验的故乡地缘文化建构,是作家"地缘文化"表现的两种基本形态。相较而言,周作人更多地谈到前者的地缘文化表现,他强调的是"地方"、"风土",是"那从土里滋长出来的个性"。而鲁迅除...

海登·怀特：作为分析的心灵哲学家

乔纳森·戈尔曼;冉博文

【关键词】：语言转向;言语行动理论;叙事;心灵哲学;时间哲学

【摘要】：海登·怀特的《元史学》在1973年出版,其时,剑桥的历史学家和哲学家未意识到此书的重要性。就分析传统的基本特征而言,可将这一现象的原因解释为:分析哲学与历史学、思辨的形而上学以及政治道德之间存在着原则性差异。而在对海登·怀特的"分析"进行分析之后,《元史学》即可被视作恢复斯特劳森式描述的形而上学的典型实践,它为一种先进的心灵哲学和时间哲学勾勒了轮廓。

中国伦理学的危机与生机

李萍

【关键词】：

【摘要】：中国伦理学70年的发展记录了新中国走过的极不平凡而又充满魅力的历程,深刻地昭示着新时代中华民族精神的崛起。如果说伦理道德发展史就是民族精神发展史,中国伦理学的危机与生机就意味着伦理学发展的挑战与希望。"学科危机感"隐藏的危机伦理道德是文明社会人类生活的理性约定,是人类获得自由生活的内在精神,它与人类文明相伴随。人类文明的发展越充分、越高级,伦理道德的发展则越繁荣,按其历史逻辑,承载伦理道德研究及人才培养的伦理学学科,自然不会凋零

新时代公平正义的价值设置与实践推进

魏传光

【关键词】：新时代;公平正义;人民正义;复合正义

【摘要】：社会主义是公平正义实现的制度基础,公平正义是新时代中国特色社会主义的重大实践主题之一,构成了国家治理体系和治理能力现代化的基本价值取向。但整体上看,理论界对新时代公平正义之维的理论阐析还不充分,无法满足新时代中国社会政治生活巨大变迁的现实需求。这就需要对新时代关于公平正义的价值设置与实践推进问题给予深度的学术思考,在共同富裕的时代新命题、化解社会矛盾的时代新任务、美好生活的时代新诉求、共享发展的时代新精神中理解公平正义是新时代的核心价值设置和时代灵魂;在以人民正义为统摄的分配正义、权利正义、生态正义和全球正义的复杂图景中认识复合正义的基本范式;以"历史科学"和&quo...

龙华民对儒家思想的评价与解读

刘建国

【关键词】：龙华民;祀孔祭祖;宋明理学

【摘要】：龙华民是明清之际来华传播天主教的意大利籍耶稣会士,继利玛窦后担任在华耶稣会总会长。与前任不同,龙华民把祀孔祭祖视为迷信的活动,不允许天主教教徒参加。龙华民认为中国古代的哲学家都是忠实的无神论者,宋明理学完全是无神论的,是物化的哲学,绝不包含宗教的因素。他评价中国儒家思想的原则是"先儒"和"后儒"是一脉相承的,不能割裂两者之间的承接关系,在内容上更突出阐释"后儒",注重"后儒"中的"唯物主义因素",旨在揭示中西传统文化的不同之处,强调在一些关键问题上,儒家思想与天主教的非协调性,以说明祀孔祭...

作为道德范畴的“爱”

强以华;王娟娟

【关键词】：差等的爱; 博爱; 私人领域; 公共领域; 社会公正

【摘要】： "爱"是人类最伟大的情感之一,也是人类最重要的道德范畴之一。在"爱"的内部,则存在着以感性情感为基础的感性的爱和以理性情感为基础的理性的爱的区别。感性的爱具有"由己及人、由亲及疏、由近及远"的形式,并因这一形式在内容上表现为由具体走向抽象(贫乏)的爱,最终使它在内容和形式上都成为一种"差等的爱";理性的爱则具有"普遍的一视同仁"的形式,并因这一形式在内容上表现为固定的最为抽象(贫乏)的爱,最终使它在内容和形式上都成为一种"无差等的普遍的爱",亦即"博爱&quo...

秦汉巴蜀移民与巴蜀的华夏化

吴寰;刘力

【关键词】：秦汉帝国;巴蜀;移民;华夏化;社会整合

【摘要】：巴蜀作为秦汉帝国的战略基地,一直为帝国统治者所倚重。为了加强对巴蜀之地的控制,秦汉帝国在实施众多政治、经济、文化政策的同时,更是直接向巴蜀大量移民。大量关东、关中民众徙居巴蜀,不仅极大地改变了巴蜀的社会经济发展现状,更是推动巴蜀在风俗习惯上渐趋"染秦化",思想文化上"好文雅",进而由"蛮夷"跻身华夏。巴蜀的华夏化,不仅彰显了地方对于大一统中央政权的认同,更是彰显了秦汉帝国治域下巴蜀地方社会整合的实现。

恩格斯早期代表性著作研究的主要议题探析

何娟

【关键词】：恩格斯;《国民经济学批判大纲》;《英国工人阶级状况》;马克思主义

【摘要】：《国民经济学批判大纲》和《英国工人阶级状况》作为恩格斯早期的主要著作,被认为是恩格斯走向唯物史观道路的理论起点,在马克思主义发展史上具有重要地位。学界对这两部代表性著作的研究,主要聚焦于以下四个主要议题:恩格斯的早期文本是否摆脱了费尔巴哈人本主义的影响、是否具备科学社会主义的理论质点、《国民经济学批判大纲》中提出的"价值"是否符合马克思的价值理论、恩格斯与马克思是否具有思想上的同质性关系。立足文本,考察文本诞生的历史背景及内容,分析学界研究的焦点议题,成为把握恩格斯思想发展的历程的必然要求。

马克思共产主义思想的二重性原则探究——基于《共产党宣言》的解读

林沈丹

【关键词】：《共产党宣言》;共产主义思想;科学原则;价值原则

【摘要】：《共产党宣言》的发表不仅宣告马克思共产主义思想的最终形成,而且标志着马克思共产主义思想作为一种科学而完整的理论形态登上世界历史舞台。在《共产党宣言》中,马克思共产主义思想不仅贯穿着科学原则,论证了共产主义是生产力与生产关系内在矛盾运动的必然结果;同时也贯穿着价值原则,揭示了共产主义是每个人自由而全面发展的实现。科学原则与价值原则是辩证统一的关系,二者统一于共产主义伟大实践之中。只有坚持共产主义思想科学原则与价值原则的辩证统一,才能全面准确地把握马克思共产主义思想。

论法律道德化——兼析法律与道德之间的价值秩序

戴茂堂;葛梦喆

【关键词】：法律;道德;法学;伦理学;法权

【摘要】：辨析法律与道德之间的关系问题,几乎是讨论法律道德化、法律伦理学这样的话题的前置条件。默认并预设法律与道德彼此不同,是引出法律道德化问题的逻辑要求。正是因为法律与道德彼此不同,才需要用法律道德化、法律伦理学这样的概念将法律与道德关联起来,并对法律展开道德批判。然而,法律与道德之间的区别又不可以扩大化,法律与道德处于一个关系链条中,彼此只有一条看不见的分界线。也正是在这个关系链条中,可以见出道德相比于法律,具有明显的价值优先性。因此,法律应该道德化,而不是道德应该法律化。

非体系化哲学的体系化建构——杨耕《马克思主义哲学体系研究》的学术主题与理论意义

李佃来

【关键词】：《马克思主义哲学体系研究》;体系化建构;实践;辩证法;唯物主义

【摘要】：以重释马克思为前提来创造性地构建马克思主义哲学的理论体系,是杨耕教授《马克思主义哲学体系研究》的理论目标和学术工作。概括地说,这项学术工作至少在三个方面展现出其意义:一是澄明了"马克思的哲学究竟是体系化的哲学还是非体系化的哲学"这个问题的实质,从而在一定意义上开显、恢复了马克思哲学的理论高度;二是将"实践"厘定为马克思主义哲学体系的起点范畴,从而实质性地破除了马克思主义哲学研究中要么"物质"要么"精神"、要么"客体"要么"主体"的"两极"思维;三是将...

情感与价值：试论孟子的广义伦理学

王林伟

【关键词】：孟子;情感;价值;广义伦理学

【摘要】：孟子的伦理学不能简单地套用规范伦理学的范式来加以诠释。只有回到孟子自身所构筑的思想世界,其伦理思想才能得到恰当的诠释。通过借鉴现象学伦理学的视野,孟子的伦理思想整体可以得到某种新的诠释。该诠释包含如下三个方面:首先,在孟子那里,心—性本体是伦理生活实践的根源;其次,这种根源具有十分丰富的构成性特征;最后,它还展示了这种根源是如何在切实的伦理实践中展开自身的。总括而言,孟子的伦理学可被展示为某种情感与价值的广义伦理学,其范围统括内圣外王之道,远非规范伦理学所能限定。

新媒介语境下民族非遗的品牌叙事与传播取向

白志如;苏士梅

【关键词】：新媒介语境;民族非遗;品牌叙事;传播取向

【摘要】：新媒介语境下,民族非遗作为国家文化品牌在现实发展中需要重视叙事和传播问题。民族非遗具有丰富的文化价值和故事优势,需要回到传播的内容起点,从如何建立知识体系和如何拓展叙事空间两大层面,形成从文化到物质的转化;也要重视通过多种形态的跨媒介叙事形成一个声音的品牌表达,通过个体叙事展现宏大社会主题和主流价值观。同时,一些问题需要引起重视,主要包括内容生产需要回归理性、流量分化不均衡、分散的叙事尚需系统化和组织化等,要重视非遗在新媒介层面的品牌叙事生态以及可持续传播问题。

传统文化在乡村治理中的法治功能

宋才发;许威

【关键词】：传统文化;民间规范;乡村治理;法治功能

【摘要】：传统文化体系中的中华法系源远流长,博大精深的传统文化源源不断地为后世提供治国安邦的智慧。传统中国法是一种以道德为核心的文化类型,传统文化中的"规则文化"具有法治功效,经过法治嬗变的习惯法成为人们自觉的行为习惯,民间规范具有自身存在的法的价值。应发挥好习惯法、乡规民约、公序良俗等民间规范在乡村治理和乡村振兴中的功能,增强习惯法在司法实践和社会治安中的适用力度,凸显公序良俗在乡村治理中的底线思维功能。

中国共产党发挥组织优势的历史经验与现实启示

佘湘

【关键词】：中国共产党;组织优势;人民;历史经验;现实启示

【摘要】：组织优势是中国共产党与生俱来的潜在优势,重视发挥党的组织优势是中国共产党立党兴党、成就伟业的一个优良传统。在发挥党的组织优势的过程中,我们党积累了丰富的历史经验:必须始终坚持科学的理论指导、正确的政治方向、正确的组织路线、有效的集中统一和以人民为中心的价值取向,来解决组织优势发挥的主题、方向、基础、保障和根基。这些经验告诉我们:坚持和发挥党的组织优势是一个持续性、整体性和创新性的过程。

方言、权利与记忆：1980年代以来李锐、韩少功、阎连科的语言自主性探索

刘进才

【关键词】：语言权利;方言口语;历史记忆;中国当代小说

【摘要】：自1980年代以来,中国当代作家日渐摆脱政治意识形态话语对文学的规训与干预,回归到语言自身的审美,让文学语言从集体性的狂欢返回到个人体验式的独吟,把语言提升到文学的本体论层面。李锐重新发现了口语的地位,让农民的口语与知识精英的书面语获得同等的书写地位,以杜绝语言的自我殖民化现象。韩少功对语言的文化意味有近乎迷狂的追求,在方言语汇的考古中发掘出被宏大叙事遮蔽的悠远的历史文化记忆。阎连科则不断对语言进行自我突破与创新,小说中原汁原味的方言土语彰显着原初的生命状态,复活了民间的记忆。他们的小说创作在各自不同的乡土空间叙述中,通过地域方言与日常口语的权利提升,开拓出各具特色的语言自主性道路。&n...

中华美学的唐诗品格

陈望衡

【关键词】：司空图;唐诗;唐朝诗学;审美宗旨;审美本体;审美范式;诗性品位

【摘要】：唐诗及唐朝诗学塑造了中华美学的主要精神、核心理论和基本品位,包括中国美学"教美合一"的审美宗旨、"哲美合一"的审美范式、"以诗性为本"的审美品位、"崇骨尚气"的审美品格。"骨"与"气"指昂扬向上的生命精神,在唐诗中最为突出的生命精神是天地气概、国家意识、重义贵情、自信乐观、豪放雄强。这些精神因唐诗的审美力量而影响到全社会,成为中华民族最可宝贵的传统。唐诗和唐朝诗学以其巨大的影响力,影响甚至培育着其他的艺术。唐诗和唐朝诗学对其他艺术的深层次影响,不仅奠定了中国艺术以诗为灵...

重塑海登·怀特：一个实用主义历史哲学的视角

顾晓伟

【关键词】：海登·怀特;分析的历史哲学;叙事主义历史哲学;实用主义的历史哲学

【摘要】：海登·怀特的理论"数据库"来源广泛,大多数研究者主要"挖掘"他与欧陆思想家的亲缘,加之怀特背向分析的历史哲学而行,主动背书带有欧陆思想背景的历史哲学家,使得怀特的美国本土的思想资源隐而不显。换一个视角来看,在遭遇叙事主义历史哲学的挑战之后,分析的历史哲学也在积极地应对和自我调整,借助于科学哲学领域的最新认识论,一些后分析历史哲学家开始抛弃逻辑实证主义的还原论教条,却没有像怀特在《元史学》时期那样放弃认识论,而是将审美和道德的要素重新纳入到认识论的合法视域之中,践行着历史哲学的"实用主义转向"。更进一步来说,一旦我们...

百年未有之大变局社会科学汇思《笔谈》

任剑涛;郭台辉;杨阳;邓曦泽;郭忠华;谈火生

【关键词】：

【摘要】：当前是一个国际政治经济格局发生深刻变化的时期,世界发展前景风云变幻:全球化进程出现逆流;世界经济秩序面临重构;民粹主义冲击欧美政治;新技术革命带来生产发展模式的挑战。世界发展的不确定性也在孕育着机遇。新兴发展中国家经济崛起,政治多极化格局渐趋均衡,特别是中国在经济总量和政治影响上都举足轻重,成为全球秩序发展的关键性变量。在此之际,中国最高领导人提出重大论断,认为"当前中国处于近代以来最好的发展时期,世界处于百年未有之大变局"。无论对于中国还是世界,中国的战略抉择都至关重要。中国作为超大规模共同体,如何在大变局中把握发展机遇和潮流、化解潜在挑战和风险,关乎中国的国家发展...

人类社会历史的真相与逻辑

韩东屏

【关键词】：人类社会历史;社会制度;制度决定论;社会历史真相;社会历史逻辑

【摘要】：人类社会历史究竟是怎样的?"制度决定论"对此问题给出了一种不同于以往的回答。这个回答主要包括两个方面的内容:其一是对人类社会历史真相的揭示,认为人类社会的诞生、国家的起源、国家的异化和国家的复归,都是由制度决定的。其二是对人类社会历史真谛的澄明,认为整个社会历史的总规律是有什么样的制度,就有什么样的社会历史,当制度发生变化时,社会历史也会随之发生变化。由于制度是人的创造物,所以制度决定社会历史的实质乃是人决定。于是,社会历史的性质、主体、动因、动力、目的、过程、宿命、趋势和意义等基本问题亦能随之澄明。或许有人觉得仅凭三个普遍性的事实为前提,就推论出了人类社会历史的真相...

走向计算主义：数据化与网络文学业态的裂变

廖声武;谈海亮

【关键词】：计算主义; 数据化; 网络文学; 文学生产; 文学阅读; 文学批评

【摘要】：随着大数据时代的来临,网络文学生存状态发生了极大改变。在计算主义理念下的数据化实践形态中,网络文学生产、阅读、评价模式由感性化、人文化走向理性化、科学化。数据化环境和实践工具全面影响着网络文学的读、写、评各环节和文化产业市场的运行机制。作者、网站与读者的多维关系通过数据记录、储存和计算,被精准定位、分类、整合与应用,网络文学的艺术精神与思维模式也在潜移默化中受到计算主义理念的塑造,在此背景下,计算主义也被作为一种全新研究范式引入网络文学批评领域。建立在计算主义底层逻辑之上、以数据化为实践路径的各种技术手段,正在深层建构一种面向未来的全新网络文学生态。计算主义技术手段将不仅成为网络文学生产...

共同体视域下社区媒体融合发展与社区治理

聂远征

【关键词】：共同体; 媒体融合; 社区媒体; 社区治理

【摘要】：传播、社区、共同体存在天然的关联性。作为沟通与交流的传播媒介,社区媒体在某种程度上可以有效打破"信息孤岛",形塑人与媒体"有机团结"的社区共同体,构建关系融合中的"首属媒介社区"。随着媒体融合的发展,社区媒体开始呈现融合化趋势,将自身塑造成一个具有传播属性和社区治理功能的融合性媒介组织,实现了媒介时空中的"国家在场"、跨媒体叙事的意义空间释放、超越主流叙事而形成"邻里叙事网络",构建从参与式传播到参与式治理的通路,逐渐成为社区治理中新的力量。在国家治理体系和治理能力现代化、5G技术、物联网...

中国城市非遗传承场景评价指标体系构建与实证

陈波;赵润

【关键词】：非物质文化遗产;场景理论;指标体系;综合指数

【摘要】：运用场景理论并结合中国国情,探索性地构建了中国非遗传承场景的综合评价指标体系,包括5个一级指标和31个二级指标。对中国19个城市的指标数据进行测评和对比分析,研究发现:各城市综合指数呈现较大差距,东部地区明显优于中西部地区;聚类分析后发现,场景结构既存在差异也存在共同特征。五大指数间具有明显相关性,但与西方不同,在活动和价值观方面尚处于弱势。研究紧扣场景理论的概念和内涵,具有实操性和延展性,既可以根据评价结果判断中国城市非遗传承的优势与结构特征,也可用于进一步分析它与城市政治、经济、人才之间的关系,进而完善中国城市文化增长理论。

论马克思对宗教信仰的超越

杨鲜兰;程亚勤

【关键词】：马克思;宗教信仰;共产主义信仰

【摘要】：中学时代的马克思具有浓厚的基督教情怀,对于宗教的态度是敬仰和赞美。从博士论文阶段明显的无神论倾向,经过莱茵报时期、德法年鉴时期到《德意志意识形态》时期直至毕生,马克思不断吸收人类文明成果,以解放全人类为己任,坚持理论探索与革命实践相结合,勇于同错误的思想决裂。从对其基督教情怀进行否定,到对宗教进行强烈批判,并在批判中不断超越宗教信仰,马克思最终确立了科学无神论信仰和共产主义信仰。这一超越过程对于当代中国社会建构正确信仰具有重要启示。

铸牢中华民族共同体意识：研究现状与深化拓展

雷振扬;兰良平

【关键词】：铸牢中华民族共同体意识;研究现状;深化拓展;多元一体;中华民族

【摘要】：以"中国知网"收录的332篇核心期刊论文为对象,分析铸牢中华民族共同体意识研究状况,发现2014年以来,成果数量快速增长,高校教师为研究主力,民族学是引领学科;中华民族共同体意识、中华民族共同体、中华民族、共同体意识、多元一体、民族团结、国家认同、民族认同、民族政策等是高频关键词;铸牢中华民族共同体意识的理论、实践、进程、路径、域外启示等是研究的重点;已有成果在研究视角、研究内容、研究方法等方面存在"四多四少"的现象。深化铸牢中华民族共同体意识研究,需进一步增强问题意识、拓展研究视域、注重多学科协同和多种研究方法的运用。

论习近平对人的全面发展理论的创新发展

杨鲜兰;程亚勤

【关键词】：人的全面发展;以人民为中心;美好生活;“五位一体”总体布局;人类命运共同体

【摘要】：人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分。人的全面发展与社会的全面发展是辩证统一的,人的全面发展是一个历史的范畴,是在人类实践的基础上不断由不自由不全面向自由全面转化的渐进过程。习近平坚持以人民为中心的发展思想,致力于满足人民美好生活的需要,在"五位一体"总体布局和"四个全面"的战略布局中对实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦与促进人的全面发展关系作出了新部署,将构建人类命运共同体与促进人的全面发展紧密联系起来,极大丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。

马克思价值形式分析的现象学阐释——理解马克思的社会认识批判

冯波

【关键词】：价值形式;现象学;物象化;社会认识批判

【摘要】：马克思对价值形式的分析具有浓厚的现象学意味,对马克思价值形式分析的现象学阐释,有助于我们发掘马克思理论中的认识论内涵,理解马克思的社会认识批判。价值形式是价值表现或显现为交换价值的方式,因此交换价值是价值的显现或现象。物象化是价值现象所展现出来的假象认识。价值现象既是对价值本质内容即人与人之间的社会关系的遮蔽,同时又是对资本主义社会假象形态的揭示。马克思的社会认识批判,正是对资本主义社会假象形态及其促发的假象认识的批判,并以革命实践的方式将其彻底铲除。因此马克思的社会认识批判同时也是一种社会批判理论和革命实践。

实践哲学的理性之维

阎孟伟

【关键词】：实践哲学;理性之维;纯粹理性;价值;自由

【摘要】：实践哲学的理性之维是指不依赖于经验世界的"纯粹理性",它与人类实践、特别是道德实践和政治实践须臾不可分离。休谟关于从"事实判断"不能推出"价值判断"的观点是正确的,因为尽管某些事实与价值相互缠结,但价值判断的根据不是来自经验事实,而恰恰是来自人的纯粹理性。人们的道德实践和政治实践所遵循的规范或法则,也不是直接来自经验世界,而是出自人们对"自由"的理性设定。马克思从人的生命活动的本质出发确定人的自由本质,从而也是从"自由"这个前提出发,展开对资本主义生产方式的批判性研究。实践哲学的理性之维体...

辽金元科举制度的创新及其政治文化影响

李兵

【关键词】：辽金元; 科举; 文官政治模式; 华夷同风

【摘要】：与唐宋的科举相较,作为少数民族政权的辽金元的科举有其不完善之处,进士出身者在其政治体制中的地位也并不高,但是不能据此完全否定或者忽视科举在辽金元时期的历史地位与影响。辽金元统治者不仅将科举推广到广大的北方游牧民族地区,而且结合其作为少数民族政权的特点和统治需要,不断进行科举制度创新,使科举既体现出鲜明的民族特色,也为明清科举走向完善奠定了基础。与此同时,科举不仅是推动辽金元政治从武人政治或军人政治、贵族政治模式向文官政治模式转变的重要力量;还是引导和促使包括少数民族士子在内的各族士子学习经史、文学知识的有效手段,在促进北方少数民族文化与汉文化融合,实现"华夷同风"的过...

唐太宗的西晋文学情结与唐代文学的“祖宗之法”

吴光兴

【关键词】：唐太宗李世民;陆机;西晋文学;帝京篇

【摘要】：唐太宗李世民御撰《晋书·陆机传论》,是他晚年对陆机的定论,其论反映的西晋文学情结,不仅关乎他个人的文学趣味,而且在当时的文学观念语境与历史背景中也顺理成章。一者,隋唐政权与十六国北朝一脉相承,对于正统性的根源认同,自然偏向推崇西晋。二者,中古隋唐时期,唯美的、贵游的文学正统趣味,客观上正是以陆机为主要典范的。三者,作为三百年王业的创始之主,唐太宗的文学趣味、文学修为,可称为唐代文学"祖宗之法"。从文学史长时段的角度观察,明人有关唐太宗文学趣味与唐代文学价值取向之间具有特定关系的论断,言之成理,值得重视。

马克思的道德观念及其追求——基于马克思的道德社会功能批判与道德性评价

晏扩明

【关键词】：马克思;道德观念;道德的社会功能;道德评价;语境

【摘要】：马克思一方面否定道德,认为道德是被特定社会历史及相应物质条件所决定的虚假意识形态;另一方面,他却使用一些道德性语言来评价资本主义的不正义、不道德现象。这种内在于马克思文本的"歧义"直接造成了许多对于马克思道德观念的理解误区。通过分析马克思的相关文本,可以将其牵涉道德问题的表述大致区分为道德的社会功能批判和道德性评价两个层面。通过这种区分,可以看到马克思在基于历史唯物主义的立场对人类社会的现实道德状况作出认识和批判的同时,也为我们提供了一种走近人类道德核心追求的理论指引。由此可以证明,马克思文本中看似存在的这种"歧义"并不能妨碍马克思拥有一种成熟的道...

“马克思主义哲学认识论再起航”专题研究

袁立国

【关键词】：马克思主义哲学;认识论

【摘要】：认识论是马克思主义哲学研究中最为基础、也最为重要的问题之一。在一定意义上,对马克思主义哲学认识论的研究深度决定了对马克思主义哲学自身的客观性和真理性的理解深度。尽管当代马克思主义哲学研究日趋多元化,但如何从认识论角度整体性地把握马克思主义哲学,仍是一项十分艰巨的课题。近年来,随着国内学界对《德意志意识形态》和《资本论》研究的逐渐深入,为超越传统的马克思主义哲学认识论范式、在历史唯物主义尤其是政治经济学批判的语境中重启马克思主义哲学认识论研究提供了契机。对此,本组专题文章集中刊发对这一主题的研究。

新时代党的政治建设与治理能力提升

黄相怀;尹建军;黎海波;王姗萍;谷秀青

【关键词】：

【摘要】：马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出:"对实践的唯物主义者即共产主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物。"作为一个马克思主义武装起来的、以改造世界为己任的政党,我们党是勇于并善于进行伟大斗争的政党,党和人民事业发展的伟大历程始终伴随着伟大斗争。"伟大斗争"是理解以习近平同志为核心的党中央治国理政的一个鲜明而独特的关键词。

《史记》韩非子“归本于黄老”锥指

刘亮

【关键词】：司马迁;史记;韩非子;黄老

【摘要】：司马迁《史记·韩非列传》将韩非"归本于黄老",其作法理由涉及韩非子的派别归属,为韩非子思想研究中无法回避的基础问题。司马氏父子所谓的黄老、道德家皆未有确切的内涵与外延,却有鲜明特征,如将"道"作为各类治术的客观依据,将"虚无""因循"作为从治身到刑名的高级原则等。这些特征《韩非子》同样具备:其"道"思想中彰显或蕴含的"虚无"与"因循",实为统摄各类刑名法术的高级指导原则。这或许就是司马氏将韩非子"归本于黄老"的理由。...

凿空之功与逢君之恶——张骞功过评说与《史记·大宛列传》的若隐不发

李佳

【关键词】：张骞; 凿空之功; 逢君之恶; 《史记》; 若隐不发

【摘要】：自汉迄今对于张骞的功过评价,多以正面褒扬为主,他坚韧不拔、舍生忘死的精神,忠于国家、宽厚诚信的品行,令其成为使臣的杰出楷模;而他"凿空"西域,开拓丝绸之路的首功,更是为后人所颂扬。但其实张骞也曾招致不少人的批评,指责其逢君之恶、生事劳人。翻检西汉以后史籍和诗文中对于张骞功过两极化的评论,继而上溯《史记·大宛列传》分析司马迁对于张骞的书写和表达,可以发现:在对张骞的评价上,展现出司马迁冷静的理性精神与饱满的感性情感之间的矛盾纠葛。司马迁嘉奖张骞作为使节的品行,肯定其"凿空"西域的划时代意义,但却不赞成或者说无法理解武帝对西域和匈奴战争的...

地缘视野与文化安全关系研究——以宁夏文学为例

车凤成

【关键词】：地缘视野;中国文明;宁夏文化;文化安全

【摘要】：宁夏地区处于"中原—草原"过渡交叉地带,其多民族共生的"文化生态"对于理解中国文明特征具有较强代表性:从自然地理意义上说,宁夏地区处于中国文明展开的"东南/西北"分界线上;就地域文化而论,宁夏地区因同时囊括"农耕/游牧"等不同文明形态而成为理解中国文明动力特征的理想区域;由地域而地缘,宁夏地区向西辐射到"中亚"区域,这使得对于宁夏地区文化特征的理解既应将其置于整体中国的地理疆域空间中,也应将其置放于"中亚—中国"地缘互动中,这不仅对维护宁夏地区&...

儒家信观念的涵义演变及其社会生活基础考察

李祥俊

【关键词】：儒家;信;契约;礼义;内在超越

【摘要】：从中国早期思想渊源看,信观念的本义是人与人之间约定关系的相互信任,春秋、战国时期礼崩乐坏的现实使这种契约之信得到充分发展。孔子及先秦儒学在信观念的涵义上有新的解释,外在方面将契约之信转变为礼义之信,以伦常秩序代替对等的契约关系;内在方面则将关系规范的相信转变为持守自身情意的忠信、诚信。后世的汉唐儒学、宋明新儒学侧重信观念的超越性阐释,把信与性与天道合一,成为一个信仰性的观念。儒家信观念的涵义演变适应了中国传统家庭、家族本位基础上的君主专制主义等级社会的国情,但在当代社会生活巨大变迁的新语境下,重建契约之信成为儒学发展的必要选择。

晚年恩格斯与马克思哲学的“体系化”基于唯物史观的学术史考察

王海锋

【关键词】：晚年恩格斯;马克思哲学;唯物史观;当代中国马克思主义哲学学术体系

【摘要】：马克思与恩格斯的学术关系问题,是马克思主义哲学基础理论研究中的一个重要问题。在马克思主义哲学发展史上,晚年恩格斯所做的贡献之一就在于,对马克思哲学思想做出"系统化"的阐释和"体系化"的表达,使其得以首次以"科学的形式"呈现在世人面前。这不仅推动了马克思哲学在工人阶级中的传播和国际共产主义运动的开展,更为其在苏联、中国以及其他国家的传播和发展奠定了基础。从唯物史观的学术史视角看,马克思哲学的"系统化"阐释和"体系化"表达主要体现三个层面:揭示马克思哲学形成的思想史背景及其内在逻辑;概括和归纳...

从世界潮流看中国道路的独特优势及其世界意义

杨金海

【关键词】：

【摘要】：回顾新中国成立70年的光辉历程,站在世界潮流发展的高度,从国际比较、历史比较的视角,认真总结中国道路的鲜明特色、制度优势及其世界意义,有着重要的理论和实践价值。从世界潮流看中国道路形成之必然性习近平总书记多次强调,要从世界潮流的高度看问题,包括看待中国发展、世界发展问题。那么,近百年来的世界潮流是什么?我想,其内涵十分广博,但至少可以从两个方面来把握:一是人类追求经济社会发展现代化的时代潮流;二是社会主义逐步取代资本主义的时代潮流,其中包括殖民地人民反对帝国主义以及争取民族解放的历史潮流。这两个方面又紧密联系在一起。中国道路正是中国人民积极顺应世界潮流并长期艰辛探索的必然结果。 ...

利用传统节日提升民族团结进步创建的效能——兼论民族团结进步创建的人文化、实体化、大众化

杨秀芝;孙明福

【关键词】：瑶族盘王节;民族团结进步创建;创建载体;人文化;实体化;大众化

【摘要】：传统节日是促进民族团结进步创建活动人文化、实体化、大众化的重要载体。瑶族盘王节突破了家庭或家族自发组织传统,不断走向社会,形成政府和民间力量协调组织的民俗节庆,具有节日时间的共同性、节日空间的公共性、节日文化的展示性和节日形式的社会性。通过盘王节节日时间资源、空间资源、节日符号、节日仪式资源的应用,可以提升民族团结进步创建活动的效能。为全面深入持久地推进民族团结进步创建活动的人文化、实体化、大众化,仍需加强以下工作:利用节日时间要素,健全活动机制;利用节日空间要素,优化活动环境;利用节日文化要素,丰富活动内涵;利用节日仪式要素,创新活动方法。

巴蔓子英雄形象构建与文化认同

刘安全;段超

【关键词】：巴蔓子;英雄形象构建;文化认同;忠信爱国精神

【摘要】：巴蔓子是鄂渝界邻地区民间传说中的古代巴子国英雄。地方官员、民众和文化精英通过史实考证、口头叙事和文人颂扬等方式,将巴蔓子将军塑造成为具有完美人格的传说英雄,并升华为忠信爱国的民族精神化身。巴蔓子"忠信爱国主义文化内核"的多重叙事,是基于民间信仰、地方社会和国家关系维系机制的客观呈现,反映出地方和少数民族精神文化与中华民族文化在价值和结构上的一致性。

清代湘西苗区汉文化传播

张熙

【关键词】：清代;湘西苗区;汉文化传播

【摘要】：清代湘西苗区汉文化传播,是清政府治理苗区的重要文教策略之一。清政府武力"开辟"苗区,逐渐放松民苗交往的管控,改易和革禁苗族部分传统习俗,为汉文化传播创造了有利条件。清政府通过广设学校、推行科举制度、建立庙祠、实行讲约制度、主导经济开发等方式,不断向苗区传播汉文化,以期化导民众,安靖地方,维护统治秩序。清代汉文化的传播,使苗区社会得到较快发展,知识分子阶层兴起,宗教文化发生变迁,生活习俗有所改变,汉族道德观念被广泛吸纳,地区经济得到较快发展。

创造·对等·互动——“阴阳八卦”关系新探

吴炫

【关键词】：八卦之结构;阴阳之材料;创造之对等;互动之影响

【摘要】：由于"阴阳"在"八卦"中是一种材料性存在,因此不能决定八卦结构的生成,地球的阴阳生命运动就很难概括宇宙非生命的复杂天体活动,故《易传》对"阴阳""尊卑"的解释,也区别《道德经》"负阴抱阳"和《东坡易传》"阴阳—道—性—情"的解释,从而揭示了伏羲作"八卦"也具有强调不同性质事物对阴阳的不同创造统摄之意。而太极图中缠绕并立的"阴阳鱼",不仅使得"八卦"之间直观上具有"对...

从遮蔽到超越——人的价值认知与实践创生

朱必法;孙伟平

【关键词】：价值认知;自我遮蔽;自我偏差;自我超越

【摘要】： "人"在审视自身价值过程中,经历了从最初的"自然膜拜""英雄崇拜"到"上帝崇拜"的过程;文艺复兴和启蒙运动以理性之光冲破了神学的束缚,开启"人"重新审视自身价值的新旅程。在生存与发展、自我与社会之间的权衡中,"人"在价值认识中出现了自我偏差。对人的价值进行反思,需要坚持"以人为本"理念,克服极端利己主义、急功近利、自由主义和庸俗化倾向。只有在实践中不断超越自己和创生自己,"人"才能更好地实现与自然和谐共生,实现社会的和谐发展以及自...

思想的趣味与对话立场：朱光潜的论说文体及其影响

王本朝

【关键词】：朱光潜;论说文体;思想趣味;文学批评

【摘要】：作为美学家的朱光潜,其美学成就得到了学术界的高度评价,而作为批评家的朱光潜,其批评观念和方法论在中国现代文学批评史上也得到学界的普遍认同,但表达其美学思想和批评观念的论说方式,却并未引起学术界的足够重视。朱光潜的论说文主要就谁在说、如何说、向谁说展开了理论探索并进行了创作实践,他理顺了语言与思想之间的关联,消融作者和读者之间的距离,追求雅俗共赏的思想趣味和读者在场的对话方式,创造了别具一格的畅达清通文风。它既有助于推动现代白话文的日趋成熟,也促使说理文在现代社会特别是青年学生中的认可和播散。

基于中国文化的立德树人

何俊

【关键词】：中国文化;立德树人;通识教育

【摘要】：立德树人是着眼于人的德性的培养,有别于工具性诉求的人才培养。在知识日趋细化的现代高等教育中,德性培养应是通识教育的使命,而基于中国文化是具有历史意味的确认。从中国文化的传统出发,德性培养的内涵是见性与知命,而路径是鞭辟近里、亲切己身;当成己成物的践行诉诸知识的基础时,传统中国读经阅史的重视对于今天高校的通识教育具有直接而重要的启示。

意象化的昆仑：《楚辞》中昆仑意象的生成及泛化

袁方愚;张新科

【关键词】：昆仑;《楚辞》;物象;意象化

【摘要】：在先秦文献中,昆仑作为西域的代表物象被人们所认知。而在《离骚》中,昆仑是屈原所向往的高洁圣地,其承载了诗人深婉的寄托,从而转变为一种文学意象。至此,昆仑完成了由物象到意象的发展变化。并且,在《楚辞》之后的诗歌作品中,昆仑作为一种典型意象被广泛使用,其意涵也逐渐丰富。

面对公共危机，伦理学该如何思考和表达

晏辉

【关键词】：公共危机;道德人格;公正的旁观者;后疫情时代;道德修正

【摘要】：面对公共危机,伦理学应着力于两个根本问题的思考。第一,这个危机是否因人的行动而成,这直接决定着责任归属问题。如果是可证明其因果关系的,行动者必是责任者;若不能证明其因果关系,也要延迟或事后确定和确证责任归属。第二,公共危机管理中的责任归属问题,在责任判断的类型上,可把相关行为分为出于责任、合乎责任和反乎责任的行为三种。由这样两个根本问题所决定,伦理学的表达方式就应该是理性的,对任何一种与道德责任有关的行为进行判断和推理时,必须给出正当性基础的论证,做到客观因果性和意义妥当性的统一。更为重要的是,在公共危机及危机管理中表现出来的道德人格与稳定状态下的道德人格会有很大不同,要保持道德人格的同...

网络文学价值的三个维度

欧阳友权

【关键词】：网络文学;价值辨析;虚拟体验;平视审美;套路叙事

【摘要】：网络文学切入"网络性"与"文学性"之间的价值关联,需要从网络时代社会变迁和网络作家人文审美的主体选择上考辨网络文学价值律成的必然性,据此可探寻的维度如:网络文学的虚拟体验,蕴含了社会转型期人们在赛博空间的梦想与抵抗;网络技术平权下的读者本位,规制了网络作家平视审美的价值立场;而类型小说的"套路"叙事,则是网络创作中艺术适配创新性的价值选择。

中国道路开启现代性文明的新形态

陈曙光

【关键词】：

【摘要】：现代性,是使现代成为可能的本性,是现代世界的实质、基础、核心,是现代世界围绕着旋转的中轴,是在本质层面、哲学高度标识现代社会的身份标签、文化符号。中国现代性的建构可以上溯至19世纪中叶,迄今已一百多年了,其间虽历经变幻、历尽坎坷,但整体方向始终未曾动摇。今天,现代性文明的中国形态已经展露在世界东方的地平线上。一现代化是由西方率先开启的,现代性是由西

“齐物”观念的层次及其论证——从《庄子·齐物论》到《庄子·秋水》

王威威

【关键词】：齐物;物论;是非;道;一

【摘要】： "齐物"观念在《齐物论》和《秋水》两篇中有着集中的阐发,但二者的主张并不相同。《齐物论》中的"齐物"观念包含两个层次,泯除是非,承认万物的个性和平等,这是低层次的"齐物";打破物与物、我与物之间的分界而回归混而未分的整体,这是高层次的"齐物"。《秋水》的"齐物"观念停留在承认万物的个性和价值平等这一层次,而未进一步上升到"通而为一"。此外,《秋水》承认各种是非的价值和平等性,强调是非的判断标准会因时而变化,并不主张泯除是非。

先秦道家对诸子百家的学术批评

高华平

【关键词】：道家;先秦诸子;学术批评

【摘要】：先秦道家的学术批评始于老子对孔子、杨朱等人的批评。老子主要批评了孔子所执之"礼"及"仁义"观念,对杨朱则主要批评了其"予智自雄"及对"明王之治"的追求。老子之后,杨朱本人曾针对墨子的"兼爱"、"尚贤"、"右（明）鬼"、"非命"等核心价值观念进行了"非议"。杨朱后学子华子则对当时社会存在的种种"六欲不得其宜"的观点和行为做出了双向的扬弃,詹何则将杨朱"为我"、"贵...

现代何以成性？（下篇）——关于纯粹现代性的研究报告

武汉大学文学院文艺学专业“纯粹现代性”课题组

【关键词】：现代性;社会实践场域;分解式理性;反思理性;交往理性;现代性之隐忧

【摘要】：现代性是启蒙思想家们设计的人类社会改造工程,从总体上可以理解为一场"人类社会实践场域的结构性转型"的历史事件。如果说从柏拉图到笛卡尔是现代性的"史前史",那么笛卡尔的"分解式理性"则开启了现代性之门。纯粹现代性的历史由四段结构转型性的主题构成,即人类社会实践场域的分解、场域的自我主体化、社会隔离等现代性隐忧的呈现、交互主体性的建构。作为历史事件的现代性,其完成或曰终结的条件乃是在交互主体性基础上重建人类生活世界的同一性秩序。

“‘文艺理论的中国问题”笔谈

刘康; 王宁; 李松; 吴婧

【关键词】：对话; 反思; 文艺理论; 中国问题

【摘要】：一百多年来,西方人文与社会科学的各种思想与理论大举进入中国,融入中国的语境与历史,通过变异、错位、误读等方式产生出中国式的理论话题。中国学者借助西方理论解释中国文本,同时我们也可以反思西方理论自身的种种盲点,因此也就形成了西方理论的中国问题。这种反思用中国的说法叫问题意识、创新意识,用西方的说法叫批判思维(critical thinking)。为了展开跨学科对话,本刊编辑部与武汉大学文学院2019年12月14—15日合作召开了"文明互鉴与对话:文艺理论的中国问题"学术研讨会。我们邀请文学、思想史、媒介研究等领域的学者参加了本次研讨会,其目标是从文艺理论领域...

一般智力与解放的乌托邦：当代西方左翼主体理论的再反思——基于马克思恩格斯对“脑力劳动无产阶级”及其历史使命的阐释

孙乐强

【关键词】：脑力劳动无产阶级;一般智力;非物质劳动;诸众;认知工人;认知无产阶级

【摘要】：自治主义和认知资本主义流派基于一般智力、非物质劳动、认知劳动和知识生产等问题对马克思恩格斯的阶级理论做出了新的反思,分别提出了诸众、认知无产阶级和认知工人理论,并在此基础上提出了新的斗争策略。这种建构的理论意义是值得肯定的,但也存在不可避免的缺陷。在马克思恩格斯看来,智力是人类的共有属性,决不是划分阶级的主导尺度;物质劳动与非物质劳动、体力劳动与脑力劳动也不是区别工人阶级与诸众的标准;而劳动力与创造力的二元对立也是有问题的。无产阶级革命不仅需要体力劳动无产阶级,也需要脑力劳动无产阶级,后者应当摒弃智力的功利主义形式,同前者一起并肩作战,为人类解放和无产阶级革命贡献自己的聪明才智。&nbs...

论《庄子·外物》的主旨和结构

张海英;张宇凡

【关键词】：《庄子·外物》;“外物不可必”;主旨;结构

【摘要】：《庄子·外物》历来被研究者认为内容杂乱,结构涣散,主旨不明,但实际上《外物》开篇即提出了文章的主旨:"外物不可必",即身外之事是无法把握的。接下来全文基本围绕这个主旨展开:第二到六章连举五例,层层深入地证明了"外物不可必";第七到十一章提出解决"外物不可必"困境的方法:"心有天游。"第十二、十三章为全篇余论,结之以荃蹄之喻,俾读者能得意而忘言。

特大城市疫情防控机制: 经验、困境与重构——以武汉市新冠肺炎疫情防控为例

卿菁

【关键词】：新冠肺炎疫情; 疫情防控; 特大城市; 应急管理; 全周期管理; 治理现代化

【摘要】：新冠肺炎疫情的持续发展,引发了对特大城市疫情防控机制的一系列思考。特大城市疫情具有高度不确定性和难以预测性,波及面广、扩散快、防控难度大。通过对武汉市新冠肺炎疫情防控的系统分析发现,社会动员能力的强大性、防控手段的超常规性、联防联控机制的畅通性、群防群治的治理特色、分级诊疗的科学化和防控体系的信息化,是疫情得到有效控制的基本经验,充分展示了中国特色社会主义的制度优势。但同时当前特大城市也存在着新生风险预警滞后、疫情防控应急机制被动和治理体系不健全等治理短板。总结经验、直面困境,针对特大城市疫情防控应采取"常态+应急"动态融合发展的机制重构思路,打造涵盖储备模块、触发模...

论中国道路的三元结构

唐爱军

【关键词】：

【摘要】：改革开放以来,中国共产党带领中国人民成功开创了一条实现社会主义现代化的道路,即中国道路。近年来,推动中国道路得以展开的核心要素或主要力量受到国内学者的普遍关注。比如,韩庆祥教授就指出,中国道路是党政主导力量、市场配置力量和人民主体力量相互协调且形成合力的结果。（1）在已有研究成果基础上,我们认为,资本、国家和人民构成了中国道路的三大要素或三元结构。"三元结构"的表述,并不意味着资本、国家和人民是同类性质的对象或主体且三者是并列关系,而是强调在中国现代化的实践过程中,三大要素发挥了重要作用,构成了中国道路的

和解与黑格尔的观念论体系

彭超

【关键词】：和解; 不和解性; 精神; 观念论

【摘要】：黑格尔的和解思想包含和解精神与和解观念两个部分。前者始于意识的天真的和解性却遭遇了对象的不和解性,由此发展成具有不和解性的自我意识,在经历了精神的三重和解之后,它在绝对认知中获得了绝对的和解性。后者始于对对象的天然的不和解性的认知,这种不和解性在辩证的运动中与自身和解并遭遇其他对象的不和解性,它们最终都被理念的总的和解性扬弃。和解观念为和解精神提供了理论支持,但它在具体科学中的实行颠覆了和解精神的上升结构,使黑格尔的和解思想无法摆脱以往观念论的弊病。回到和解精神有助于解决这一问题。

伦理与道德的互释及其侧向

李建华

【关键词】：伦理;道德;道德哲学;伦理学;互释

【摘要】：伦理与道德是理解伦理学和道德学的关键性概念,二者在以往的研究中经常是不加区分甚至是互用的,因为就词义而言,二者在本源上具有同源性,都是指社会的风俗、习惯、规约等。但学术史发展表明,伦理与道德还是有重要区别的,甚至表现为谁对谁有优先解释权的问题,如黑格尔将道德上升到伦理,而李泽厚则主张从伦理进入道德,这表明二者具有共时态的互释性,即伦理与道德是可以相互解释的。当代伦理学发展的一个明显趋势是逐渐从"伦理学就是道德哲学"的"绑架"中挣脱出来,以更加广阔的视域和自身独特的方式进入并服务于真正的、新型的"人伦"世界,与道德学并行,实现&q...

人类不再是一种动物了吗——生命哲学视域中人类与动物的关系

舒红跃; 张晓明

【关键词】：人类; 动物; 生成; 生命哲学

【摘要】：在人类与动物关系的问题上,西方主流哲学认为二者之间有着一条明显的且是不可逾越的鸿沟。问题是,虽然人类与其他动物之间存在着很多区别,但是这些区别并不能让我们得出人类不再是一种动物了的结论。戴蒙德借助演化人类学、古生物学等学科所提供的史实和资料展示人类是"第三种黑猩猩"。对于从实证科学来研究人类与动物的关系,哲学界有不同的观点:德勒兹和加塔利认为,哲学研究的对象是与众多非哲学学科关联在一起的,哲学不能以一种超然的立场来对世界进行解释性描述,他们通过"生成—动物"理论打破西方主流哲学在人类与动物之间所划下的鸿沟;海德格尔则认为人与动物之间的区...

孔子的神道、人道与民道

吴天明

【关键词】：孔子;神道;人道;民道;周礼

【摘要】：孔子神道本质是人道,神学本质是人学;孔子人道核心是正道,要求诸侯上卿都要大公无私;孔子民道重点是教育平民顺从,对平民生计不太关心。三道合称"礼",孔子礼学本质上是政治学,是治国平天下的学问。

生态文明建设的价值论审思

汪信砚

【关键词】：生态文明建设;价值目标;价值本位;价值追求;人类中心主义;非人类中心主义

【摘要】：所谓生态文明,实即生态化的文明,也可以说是使现有的工业文明生态化。生态文明建设的价值目标,并不是要创造一种超越工业文明的新型的文明形态,而是要为工业文明的发展植入一种生态维度,使工业文明由以往的"黑色文明"发展为"绿色文明"。建设生态文明的目的在于维护人类的利益,因而应该以人类为价值本位,坚持和践行以人类整体的、长远的利益作为处理人与自然关系的根本价值尺度的人类中心主义;主张生态文明建设是为了维护自然界的利益、应该以自然事物为价值本位的非人类中心主义的立场,不仅必然在理论上陷入自相矛盾的境地,而且还会得出各种反人道主义、甚至反人类的荒谬结论。生态文...

文化融入与族群认同——以欧洲苗族节庆活动为例

石甜

【关键词】：欧洲苗族;节庆旅游;参与式族群认同

【摘要】：节庆活动是民族文化的重要组成部分,不仅反映了民族情感,亦通过成员的参与来塑造认同。迁徙到异地的民族通过各种方式来维系民族认同,传承民族文化。20世纪70年代末,老挝和越南的苗族因越战牵连而逃难至泰国,陆续被安置在美国、法国、澳大利亚等国家。定居在欧洲的苗族社群在适应地方社会、吸收当地文化的同时,也在多元环境中传播和传承民族文化。祭祀祖魂、禳灾佑安的苗年活动,包含了深厚的归属感和认同感,在异域也得以传承,在四处离散的苗族难民身上呈现一种灵活和开放的状态,达到身份认同的目标,即使出现创新方式,也是强化了这一认同。

布尔逻辑理论中“不可解释的表达式”问题研究

王春丽; 何向东

【关键词】：布尔逻辑; 不可解释的表达式; 逻辑的普遍方法

【摘要】：以亚里士多德为代表的古典逻辑向现代符号逻辑的数学转向,是逻辑史上的一场革命。布尔把数学方法引入逻辑,为现代逻辑的发展奠定了基础。布尔的逻辑理论主要由一个基本逻辑系统及其扩充构成,而在布尔逻辑理论的批判者看来,布尔无限制地运用数学,使得其逻辑理论中含有一些"不可解释的表达式"。但是从布尔逻辑理论的建构来看,由于引入了逻辑的普遍方法,他将这些表达式作为非逻辑的表达式,而没有将它们视为逻辑的普遍方法的构成部分。将这些表达式限制到逻辑的普遍方法中,则可以消解"不可解释的表达式"问题。

“纸生子”概念的旅行及其文学史意义

王娜

【关键词】：

【摘要】：

论亚里士多德伦理—政治学中“好人”的景象

郭鹏坤

【关键词】：好人;功能论证;明智;理想政体

【摘要】：亚里士多德的伦理学和政治学有着共同的出发点:人应选取最好的生活（或幸福）,至于如何实现最好的生活,亚氏在伦理学和政治学中着重从德性阐释和理想政体的建构两个不同的方面给出解答。这两个不同方面的解答其实包含了同一种"好人"的两种景象。在伦理学中,"好人"是以理想的道德人身份出场的,但在政治学中,"好人"是以理想城邦的统治者（或立法者）身份出场的。尽管亚里士多德并没有给好人下一个明确的定义,但通过文本分析我们可推知好人需要满足"知""情""意"和"品质"四...

财产与上层建筑要素的辩证关系：青年恩格斯的学术洞察及其思想史意义

唐正东

【关键词】：财产;上层建筑;辩证关系

【摘要】：青年恩格斯在《英国状况英国宪法》中不仅清晰地指出了财产关系对国家、法等上层建筑因素起决定作用的复杂机制,而且还深刻地阐明了这些上层建筑因素的虚假独立性及意识形态性等观点。恩格斯的这种思想清晰地反映在《德意志意识形态》等文本中,这既表明了恩格斯在唯物史观构建中所发挥的重要作用,也对国外学界关于恩格斯只是一个中立的实证研究者的说法提出了有力的反驳。

空想社会主义的产生、发展、贡献与局限再论

杜红娟;余涛

【关键词】：空想社会主义;产生;发展;贡献;局限

【摘要】：从16世纪到19世纪的30—40年代,在欧洲资本主义经济发展和社会结构与矛盾发生变化的基础上,包括莫尔、圣西门等在内的一批空想社会主义者"应运而生"。他们对以私有制为基础的现实社会进行了深刻揭露和无情批判,并对未来社会的发展提出了相应"设想"。但囿于时代发展的局限性,空想社会主义不可避免地还存在有主观幻想、难以找到社会发展的真正动力等不足。

以铸牢中华民族共同体推动构建人类命运共同体

金刚;子央

【关键词】：新时代;中华民族共同体;人类命运共同体

【摘要】： "铸牢中华民族共同体"和"推动构建人类命运共同体"是中国特色社会主义进入新时代的两项重大任务,深刻体现着习近平总书记实现中华民族伟大复兴的深沉民族情结和致力促进人类大同的博大世界情怀。两者之间息息相关,具有深度交融、良性互动、相得益彰的内在联系。在新时代尤其是当前全球抗疫背景下,应当深刻理解和着力把握"铸牢中华民族共同体"和"推动构建人类命运共同体"的密切关系,深入挖掘和充分发挥以铸牢中华民族共同体推动构建人类命运共同体方面的多种显著优势。主要路径包括:对内强化社会主义新型民族关系和对外推动建设新型国际关系相...

君子最高美德、政德修养与世界大同——孟子“与人为善”大义通释

翟奎凤;刁春辉

【关键词】：大舜;君子;与人为善;仁爱;大同

【摘要】： "与人为善"出自《孟子·公孙丑上》,今天我们仍会经常使用这个词。在古代孟学诠释及一般语境使用中,"与人为善"大致有以下三个方面的意义:采善于人、知人善任;助人向善、乐道人善;仁者情怀、一体大同。今天使用"与人为善",更多的是强调在处理人际关系时要善意地理解、对待他人,热心帮助他人、团结他人共同进步;要尊重他人,与他人和睦相处,体现为一种人道主义的态度和友善的行为。从"与人为善"的古典诠释看其现代意义,可以说它是君子最高的美德,也是一种很高的政德修养,是群众路线和民主精神的一种古典表述。 ...

中国道路的逻辑指向和主要内涵

王宗礼

【关键词】：

【摘要】：近年来,随着中国经济社会的快速发展和中国综合国力的日益提升,关于中国道路的研究已成为国内外学术研界的热点。但对于什么是中国道路、中国道路的内涵是什么等基本问题,学术界仍然存在着不小的分歧。进一步廓清中国道路这一概念的含义,明确其内涵和外延,对于推进中国道路研究的学理化具有重要意义。中国道路的能指和确指从目前国内外关于中国道路的研究来看,中国道路这一概念大体能够指涉以下几种含义:一是认为中国道路是指中国的现代化道路,认为中

美善：柏拉图理想人格的构型

罗兴刚

【关键词】：美善;爱欲;教化;理想人格;人格养成

【摘要】：美善是柏拉图对理想人格的一种构型,他把希腊语中"美的"和"善的"两个词连接起来,形成一个新的名词来描述哲学所能构想的理想人格型相,对人性的自然属性和社会属性及人性的整全性与居间性进行了奠基性的阐释。通过哲学的爱欲教化,柏拉图力图完成美的世界与道德宇宙的和谐统一,最终把哲学定位为爱欲的教化。

从总体性支配到社会化整合：新中国70年基层治理现代化的演进逻辑——国家与社会关系的分析视角

李春根;罗家为

【关键词】：新中国成立70年;基层治理现代化;总体性支配;社会化整合

【摘要】：新中国成立70年以来,随着国家政权建设以及经济社会结构的多维转变,基层治理机制逐渐从总体性支配迈向社会化整合。现代民族国家的建构形成了以计划经济为基础"政社同构"的总体性支配治理体制;民主国家与非公经济组织的发展形成了以社会主义市场经济为支撑"政社分离"的基层群众自治制度。由于国家权力惯习的延续以及社会市场发育的滞后,基层治理遭遇了行政化和"大众化"的"政社失灵"问题。为走出治理困境,以专业牵引、组织参与和"政社合作"为特征的社会化治理机制开始兴起。新时代,加强党的全面领导,提升党的社会整...

意识形态转型视域中的中国道路

李海青

【关键词】：

【摘要】：以新中国成立以来特别是改革开放以来的历史观之,中国道路,即中国特色社会主义道路的开辟与发展过程同时也是社会主义意识形态转型的过程。社会主义改造完成以后直至改革开放以前,中国社会的意识形态是一种带有很大程度的教条主义与经验主义色彩的超越性意识形态模式。教条主义源于对马克思恩格斯思想的僵化理解与实践套用,经验主义源于对革命年代动员方式与组织方式的不自觉搬用,超越性是因为我们急于实现的看似近景的理想其实极其高远。这种意识形态模式的形成有复杂的主客观原因,包括后发国家建设的需要、历史发展进程的制约、领袖

历史唯物主义与工艺学的初次联盟——兼论《哲学的贫困》在马克思思想发展史上的理论地位

张福公

【关键词】：工艺学;拜比吉;尤尔;《哲学的贫困》;历史唯物主义

【摘要】：在《哲学的贫困》中,马克思从历史唯物主义视域出发,借助拜比吉和尤尔的工艺学思想资源,初步探究了资本主义生产方式的历史发展、基本特征及其促进人类自由发展的现实意义,从而实现了历史唯物主义与工艺学的初次联盟。这一理论努力既在一定程度上克服了既有的理论缺陷、拓展了新的理论视域,又因伴随而来的理论困境而提出了新的理论任务。这一隐性叙事逻辑的生成标志着马克思的三重逻辑变奏:在理论视域上,实现了从既有的分工、交换和分配领域向直接生产领域的转变;在研究对象上,推动了从一般层面的物质生产叙事向特殊阶段的资本主义生产批判的转向;在逻辑进程上,开启了从广义历史唯物主义向狭义历史唯物主义的过渡。在这个意义上,...

译名求真：林耀华先生的“民族”辨析

纳日碧力戈

【关键词】：林耀华;“民族”译名;“民族”辨析;“无控歧义”;本体论

【摘要】：跨文化、跨语言翻译马克思主义的关键名词术语以及相关核心概念,是"由多生一""重叠共识"的重要"工程"。林耀华先生为了解决在学习和研究马克思主义民族问题理论的过程中对"民族"一词的体会、使用和翻译的不一致,将"民族"译名分为四类,并分别对应希腊、拉丁、俄、德、英、法六种文字制成表格。通过回顾林耀华先生有关"民族"译名的讨论,足见术语的翻译本质上也是文化、社会、历史、实践、权力的翻译,当然要涉及认识论和本体论。

政治学研究方法的演进逻辑与趋势——基于中外政治学期刊的文献计量分析

王炳权

【关键词】：政治学研究;研究方法;定量分析;定性分析;全球化;本土化

【摘要】：本文基于中外政治学研究方法演进历程的文献综述与中外政治学期刊的文献计量分析,得出以下结论:中文与外文的政治学研究成果在研究方法类型上存在显著差异;实证方法尤其是定量分析方法的运用是一种趋势;我国政治学的混合研究方法有待提升,具体研究方法的种类还比较单一。我国未来的政治学研究方法应从四个方面进行提升:实现定性与定量研究的共同发展;不能陷入"唯方法论"的泥潭;增加期刊对专著介绍的版块;研究方法的运用应朝着全球化与本土化相结合的方向发展。

现代国家与身份政治：晚近叙事的缘起与演进

徐亚清;于水

【关键词】：身份政治;现代国家;亨廷顿;福山

【摘要】：围绕现代国家的主题,亨廷顿与福山在研究上具有明显的内在关联,二人通过继承托克维尔的国家观,确立了晚近身份政治的叙事传统。亨廷顿前期较关注政治秩序变革之际身份诉求与国家整合的"显性"张力,后期则聚焦对国家的文化认同与身份之间的关联,创设了"隐性""悲观"的身份政治危机命题。此"悲观"态度与福山前期的所谓"乐观"有所不同,福山后期则以更为广阔的历史社会学视域丰富国家的"显性"内涵,诠释身份政治危机的缘起,并认为克化危机的方式在于对身份进行合理定位。福山试图由此联接亨廷顿前期...

先秦诸子百家争鸣综说

李锐

【关键词】：诸子;百家;思想史;先秦;哲学史

【摘要】：先秦诸子百家争鸣,是中国古代思想史、哲学史上黄金时期的特点。然而,如今有关资料比较稀少,当时百家的学派、所争的论题虽已经有一些讨论,但是百家诸子所需要学习的通行知识,其互相评议、攻击与暗地里的吸收融合,以及诸子讲明道理、争鸣的方法,却仍然欠缺研究。近年来的出土简帛文献,为我们探讨有关问题,提供了契机和材料。经过探索可以发现,数术和经典是诸子多学的通行知识;诸子之间的评议起源很早,折中作品出现也比通常的看法要早,作品流传速度较快;诸子的说理多通过圣人之言、以史为鉴、譬喻之方,而少用形式逻辑推理。

论马克思恩格斯的“个性”观

张丽君

【关键词】：个性; 自由个性; 有个性的个人; 偶然的个人

【摘要】：马克思恩格斯有"个性"观,在其"个性"观中,个体及其特性是基石,类本质历史性生成是本质,自由是核心,个体独立性是前提,创造性是灵魂,全面性是标识,主体性是关键。人的个性特点是通过劳动来确证并加以肯定的,这是一个历史过程。人的发展的"三阶段"的划分和"偶然的个人"、"有个性的个人"、"自由个性"等在宏观上说明了个性的历史生成过程。个人在确证自己个性的过程中,会涉及到人与自然、人与人等各种关系,"个性"是与生产力、阶级等关联在一起的。马克思恩格斯的&qu...

重建人类禁忌观念

江畅

【关键词】：禁忌;禁忌观念;敬畏;恇畏;耻感

【摘要】：禁忌是指被禁止或忌讳的言行,在古代被认为是不可触犯的戒律。禁忌作为人类最古老的观念,从原始社会到传统社会一直是人类生命安全的守护神。然而,近代以来市场经济、工业革命和现代科技汇聚成的巨大力量使过去建立在畏惧敬畏对象和恇畏对象基础上的禁忌消失殆尽,导致了许多前所未有的重大社会问题和灾难性事件。因此,重建近代以来被否弃的禁忌观念必须提上议事日程。今天的禁忌对象也无非就是敬畏对象和恇畏对象这两大类,前者包括自然、神灵和祖先,后者包括战争、恐怖主义、干预人类自然生长和生活的各种科学研究,以及毒品、性乱、谣言、不讲卫生等。重建禁忌观念,就是要努力促使人们将禁忌内化为自己的底线生存观念,从而在内心深...

以人民为中心推进全面深化改革的价值逻辑探研

刘永贤

【关键词】：以人民为中心;全面深化改革;价值逻辑

【摘要】：十九大报告明确将"坚持全面深化改革"作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略的重要组成部分。作为实现战略目标的事关全局的"关键一招",全面深化改革必须要回答好"为何改革""为谁改革"等重大价值问题。以人民为中心是全面深化改革的价值基础、动力来源、根本遵循。作为一种价值,以人民为中心系统性地影响了全面深化改革的目的、效果和方法。只有紧密联结好全面深化改革的价值纽带,把握好以人民为中心和全面深化改革的关系,才能判明改革的方向、抓住改革的重点,不辜负历史赋予的使命,不枉负人民的殷殷期盼和艰苦奋斗。

陆逊与宜昌地名传说

王前程;丁梦

【关键词】：陆逊;宜昌;地名传说;陆氏遗迹

【摘要】：陆逊是三国时期战功最卓著、声名最显赫的名将之一,也是三国时期一位颇富政治远见的政治家。陆氏祖孙三代先后驻守今宜昌地区长达三十年,尤其是陆逊与宜昌有着极其密切的关联,其军事生涯的辉煌时期是在宜昌度过的,今宜昌境内留下了许多记述陆逊行踪的地名传说和以陆氏命名的陆氏遗迹,充分显示了陆逊及陆氏家族在今鄂西宜昌地区的深刻影响力。

共享与凝聚：数字“中国聚落”在海外留学者中的跨国构建

陈雪

【关键词】：留学者;数字“中国聚落”;虚拟社区;跨国连接;网络共享

【摘要】：多元化的网络社交平台已成为海外留学者跨国活动的新场域。依托中国社交平台,置身于海外的中国留学者建构了不同层次的跨国虚拟社区。国家成为跨国虚拟社区得以建构的根基与纽带,跨国虚拟社区因此可称为数字"中国聚落"。依据社交平台特性,数字"中国聚落"规模大小不一,可分为微观、中观和宏观三类。作为一种新型的移民网络构建工具,数字"中国聚落"使置身于跨国场域中的留学者的聚集从线上延伸至线下,在异国建立起新的中国社区,并具有信息资源共享、互助和市场交易的特征。通过吸纳留学者的广泛参与,数字"中国聚落"既增进了留学群体对祖国的...

新时代中国文化走出去的战略定位与体制创新

吴金光;孙晓青

【关键词】：文化贸易;文化产品;战略定位;体制创新;中国文化走出去

【摘要】：当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。但在我国外贸体制总体结构中,文化外贸比重很小,而且中国文化产品在国际上的扩散很大程度上还是停留在文化生产的自然经济阶段,在国际文化服务贸易中,我国文化服务贸易仍处于逆差,尤其核心层文化产品的数量种类增长有限,这些都制约了我国文化贸易国际竞争力的提升。中国文化走出去不是一项简单的工作,而是一个巨大的系统工程,应该从战略思维的角度来审视这个问题。其在战略定位上应充分满足传播现实中国国家形象、拓展多层次外交格局、推动参与全球文化产业竞争的需要。在体制创新中必须考虑建立国际性文化产业交易平台、大力培育具有国际...

新时代中国特色社会主义意识形态认同、挑战与重塑

胡芳;梁力月

【关键词】：新时代;中国特色社会主义;意识形态认同;中国方案

【摘要】：在"两制并存"世界未有之大变局的新时代,中国特色社会主义意识形态认同形势严峻,面临来自国内和国际的对中国特色社会主义的道路、制度和文化的质疑和党员主流意识形态认同不足等多重挑战。新时代增强中国社会主义意识形态认同应找准着力点进行多维构建:即战略上以增进民族认同感共谋中华民族伟大复兴,增进对中国特色社会主义的情感认同;策略上以日常生活内化意识形态软实力,增进对中国特色社会主义的理论认同;内容上让精神文化为意识形态增光添彩,增进对中国特色社会主义的思想认同;对外交往上以中国方案的政治正义为核心要义,增强世界对中国特色社会主义的道路认同和制度认同;全球治理上,以人类命运共同...

五四运动与马克思主义中国传播的双向互动及启示

周鹭

【关键词】：五四运动;马克思主义;早期传播;双向互动;启示

【摘要】：五四运动是马克思主义在中国早期传播的催化剂和加速器,五四运动中政治力量的博弈激发了马克思主义的生命力;五四运动中思想文化的碰撞彰显了马克思主义的真理性。马克思主义是五四运动的方向标和动力机,增强了青年的爱国情感,转换为爱国行动;促使了青年以马克思主义的立场观点方法认识和改造世界;找到了一条救国救民的新道路。新时代背景下五四运动与马克思主义双向互动的启示有三:坚持马克思主义理论指导,充分发挥青年主力军的作用,与时俱进推动马克思主义中国化、时代化、大众化发展。

“刑名”与“自然”黄老政治哲学的内在理路探析

崔晓姣

【关键词】：刑名;自然;黄老哲学;政治哲学;老子

【摘要】： "刑名"是构筑黄老政治哲学的关键思想范畴之一。通过"刑名",黄老道家在物理或现实层面上为事物的存在确立了切实的规定性,在认识论层面上为认知者提供了明晰的认知标准,进而在政治哲学层面上为君主提供了确切的赏罚准则,也为大臣及百姓设立了清晰的行为规范。黄老道家一方面转化了《老子》思想中的"无名"观念,同时也承袭了《老子》通过"道"之"无为"成就万物之"自然"的思路,认为"刑名"的确立是从事物内部"自然而然"引申出的,其最终目的在成就万物...

重大公共卫生事件防控所应倡导的道德理念——以新冠肺炎疫情防控为例

彭柏林

【关键词】：重大公共卫生事件;道德理念;新冠肺炎疫情

【摘要】：重大公共卫生事件防控,应当倡导以下基本道德理念;一是人民健康至上道德理念,即把人民健康放在首要位置,这是中国公共卫生事件防控伦理最为根本的道德理念。二是人道主义道德理念,即每个人必须尊重受灾群众作为人所应享有的道德权利,不应对受灾群众的命运漠不关心;同时要把受灾群众当作目的,而不是当作供利用的工具。三是求真务实道德理念,即要按照"务得事实,每求真是"的要求开展防控工作。四是志愿服务道德理念,即要秉持无私奉献的精神,自觉自愿地为防控工作贡献自己的力量。五是慎独道德理念,即要自觉地按照防控的有关规定和要求办事,配合和协助政府和相关部门开展防控工作。

关系世界：相互性和伦理的实态

王中江

【关键词】：关系世界;相互性;规范;关系伦理学

【摘要】：从不同的视角对伦理提出不同的解释在某种程度上都丰富和扩大了伦理学。人和世界整体上作为关系性的存在可以为伦理解释提供一个新的视角和方法（甚至可以称为"关系伦理学"）。这是因为,一般所说的伦理规范和价值,既是人类为了适应世界各种关系和建立良好关系而演化出来的,同时又在变化着的关系世界中而变迁;伦理规范整体上具有互予、互惠、互利等各种各样的交互性和相互性特征,伦理上的互爱、互尊、互信、互让等就是它的一些具体表现;伦理上的赞赏和称誉是人们对人的良好言行的报答,而谴责、惩罚则是人们让一个人为他的不好言行付出或大或小的代价。

“诗经”倒装表达的语用动因

张鹏飞

【关键词】：上古汉语; 《诗经》; 倒装表达; 叶韵; 强调; 惯用

【摘要】：《诗经》收录整理的主要是西周到春秋时期的作品,解读中的一个难点是倒装表达。《诗经》有128篇诗歌含有倒装354句,其中"中+名词"49句、主谓倒装24句、宾语前置262句(有3句与"中+名词"兼类)、状语后置17句、其他倒装5句。宾语前置类全量大,是上古汉语倒装表达的典型。造成《诗经》倒装表达频出的语用动因有三:一是叶韵,"叶韵"倒装是出于诗体语音修辞的需要,计有176例(含兼类3句中的3次);二是强调,"强调"倒装是为凸显焦点信息,计有113例;三是惯用,"惯用"倒装是上古汉语既成语序的...

粉丝文化背景下非物质文化遗产的传承发展——以德云社相声为例

游红霞;田兆元

【关键词】：粉丝文化;非遗;德云社相声

【摘要】：粉丝文化的盛行是当代普遍的社会现象,非遗与粉丝文化的耦合使非遗进入到新的发展阶段。通过德云社相声的案例分析,粉丝文化为非遗的传播提供了很好的契机,促进了非遗的生产性保护。与此同时,粉丝文化也存在着一些不和谐、不安定的因素,必须从粉丝群体和艺人及其团队两方面正确加以引导,使粉丝文化能够更好地助力非遗的传播和发展。在未来,还要努力让粉丝从偶像认同过渡到对非遗本身的文化认同。

崇尚“福”而警惕“幸”：先秦儒家幸福观小论

谭笑

【关键词】：儒家;幸福观;西周制度规范

【摘要】：先秦儒家文献内有一组崇尚"福"而警惕"幸"的论述,沿袭了西周到春秋时期的政治思想脉络。在西周文献中,"福"通常指遵守了宗教与人文规范获得的制度性"好结果",而春秋早期的"幸"是无需遵循规范即能得到的"好结果",含有侥幸、运气、取巧的意思。春秋晚期以降,"幸""福"的语义有趋同倾向,而儒家仍然沿用"福"与"幸"的区分,主张坚守古典规范"唯顺生福",警惕"行险以徼幸...

1946-1956年美国经济话语及形象传播论析

胡腾蛟

【关键词】：冷战初期;美国经济话语;经济主题运动;国家形象塑造

【摘要】：二战后的1946—1956年期间可谓美国经济话语体系构建的关键时期。这一时期,随着美国的全面崛起和美苏冷战日趋激烈,美国政府将经济修辞当作一种击败共产主义和形塑自我身份的重要武器。通过发动一系列经济主题运动,美国精英向国内外输出"人民资本主义""变革的美国""人人皆富足"和"繁荣新范式"等关键话语,以全面塑造美国"富足"而"变革"的经济形象,强化受众对其经济制度和自由身份的深刻认同,进而赢得冷战的最终胜利。然而,出于冷战争夺的需要,这种夸耀性的经济主题宣传由...

一种人我合一的理想同感反应形态：比较哲学的视角

赵妍妍

【关键词】：同感自我中心主义;人我合一;一体;恻隐;怵惕

【摘要】：同感自我中心主义的质疑对我们与他人感同身受这一同感特征的道德性提出了挑战。数值上的合一主张、性质上的人我合一主张以及概念上的人我合一主张看似在某种程度上回应了同感自我中心主义的质疑,但是这些回应都存在各自的问题。相比之下,从《孟子》和朱熹的"一体""恻隐""怵惕"思想中提炼出的人我合一形态则有助于我们回应同感自我中心主义的质疑。

“墨子”的环境美学思想

陈望衡

【关键词】：墨子;天;节俭;天下;社会和谐;国家富强

【摘要】：墨子的环境美学思想主要有四:一"、以天为法"。在《墨子》中,天,不只具神性的意义,还指自然,这自然是人生活、生存与发展的世界,它具有环境义,也具有资源义。二、"顺天之意"。天意以爱民为本,顺天之意就是创建一个和谐的社会环境,让百姓能很好地生活。三、崇尚节俭。含义有二:一是俭朴;二是调节。墨子讲节俭有个基本的目的——"民富国治"。四"、兴天下之利,除天下之害"。墨子的人生观是:"兴天下之利,除天下之害"。这句话在《墨子》中多处出现。这一思想含有社会环境和谐和人与自然环...

心之虚灵：庄子“厚积”工夫发微

马庆;王肖南

【关键词】：庄子;厚积;物表

【摘要】：庄子"厚积"工夫,义指内心灵虚、物表虚化。它既可悬解物表之于心的系缚,亦可以柔软、活泼、灵动之姿态在境象之上"游"动。"厚积"工夫本无门径,若强言之则可分为"吾""不形"与"大知"三种。其中,"吾"偏重在心,"不形"重在于境,"大知"则为心境和合之智慧。"厚积"门径显现后,则有两种不同向度之次第出现,即:由"外"向"内"之虚灵、由"心&quo...

新时期中国少数民族传统文论研究述论

胡建次

【关键词】：新时期;中国少数民族;传统文论研究;理论性倡导

【摘要】：新时期中国少数民族传统文论研究主要体现在两大领域,一是对其研究的理论性倡导,二是对其研究的实践展开。其中第二个领域主要包括四个方面:一是对其文论的概括性论说;二是对其文论家或文论典籍的个案性考察;三是对其文论观念与命题的具体探讨;四是对中华多民族传统文论的比较与影响研究。以上方面多方位显示出我国少数民族传统文论研究所取得的成绩,为中华多民族文论建构提供了宝贵的学术支撑。

人格、诗品、艺境——论沈周对陶渊明的接受

刘小兵

【关键词】：沈周;陶渊明;人格;诗品;艺境

【摘要】：与宋元明清诸多书画艺术家一样,明代吴中画家沈周在诗文书画艺术中同样有着诸多的陶渊明元素。结合沈周诗文集及其书画艺术创作,考察沈周从人格、诗品、艺境多方面对陶渊明的接受,通过这一学术个案,可以部分解答"文人书画中的文人气由何而来"这一艺术史论题,同时也可以推动"文学与图像关系"研究的深入开展。

“共富”难题与中国方案

鲁品越;姚黎明

【关键词】：共同富裕;剩余劳动;福利化;供给侧结构性改革

【摘要】：自从有了剩余劳动之后,消除两极分化、实现共同富裕便成为千古难题。剩余劳动在等级制社会转化为压迫人民劳动的强大的政治权力机器,在资本主义社会转化为不断扩张的经济权力机器。在资本主义框架内,发达国家通过调节收入分配,增加公共产品生产和实施福利化政策,治标不治本,且产生成本推进型通货膨胀,由此驱使资本外流,导致国内产业空心化和经济金融化,并进一步将贫富分化演变为国际性两极分化——发展中国家成为贫困的生产国,发达国家成为富裕的消费国。我国标本兼治的方案充分发挥社会主义制度优势,从经济发展的供给端治理产生两极分化的根源,切断贫困的源头。这是中国特色社会主义对人类历史发展作出...

中国文化符号国际传播的效果及其优化：海外汉语教学的异质影响

陈莉

【关键词】：海外汉语教学;文化符号;国际传播;异质影响

【摘要】：海外汉语教学助力中国文化符号国际传播是一个复杂的系统过程。对泰国、美国、突尼斯三个国家的实地调查结果显示,汉语教学总体促进了中国文化符号的国际传播,但具体过程呈现三个特点:海外汉语教学对中国文化符号国际传播的影响并非简单线性关系,既有正向促进,又有反向阻碍;对不同国家的影响是异质的,影响程度与接纳国的社会文化背景密切相关;对不同类型文化符号的影响是不均衡的,影响效力与符号特点密切相关。因此,未来应继续加强汉语海外推广与中国文化符号国际传播的有机融合,扩大中国文化符号的国际知名度,增强接触者对中国文化的认同感。

道德证词及其问题探析

杨征源

【关键词】：道德证词;道德理解;非对称性;常规知识

【摘要】：证词是我们了解世界的一个重要途径,但关于道德证词能否作为我们道德知识的来源或根据,哲学家们却有争议。一些哲学家认为,我们可以依赖非道德证词,但不能依赖道德证词,虽然道德证词能够传递道德知识或正确的道德信念,因为存在一个规范使得依赖道德证词是有问题的,这个规范就是:道德主体应该根据道德理解行动。另一些哲学家则认为,关于道德证词和非道德证词的"非对称性"观点是错误的,道德证词与非道德证词一样,完全没有问题。事实上,某些情况下依赖道德证词是有问题的——道德理解问题,但道德证词不比非道德证词更有问题,或者说,非道德证词与道德证词有同样的问题。 ...

中华文明、大文化观与公民道德——基于当代“中华文明”研究成果的阐发

陈泽环

【关键词】：中华文明;大文化观;伦理学研究;公民道德

【摘要】：近年来,我国学术界关于"文明指具有特定文化精神传统的大社会共同体"的研究,以及"中华文明根柢与经脉论"的提出,启示着伦理学界在当今文明互鉴的时代,深入理解中华文明孕育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求,以作为中华文明精髓的传统美德为根基加强公民道德建设,在伦理学研究的学术思想和研究方法上实现相应的转变:以文明观为重点,把文明观与社会形态观、大文化观与小文化观、大伦理观与小伦理观结合起来。

《国语》中的儒家美德思想研究

崔海亮;吴根友

【关键词】：《国语》;德;礼;仁;仁学

【摘要】：《国语》中蕴含了丰富的伦理道德思想。其中"德"字共250见,具有多重内涵,大体上可以从"德性""德行""德政"三个层面对其"德"的内涵加以归类。该书记载了许多典型案例,其不遗余力地表彰和强化"德",主要目的是劝诫统治者推行德政来教化民众。该书还涉及礼、敬、忠、信、仁、义、智、勇等具体德目,通过分析这些具体德目,可以看出当时的"周礼"已经难以约束、规范人们的行为。春秋时期德目繁多,没有出现一个能够统一诸德的德目来规范人们的行为,然《国语》和《左传》的作...

习近平新时代建设网络强国思想论略

荣开明

【关键词】：习近平;新时代;网络强国;互联网

【摘要】：互联网是人类社会第四次工业革命的新颖产物,是当今世界改变人类社会的颠覆性力量。它以前所未有的速度和效率,深刻地不可逆转地改变着人类社会的生产、生活和交往方式,促进了人们思想文化技术等方面的加速交流,大大缩短了人类地球村的距离,拓展了人们的视野和空间,给全世界的政党活动、政府治理、国际交往带来了新的挑战和机遇。以习近平为核心的党中央,适应时代发展的趋势,从中国实际出发,提出了新时代建设网络强国思想,系统科学地回答了我国建设什么样的网络强国、为什么要建设网络强国、怎样建设网络强国的时代课题。新时代建设网络强国思想,内涵丰富,寓意深刻,意义重大,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分...

民族文化仪式中的美学问题研究——以道教斋醮科仪为例

刚祥云

【关键词】：仪式美学;斋醮科仪;典礼艺术

【摘要】： "仪式"在民族文化生成谱系中扮演着重要的角色,同样它也是一道重要的美学命题。以道教斋醮科仪为例:其一,在形式上,具有"演剧"性质(即"人演神的剧"),满足了美学作为感性学的学科界定以及能从仪式中获得优美(或崇高)的情感体验;其二,内容上,它融合诗文、音乐、舞蹈等艺术手段,达至娱神消灾的伦理目的,拓展了美学研究内涵;其三,观念上,斋醮仪式进行过程中,所涉服饰法器、道场布景、符篆隐语,皆有象征寓意,合构诠释了"得道成仙""济度重生"的哲学观念,于日常生活之外重构了一种独特人文时空和精神场域。将...

论意思、意义与意象——兼论“诗本体”

刘礼堂;张子帆

【关键词】：意思;心象;意义;意象;诗本体

【摘要】：意思有别于意义。实词有相对稳定的意思,独出的词没有意义,意义的最小单元是语言游戏,只有在语言游戏中才能建构意义整体。意义连接了语言系统和生活世界,意思则仅仅从属于语言系统。对词而言,纯粹价值先于意义。意思具有客观性和确定性,意象则是主观的联想。心象和意象均包含图像性质,但心象是浮动的印象,不稳定,未定型,是一种初步的有待指引、展开、完成的模糊辨认,这种辨认需要意向持续、深入地聚焦语言构造的范畴对象。因为人类没有"智性直观",我们不可能全然洞悉诗歌和语言的秘密。

通俗文学通过改写走向现代的书证——析喻血轮对《西厢记》的改写兼谈近代言情小说改写现象及意义

李俊国;谭华

【关键词】：喻血轮;《西厢记演义》;改写;近代言情小说

【摘要】：清末民初,在通俗文学界,通过改写古代言情经典进行创作的现象蔚然成风。其中一个容易被忽视的民国通俗作家喻血轮,他对《西厢记》的改写是一个值得关注的现象,对于考察中国小说的近代转型具有重要的参考价值。他的《西厢记演义》之于王实甫的《西厢记》,在语言上呈现出半文半白、言文一致、典雅通俗等特征,在情爱叙事上由人情走向言情,从欢情走向哀情。此种改写通过对真本的添加与删除实现,体现了作家"以小说见才学"观、爱情悲剧观以及"书的还魂和赶造"观。此类改写除了《西厢记演义》还有聂醉仁的《琵琶记演义》、江荫香的《桃花扇演义》。由于其间存在的互文关系,它们同时见证了言情...

恩格斯对唯物史观的贡献新论

覃正爱;郭江勇

【关键词】：恩格斯;唯物史观;马克思

【摘要】：恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》与《在马克思墓前的讲话》中指出,唯物史观与剩余价值学说是马克思的两大伟大发现,于是哲学界认为唯物史观是马克思的独创理论。但仔细研究马克思主义哲学史不难发现,唯物史观的发现、建立、完善与系统表述都有恩格斯的身影。恩格斯对唯物史观的贡献不能湮灭,其实严格地说,恩格斯对唯物史观的贡献甚至高于马克思的贡献,是唯物史观名副其实的"第一提琴手",而不是"第二提琴手"。

论苏俄非常时期列宁多层次的社会主义思想

俞良早

【关键词】：列宁;苏俄非常时期;社会主义社会;多层次;温和;“过渡”

【摘要】：苏俄非常时期,列宁一是表示必须继承和坚持马克思主义创始人关于社会主义、共产主义建设的思想。二是从苏俄实际出发形成了清醒的、温和的向社会主义过渡的思想。如他清醒地认识到苏俄尚处于过渡时期的"最初阶段",它所采取的措施只是向社会主义过渡的"最初步骤";他清醒地认识到苏俄完成向社会主义社会过渡任务的艰难性和长期性。三是形成了"应对非常军事政治形势的社会主义思想"。只有正确区分和认识列宁不同层次的社会主义思想,才能正确地把握他的社会主义思想。

楚辞与汉代骚体赋流变

易闻晓

【关键词】：楚辞;骚体赋;屈原;《文心雕龙》

【摘要】：汉人辞、赋不分,及王逸《楚辞章句》以书定名、南朝《文心雕龙》《文选》辞、赋二分,不害本来为一。屈原人格精神系于三代理想与楚人气性,屈《骚》等怨怼激发,以抒情为主线,重沓繁复,散语长短参差,广托名物,富于描写,多述楚地、楚物及远古三代"虚无"之事,迥异《诗》四言重章叠句的咏唱,别立一体,独守乡风,略无祖《诗》之证。汉儒将《诗》《书》等据为经典,从经义立场对屈原及其作品予以扬抑褒贬,固无所契。汉代骚体赋取效屈宋等,所祖不一,衍为弔屈与自悼、《太玄》与《思玄》、自我抒情或代为抒情、述志纪行,以及骚体叙物,或参大赋,大都系于一己进退、宠辱、生死,或"心存魏阙&quo...

中国传统社会民本观念走向官贵事实的历史反思

周鸿雁;江畅

【关键词】：民本;官贵;官本位;入仕;以民为本

【摘要】：中国传统社会的民本观念源自尧舜时代,到战国时期得到了理论上的系统表达和论证。在民本观念流行的同时,官贵观念也开始萌生,并自秦代始逐渐取代民本观念成为中国两千多年皇权专制主义时代实际流行的观念和社会生活的现实。官贵观念的产生虽然具有某种历史必然性,却存在着诸多弊端并导致了许多负面效应和不良社会影响。导致民本观念向官贵事实转变的根本原因是民本观念本身有问题:传统社会的以民为本是一种统治的手段而不是追求的目的,是在封建等级制下君主的以民为本,而不是人人平等意义上的以民为本;在任何制度下统治者都可能宣扬以民为本,但同时也可以在事实上以官为贵;它只是在道义上要求君主应当以人民为本,但缺乏法制保障。...

做伦理学：《哪吒之魔童降世》与“自我决断论”的迷思

张曦

【关键词】：《哪吒之魔童降世》;主体能动性;伦理唯我论;意见世界

【摘要】：《哪吒之魔童降世》是一部"成长文学"主题的动画作品。它高扬一种"伦理唯我论"的伦理信念,将一个充实"他人"、因而难免存在偏见的社会世界全然视为主体能动性建构的障碍和陷阱,倡导和呼吁一种"自我决断"的生活主张,并将这种生活主张视为卓越人生得以成就的哲学基础。但这种伦理唯我论式的生活主张只是一个"神话"。尽管卷入由"他人"所组成的意见世界注定意味着我们将饱受偏见和无知的折磨,但对于任何一个试图在意见世界成就功业的人来说,坚实稳固的主体能动性的真正养成恰恰依赖于同真实意见世界...

“中华民族共同体意识”研究的三种视角

金欣

【关键词】：中华民族; 共同体意识; 民族认同; 国族意识

【摘要】： “中华民族共同体意识”是当前民族工作和民族研究中的一个重要概念，学界的研究主要有历史论述、观念形成和法政凝聚三种视角。历史论述展示了作为历史事实的“多元一体”中华民族共同体之形成过程，中华民族共同体意识在此过程中逐渐产生。观念形成的研究从人们的认识角度分析了中华民族共同体意识的内涵，是对中华民族共同体意识历史形成的补充，指出中华民族共同体意识也需要通过一些方式来培育和加强。法政凝聚视角从现代民族国家作为法律和政治的共同体的事实着眼，强调法律和政治对民族共同体意识形成的塑造作用。我国幅员辽阔，人口众多，不同区域的国族意识和认同存在差...

群体心理视阈下的网络民粹主义心理成因及其疏导

刘建新;杜玲霞

【关键词】：《乌合之众》;群体心理;网络民粹主义

【摘要】：随着互联网技术的发展,群体活动逐渐在虚拟的网络空间聚集成一股强大的力量,民粹主义的发生场域也开始从现实生活转向网络空间,进而发展成为网络民粹主义。经济上的贫富差距、制度上的政策歧视、文化上的旧有民粹主义传统的因袭等等,都是促成网络民粹主义发展的原因。本文主要从社会心理层面出发,以勒庞的《乌合之众:大众心理研究》作为理论依据,剖析群体的心理特征,探讨群体心理视阈下的网络民粹主义成因、风险态势及其疏导策略,以期从群体心理角度进行正确的引导,发挥网络群体的正面力量。

《搜神记》类别归属的调整与古代小说观念的嬗变

王炜;丁凡

【关键词】：《搜神记》;古代小说;史部杂传;子部小说;小说观念

【摘要】：干宝的《搜神记》是"撰集古今神祇灵异、人物变化"的书籍。小说是知识分类体系中的术语,《搜神记》被置于小说的范畴之内,这种归类方式是逐步生成、日趋稳固的。在《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》中,《搜神记》与《列异传》等居于史部杂传类,凝铸成为特定的知识模块。宋人修《新唐书·艺文志》时,将这个"序鬼物奇怪之事"的模块从史部拆解下来,直接拼装在子部小说类。小说的建模方式由杂录"街谈巷语"演变为叙事,奇幻、虚诞成为小说所叙之事的典型特质。明清时期,《搜神记》与《莺莺传》《三国演义》等其他虚构的叙...

论文化和旅游融合的内在逻辑

傅才武

【关键词】：文化旅游;文旅融合;文化认同;文化消费

【摘要】：从形式上看,文旅融合体现为"以文促旅,以旅彰文"的"体""用"相互依存和相互促进关系,文化为旅游提供内容,旅游为文化提供渠道,"体"与"用"协调统一;但从本质上看,文旅融合的内在逻辑是旅游者个体参与创造文化旅游体裁的过程,是文化旅游主体与作为象征意义（符号）系统的文化旅游装置（客体）通过个体文旅消费行为进行创造、转换和连接的过程,是客体与主体之间"唤醒"与"沉浸"的统一、"索引"与"凝视"的统一,体现为&quo...

中国文化外译的翻译传播学模式

叶会；马萧

【关键词】：中国文化; 翻译; 传播; 译介; 翻译传播学;

【摘要】：通过梳理近十年中国文化外译的研究文献,发现当今中国文化外译研究存在的三大突出问题:一是研究内容重"译"而轻"介";二是研究理论狭隘,多局限于译学理论本身;三是研究链条缺失,只关注了翻译的维度,而忽视了传播的维度。中国文化对外译介的过程实质上包含有翻译过程和传播过程两个环节,解决当前问题的有效途径是寻求一个能够反映中国文化对外译介全过程,涵盖文化译介活动所涉各要素及其相互关系,融合翻译学与传播学理论,具有整体性、开放性和动态性特征的研究模式。因此,文章在译学理论的基础上,融入了传播学视角,采取对比、选择、整合与构建等步骤,试图构建中国文化对外译介的翻...

中国道路的世界历史意义

吴晓明

【关键词】：

【摘要】：对于"中国道路"的理解,我采取一个比较广义的形式,即中国自1840年以来、特别是近百年以来的历史性实践所开辟出来的道路。中国道路的历史性实践是一个展开过程,而这个展开过程的必然性,可以被理解为中国道路的本质规定。

劳动：记忆与智能机器

杨庆峰

【关键词】：人工智能;劳动;记忆

【摘要】：与劳动有关的语义记忆是痛苦和压力,"像机器一样工作的人""单面人"等表述反映了与痛苦和压力有关的人类文化记忆。劳动的自然中断和技术中断意味着人们通过自然的方式和技术的方式遗忘痛苦劳作。人类劳动的自然中断意味着忘却痛苦、重构集体记忆和延续劳动;人类劳动的技术中断意味着劳动被机械机器和智能机器所取代,这一过程也是通过技术方式摆脱痛苦记忆的过程。面对人类被取代的未来前景,需要挖掘智能机器取代改变上述文化记忆的可能性,警惕人类以被智能机器规定的方式"重新延续劳动社会"的危险,从而构建起人类与智能机器的自由关系。

“后前卫”时代的前卫艺术：中西方社会介入性艺术的实践与理论脉络

孙炜炜

【关键词】：艺术史;当代艺术;社会介入;中西方比较;中国当代社会

【摘要】： "社会介入性艺术"是20世纪90年代西方艺术理论界对20世纪10年代以来至今具有明显的社会参与性的艺术的新分类。站在中国的视角,梳理了中西方的社会介入性艺术的实践与理论发展脉络,从而找到此类艺术在中国发展的独特性。西方的社会介入性艺术受20世纪以来的几次前卫艺术思潮的影响,逐渐从前卫走到了"后前卫",其发展特征体现在价值诉求上的改变——从与大众和社会的对立到追求与公众的合作、与社会现实的融合。中国的社会介入性艺术则有自身特殊的历史线索,1920年代之后的左翼艺术、群众文艺、"艺术为人民服务"等理念深深地影...

何为美德：比较亚里士多德与康德实践哲学的一个视角

张容南

【关键词】：美德;幸福;义务;自然主义;意志

【摘要】：亚里士多德与康德的分歧不在于前者强调美德或性格,而后者只考虑何为正确的行动;相反,他们都充分注意到了道德行动对人的性格或美德的依赖。但他们之间也确实存在根本的分歧,这一分歧不仅在于道德行动应该出于义务还是美德,还在于美德究竟应当依据自然目的还是实践理性来加以理解。亚里士多德的伦理学和康德的道德哲学所代表的不仅是美德伦理与义务论的区别,还反映了对美德的两种不同类型的理解。受亚里士多德启发发展起来的现代美德伦理需要认真对待来自康德哲学的批评,回应现代人实践中所面临的各种迫切需求,才能迎来真正的复兴。

《墨辩》的语言逻辑与必然性类比研究

万迪军；周保国

【关键词】：墨辩; 语言逻辑; 自然类; 必然性类比;

【摘要】：语言与逻辑是紧密相连的。古汉语书面文献的一些特点和西方演绎逻辑的影响,都会造成对原文文意、逻辑范畴的理解偏差。在相关语言对应比辞排比的基础上,可以发现《墨辩》的"类"是"有以同"的开放的自然类,元素属性组也是开放的自然类。自然类元素、属性两两类比所得的"类同、类异"是必然性的结论,类比推理的性质根据具体情况表现出演绎或归纳性。《墨辩》没有"效式"推理,只有以类比为基础的"知类""推类"。没有自然类的概念和事物属性同构假设,古人和今人都难以准确"知类"...

王时槐思想中恶的问题

欧阳祯人;李想

【关键词】：王时槐;过恶之辨;根本恶;立志敦礼;心灵转变

【摘要】：王时槐是江右王学的代表性人物之一,他将善恶视为念能否顺本性而动,对合法性与道德性有清楚的辨析,并注重过恶之辨,意念无明显的邪妄可以视为无恶,但不代表无过。他主张善有本体,而恶无根即无形上的本体,但恶仍有其根源,这就是人的"自离其性"或"甘自弃之"的主观条件,这与康德的根本恶学说可以接榫。王时槐强调改过迁善的根本动力或力量源于自身,他主张人要立志、修治与敦礼,旨在实现心灵转变与在感官方式上的逐渐改良,达到念念归根的状态,从而纠正准则中颠倒的道德动机的顺序,他对静坐的强调则是通过收敛与暂息尘缘,以默识自心,从而达到动静皆能复归本性。

情结、自我完成与冗余写作——也谈现代文学的复写问题

罗义华

【关键词】：复写;情结;自我完成;冗余写作

【摘要】：复写在现代中国文学史上实为一种普遍性的存在。郁达夫反复呈现零余者感伤的行旅,戴望舒一再演绎"寻梦者"的生命形态与情感方式。鲁迅从自我身世出发的"世态炎凉"观,最终"衍生"出历史、现实两个层面的先锋命运问题。作为一种重复不断的情结返回与突围行为,复写呈现作家自我完成的路径与图景。翠翠情结的复写是沈从文创作历程中的一个根本性存在,并"衍生"出小说叙事链条与作家生命总体意义上的双重"回旋"美学形态。复写带来了经典作家的再评价问题,但并非所有的复写都会带来经验的升华,因此,有必要甄别有价值的复写与...

从出土文物探索汉匈和亲与草原丝绸之路关系

武高明;包苏那嘎

【关键词】：匈奴;汉朝;和亲:草原丝绸之路

【摘要】：据考古出土文物观察,汉与匈奴之间在政治、军事、经济与文化方面都存在着密切的联系。在历史的长河中,北方匈奴与中原汉朝之间既有碰撞角逐,也有和平友好的和亲,纵观汉匈关系"和亲政策",在汉匈民族关系史上占有重要地位,同时在联系和融通草原丝绸之路中起到了重要作用。

明代理学家德福关系论的诠释思路和语境化表述

刘洋

【关键词】：明代;理学家;德福关系;诠释;语境化表述

【摘要】：修德以获福的道德实践理念深入人心,而仁者不寿、德者不昌的特定人事又时常拷问着这种理念,引发历代儒者对德福关系的持续思考和诠释。明代理学家整体上继承张载和朱熹气禀不均、修身俟死的自然生死观,但其中思路却在不同语境的表述中呈现出理念重心和情绪形态的鲜明区别。他们在思想性表述中的叙述基调多数理智冷静,以锤炼至刚人格为目的;但在应世性表述中的书写则相对偏情绪化,弱化了仁者的人格意志,甚至为达劝谕目的而使用果报观立论。这种差异一方面出于文体范式和文章功能对思想形态、立论角度的约束,另一方面也源自德福关系本身的复杂性,包括德福关系论内部各元素的失衡以及接受群体认知模式、接受心理的差异。

实践、展演与城市文化的创造性转化

黄剑波;李静

【关键词】：城市文化空间;文化传统;实践;展演;创造性转化

【摘要】：城市作为一个文化空间,不仅仅在社会维度上具有不可复制的丰富性,同时在文化/民俗资源和观念相遇的意义上也具有其独特之处。城市内部复杂的文化空间结构及多元的城市文化内容持续地激发文化艺术的活力,为城市文化的"大传统""小传统"提供了更多的创意和可能性。在城市文化的发展过程中,城市生活的内容和意义在持续不断地丰富和多样,同时城市文化也从人们的日常生活中汲取灵感与生命力。对城市社会的文化研究,理当关注城市文化与城市发展之间的密切关系,并将城市文化研究的着眼点放在城市文化的基础,即城市居民生活日常之中。强调文化之变与不变的辩证关系,既不走文化保守主义的老路,...

破茧成蝶：电子竞技文化在中国语境的出场

刘玉堂;李少多

【关键词】：电子竞技文化;青年亚文化;互联网时代;中国语境;文化转向

【摘要】：世界上任一文化现象的生成规律都是相似的,具体的生成轨迹却各有不同。由于电子竞技自身体系的愈发庞大和关联领域的愈加复杂,电竞文化的内涵界定也在不断延展与拓宽。运用青年亚文化理论对电竞文化进行剖析,虽不能回答"电竞文化是什么"的问题,但从互联网时代、消费符号、身份认同、仪式抵抗的多重角度,可以在中国语境的各类文化关系考量中尽可能趋近和理解真实存在的电竞文化;同时电竞文化在新时代也启动了新的文化转向,逐渐延伸为与主流文化交相辉映、互生互长的文化类型,为中国青年亚文化理论构建了具有世界意义的原创经验。

道可得学邪——以《庄子》为中心

黄河

【关键词】：道;学;庄子;中国哲学;大宗师

【摘要】：与"美德是否可教"相媲美的"道可得学邪"哲学命题,最早由庄子在《大宗师》中提出。庄子在继承老子思想的基础上,又将"道"与"物""死生"等相沟通,以此打通了道与经验世界。与此相关联的"道"之工夫——"学",被庄子规定为"向道而学"并加以肯定,由此推衍出"道可学"的观点。在庄子看来,"道"可以通过"坐忘""心斋"等方法并结合&quo...

民族地区生态移民心理适应的特征及影响因素

史梦薇;王炳江

【关键词】：生态移民;心理适应;社会适应;西南民族地区;政策研究

【摘要】：西南民族地区生态移民在搬迁后面临经济、文化、心理等一系列的社会适应过程,其中心理适应是推动移民社会适应的重要力量。调查表明,当前西南民族地区生态移民的心理适应程度总体较好。心理适应在婚姻状态和年龄上有显著差异;从时间的纵向比较来看,心理适应在上升的同时会略有波动。通过阶层回归分析发现,移民之间的来往频率、政府对移民的态度、生活水平的变化是影响移民心理适应的重要因素。据此提出三个具体建议:引入社会组织并发挥其专业救助功能,应对移民心理适应的波动期;给予在心理适应过程中处于劣势的移民群体更多的关注;在制定政策和实施政策的过程中,侧重能够显著提升移民心理适应的因素。

康德的道德形而上学及其与儒家伦理的比较

邓晓芒

【关键词】：道德形而上学;德性伦理学;儒家伦理;良知

【摘要】：康德所开创的道德形而上学仍然是某种意义上的"物理学之后",即以知识论和逻辑规范为框架或"模型"而建立起来的道德原则。这种规范伦理学与儒家的德性伦理学在出发点上是截然不同的,但这并不妨碍双方可以以某种方式相容和互补,即以康德规范伦理学的普遍原则为纲,而以儒家的"良知"和"四端"学说为补充。但前提是,首先对儒家伦理进行一番现象学还原,剔除那些具体的缺乏普遍性的伪规范,还原到其中的人类共同的规范,也就是通过具体批判来达到抽象继承。这就是我所设想的中国今天的道德建设路线图。

基于文化认同的旅游地文化空间再生产研究——以湖北来凤舍米湖村摆手舞文化空间再生产为例

张祥;李星明

【关键词】：文化认同;文化空间再生产;旅游地;摆手舞

【摘要】：从文化认同视阈,应用空间生产理论研究旅游地文化空间再生产过程,以期为优秀传统文化空间的保护与发展、乡村振兴中的文化复兴路径探索提供有益借鉴。本文采取微观地域考察、访谈、话语分析等研究方法,对湖北来凤舍米湖村摆手舞文化认同与旅游地文化空间再生产关系进行研究。研究表明:第一,政府占据文化认同主导地位,通过立法权、话语权等构建舍米湖村文化空间,并主导空间再生产的正确方向;第二,文化精英和居民通过认识自身传统文化价值,不断增强空间文化认同感,自觉承担旅游地文化空间文化创造和传承者角色,并成为空间再生产的直接力量;第三,游客凝视会增强当地居民文化认同与文化自信心和自豪感,有利于促进旅游地文化空间的...

相互承认的生态价值观建构之思

王国富;景月楼

【关键词】：生态危机;个人中心主义;物化;符号消费;相互承认

【摘要】：日益席卷全球的生态危机引发人们对生态系统诸多要素之间相互依存、相互制约关系的高度关注,促使人们理性地思考个人中心主义的生活理念与生态危机的内在关联。社会生产领域中人对自然的无度掠夺活动与社会消费领域的符号消费诉求密切相关。符号消费具有社会阶层的区分功能。个性化的社会身份认同诉求容易诱发标新立异的炫耀式消费,导致个人中心主义价值观陷入全面物化的境地。解决生态危机需要节制个人中心主义诉求,合理引导物质产品的消费欲望,在尊重自然的基础上实现人与人之间的相互认同,培育相互承认、彼此诉求的生态价值观,为人不断超越自身局限的自由发展创造公平、宽容的社会环境。

非物质文化遗产保护语境下传统手工艺的创新——以乱针绣为例

姚紫薇;狄静

【关键词】：传统手工艺;非物质文化遗产保护;乱针绣

【摘要】：非遗时代的到来,使得传统手工艺重回大众视野并受到普遍关注。传统手工艺的创新问题始终是研究的热点和实践的难点。作为一项传承时期较短、传承人群较少、传承模式传统的刺绣工艺,乱针绣清晰的历史发展脉络与当代实践,为理解传统手工艺创新的发生过程及其与传统的关系提供了新的视角与启发。传统并非是静态的、孤立的,而是一个动态的、群体化的过程,其中蕴含着创新的因素。乱针绣的创立本身即是创新,是实践主体基于传统作出的自觉性的突破。在社会转型期,创新往往是实践主体被动的应对性的选择,要坚持在传承中创新的原则。回归生活是当前传承与创新传统手工艺努力的方向,与此同时要注重对其艺术性的保护。

作为一种学术分析框架的“中国道路”

韩庆祥

【关键词】：

【摘要】：从马克思主义哲学角度研究中国共产党的发展历程及其所取得的历史性成就,研究"中国革命""中国建设""中国改革"等中国问题,第一位的就是"中国道路"问题。习近平同志强调指出:道路问题,是关系党的事业兴衰成败的第一位问

马克思主义视野下的人工智能与人权问题探析

孙强

【关键词】：人工智能;人权;异化;马克思主义

【摘要】：关于人工智能对人权影响的认识分为积极与消极两派,前者将AI视作为人类服务的客体,认为AI会帮助人享有更好的人权,后者认为AI将取代人并带来社会关系、人的存在状况的巨大改变。马克思指出资本主义社会技术异化导致人的主体性丧失,今天的AI也带来了自我价值与主体性迷失问题,法兰克福学派对技术理性统治的批判也印证AI造就的技术理性统治将带来对人的更为深入的控制。人工智能负面人权影响的根源在于技术的资本主义应用,对此可能的规范路径在于,近期路径是在AI设计中融入保障人权的价值理念,用技术实现人的最优发展;远期路径是将AI技术掌握于国家手中,造福全体人民,构建人类命运共同体。

现代美德伦理学的物理主义挑战及其回应

李义天

【关键词】：现代美德伦理学;心理科学;物理主义;还原论

【摘要】：现代美德伦理学对于道德心理问题有着特殊的兴趣和重视。它对现代规则伦理学的批评以及由此获得的吸引力,在很大程度上与它对行为者心理状况的深入理解相关。然而,现代美德伦理学提出的心理知识必须接受现代心理科学的考察与评判。在经验证据的基础上,追求经验性和实证性并最终对包括心理现象做出物理主义的还原和解释,是现代心理科学的抱负与诉求。但是,这种物理主义挑战错误地判断了心理现象与生理现象之间的关系,在两者之间建立一种并不充分的因果联系。作为某种心理状态的美德品质,既不能也无须被还原为或等同于物理的脑神经活动。关于心灵问题的物理主义还原论立场,无论是在科学上还是在哲学上,都是不充分的。

马克思“人民的现实幸福”思想辩微

徐俊峰

【关键词】：马克思;人民的虚幻幸福;人民的现实幸福;美好生活

【摘要】：马克思在《黑格尔法哲学批判》导言一文中明确提出了"人民的现实幸福"概念,这既是其早年朴素的"人类幸福观"的延续,也是其探索科学"人民幸福观"的起点。为此,马克思通过对"异化劳动""异化宗教""异化政治""异化资本"等现象的批判,揭露资本主义制度下"人民的虚幻幸福"本质根源与表现形态,探索"人民的现实幸福"具有的哲学意蕴、实践意蕴、结构意蕴,并设想通过共享发展的价值逻辑、市场批判的实践逻辑、美好制度建构的目标逻辑...

现代何以成性？（上篇）——关于纯粹现代性的研究报告

武汉大学文学院文艺学专业“纯粹现代性”课题组

【关键词】：现代性;社会实践场域;分解式理性;反思理性;交往理性;现代性之隐忧

【摘要】：现代性是启蒙思想家们设计的人类社会改造工程,从总体上可以理解为一场"人类社会实践场域的结构性转型"的历史事件。如果说从柏拉图到笛卡尔是现代性的"史前史",那么笛卡尔的"分解式理性"则开启了现代性之门。纯粹现代性的历史由四段结构转型性的主题构成,即人类社会实践场域的分解、场域的自我主体化、社会隔离等现代性隐忧的呈现、交互主体性的建构。作为历史事件的现代性,其完成或曰终结的条件乃是在交互主体性基础上重建人类生活世界的同一性秩序。

社会文化结构特点与中国道路选择

邴正

【关键词】：

【摘要】：现代化是工业文明发展推动的全球性浪潮,我们为什么要考虑中国道路的特殊性?为什么中国进入现代化,一定要走自己的道路?东亚的国家在现代化来临之前都是农业国家。日本和韩国也是从农业社会进入工业社会,他们大体上选择了学习西方资本主义现代化的道路,当然也保留

际天极地云帆竞：作为“大航海时代”前奏的郑和下西洋

邹振环

【关键词】：郑和下西洋;“大航海时代”;航海探索;地理大发现

【摘要】： "大航海时代"尽管是以西欧为中心的航海地理探险活动,但其影响却是全球性的。海路有利于将东西方相互隔离的地区,联成一块不可分割的整体。欧洲航海家的地理大发现,使人类知识空前拓展,人类呈点状分布的已知世界,由此而相互衔接,形成了面状分布的知识世界。在将中国与南亚世界点与点的连接,和西太平洋到印度洋面与面的跨越方面,郑和下西洋贡献卓著。郑和的航海探险,联结了西太平洋和印度洋,其成就完全可以与哥伦布、达伽马、麦哲伦等航海大探索相媲美。在这一遍历东西洋的过程中,郑和船队对航海技术、航路所经各地洋面的深浅、海洋生物、海底情况和潮汐涨退,进行了测量和观察,留下了关于西太平洋、印度洋...

高科技时代的人类自律及其构建

江畅

【关键词】：高科技时代; 人工智能; 机器人; 智能设计; 人类自律

【摘要】：人类已经进入高科技时代,历史学家和人工智能专家预测机器人之类的"超人"将会远远超过人类,有可能使人成为其奴仆,甚至有可能替代人类成为新人类。这是对人类自尊和自信乃至人类生存的严峻挑战。事实上,人类自身赖以生存和发展的独特本质是任何其他事物所不能替代的,人类凭借这种本质的力量也不可能被自己的造物所超越或取代。但假如人类为了短视的利益而主动放弃这种本质,任异化日益加深,那么,人类即使不被机器人毁灭也会被人类自己制造的其他东西毁灭。只有人类机器化或物化,机器才会人类化。人类不让自己制造的高科技伤害和毁灭自己的唯一出路就是人类自律,人类自律是人类应对高科技挑战从而坚定自信的牢...

叙事技巧的伦理维度

王先霈

【关键词】：叙事技巧;叙事伦理;技巧的道德性;左传

【摘要】：中国古代叙事作品很早就熟练地运用多种视角,自如地进行视角转换。叙事技巧的恰当运用可以引导读者对事件和人物的评价态度,强化作品的伦理效果。技巧的运用本身也必须遵循一定的伦理,叙事要在求好和求真之间作出平衡。历史叙事与文学叙事不同,生动性要服从于真实性的要求,细节也必须真实,在评价古代史学名著的文学成就时,应充分注意这一点。

一匹“老马”的历史：生态系统概念的科学与文化根源

唐纳德·沃斯特

【关键词】：生态系统;生态;机理;达尔文主义;超级有机体

【摘要】： "生态系统"一词对我们的时代而言非常重要,它既是一个科学概念,也是适用于场所、企业、政治、社群以及各类社会现象的宽泛隐喻。然而,即使在科学界,也鲜有人意识到,该词在其最频繁的使用者——生态学家——那里一直颇具争议性;同样,人们也不知道它涵盖着极为不同的世界观。"Eco"指代生态和进化,查尔斯·达尔文的混乱而不确定的世界;而"system"来自18世纪的启蒙运动及其以物理学家艾萨克·牛顿为代表的机械的、有序的世界观。如此双重遗产令该词语义多有含混、矛盾。它...

中外文化中的血亲复仇现象研究

陈红;岳小国

【关键词】：血亲复仇;部族制度;“尚武”传统;“赔命金”

【摘要】：在中外传统社会,血亲复仇均是一种普遍现象。复仇作为"一种部族制度"深深打上了古代部族社会历史和文化的烙印,反映了人类社会早期的结构及秩序。部族社会的仇杀体现了早期人类的"尚武"精神及英雄崇拜心理。复仇既是一种"神圣的义务",也是一种"宗教信仰"行为。在参阅大量中外民族志材料及其他相关资料的基础上,揭示中外血亲复仇现象的社会文化机制及其运行的实践逻辑,并从现代社会"习惯法"或现代法律的角度,就如何应对这一文化现象以促使其现代转型,提出要加快习惯法与现代法的融合。

被忽视的司马光儒学：基于司马光的人性论和制度儒学的分析

包米尔

【关键词】：性善恶混;情道一体;制度儒学;以礼治国

【摘要】：司马光强调经世致用之学,积极探究过往历史和所处时代存在的问题并归纳总结规律,他重视的不仅是理论构建,更重要的是将理论付诸实际行动。因这一坚持,司马光以务实的精神把人性论纳入"用"的层面,提出"性善恶混"和"情道一体",并以此为根据和出发点,用以礼治国、以德取才和赏罚分明之路径达到"长其善而去其恶"的目的。就对权力的制约层面而言,司马光儒学与理学的为学取向不同,理学家重执政者的心性修养和道德觉悟,希望从内的方面约束执政者的动机心意;司马光以史为鉴,强调"以礼治国",欲求通过制度设计来为权力提...

回旋书写的沈从文《自传》

李青果

【关键词】：《从文自传》;《关于西南漆器及其他》;《沈从文自传》;回旋书写

【摘要】：沈从文在自己人生的三个重要阶段都写了自传,并且靠后书写的自传均涉及之前自传所描写的内容。1932年的《从文自传》搭建了类似于民俗学、人类学的视野,更多体现文坛立名时期沈从文的个性意识和炫奇心理,也显露对社会人生的严肃思考,同时埋设了他对学术研究的兴趣。1949年的《关于西南漆器及其他》是沈从文在天地玄黄之际,为改换事业方向进行的宣示,导致《从文自传》中隐伏的学术兴趣变成既往人生的明显部分。1950年代的《沈从文自传》及其他自传材料,表现出经历革命教育洗礼的沈从文为融入新社会所作的努力。他对之前的两个自传进行了刷新式的改写,欲图描画符合时代要求的自我。三个阶段的自传构成了一种回旋式书写,每...

讲好昭君故事，弘扬和美文化——兴山县昭君文化研究70年回顾

甘发根

【关键词】：兴山县;王昭君;和亲;内蒙古

【摘要】：新中国成立70年来,昭君文化的研究形成了以兴山县、内蒙古呼和浩特市为主的研究中心。兴山县昭君文化研究大约经历了4个发展阶段:即民间传承阶段、起步阶段、稳定发展阶段、转型发展阶段。在景点建设、研究成果、交流互动、节事节庆活动等方面取得了很多成果。这些成果来之不易,值得倍加珍惜,更为今后昭君文化研究提供了更多的思考空间。

痨病的现代性隐喻——董玲《消费的道德风险及其防范研究_》序

万俊人

【关键词】：

【摘要】：痨病乃结核病在中国的旧时俗称,指由结核杆菌感染所引起的肺部慢性传染病,曾是蔓延全球最主要的传染病之一,有"白色瘟疫"之称。耐人寻味的是,在英语里医学中的"结核病"竟与经济学中的"消费"概念是同一个词:"consumption"。也许是为了使叙说分辨有序,现代医学多用"pulmonary tuberculosis"来表示"结核病",久而久之,"consumption"一词所含的"结核病"意思便渐渐淡出了人们的记忆和日用语境。经过现代...

中西视野下的《文心雕龙》研究方法异同论

陈丽丽

【关键词】：《文心雕龙》;海外汉学;比较视野;异同论

【摘要】： 20世纪80年代的《文心雕龙》作为一门显学,不仅迎来国内研究的繁荣也走向更广阔的海外。海外学者对于《文心雕龙》的研究具有明显的困难,一方面中西文化语境的差异导致文本呈现的形式比较难以译介成其他语言文字;另一方面《文心雕龙》的比较视野虽然提供给国内学者新视角,也同时可能带来对文本的过度诠释与误读。以此辨明国内未来研究可能的方向或途径。

法治德治协同的逻辑根据与价值取向

戴茂堂;李若瑶

【关键词】：法治; 德治; 协同治理; 道德优先

【摘要】：法治与德治作为两种不同的治国理政方式处于相互依赖、相辅相成、相得益彰的关系之中,二者必须协同,不可偏废。法治与德治在都缘于人性的不完美及其导致的不正义上存在的关联性,使得二者的协同具有了逻辑上的可能;法治与德治在约束方式、约束强度、约束时间、约束空间上存在的差异性,使得二者协同具有了逻辑上的必然。基于法治在治国理政上具有工具价值与实用效能,而德治具有目的价值与引导功能,可以看出德治相比于法治明显享有价值优先性,故而法治与德治协同在价值取向上应该强化道德对于法律的支持作用,提倡由法治向德治协同。

中国马克思主义伦理学独创性论要

武卉昕

【关键词】：马克思主义伦理学;比较研究;体系;独创性

【摘要】：中国马克思主义伦理学的学科体系、学术体系和话语体系在发展中形成的独创性有别于苏联马克思主义伦理学。马克思主义伦理学教学机构的创建和讲义、大纲、教材的编写独树一帜;对马克思主义伦理学学术导向、学术范式、学术线索的把握自成一脉;马克思主义伦理学话语立场、话语权力、话语力量的确证自成一格。中国马克思主义伦理学的独创实践演绎出马克思主义伦理学中国化的学术篇章。

中国道路的内涵与意义

郭建宁

【关键词】：

【摘要】： 70年风雨兼程,70年风雨无阻,新中国70年接续奋斗的历史经验充分证明,道路关乎党的命脉、国家前途、民族命运、人民幸福。70年奋斗历程最重要的就是走出了一条中国特色社会主义发展道路,必须一以贯之坚持并不断发展创新。

人工智能体的道德嵌入

潘斌

【关键词】：人工智能;道德主体;道德嵌入;责任伦理

【摘要】：人工智能能否成为道德主体面临着众多质疑,强人工智能的兴起及其对人类智能的极大增强与可能超越使得人类高度重视并赋予其道德主体资格与权利。我们必须为智能机器嵌入道德准则,但又面临着三重难题:一是程序员本人的道德取向与品质;二是为智能机器嵌入何种道德准则,例如无人驾驶所面临的道德悖论;三是不同智能体之间如何达成道德妥协。人机融合与责任伦理将是未来时代应对智能机器的有效路径。

梁漱溟对阳明学的阐发与吸取

乐爱国

【关键词】：梁漱溟; 阳明学; 良知; 仁; 乐; 知行

【摘要】：作为新文化运动以来,倡导陆王之学最有力量的人,梁漱溟推崇阳明后学泰州学派王艮所言"‘良知’者,不虑而知、不学而能",据此以"直觉"释"仁";又吸取王艮对王阳明所言"乐是心之本体"的发挥,将孔子之"乐"与"仁"统一起来;并通过分析王阳明的知行观,而将其"知行合一"解读为"知行本来合一"。梁漱溟对阳明学的阐发与吸取,其意并不只是在阳明学或泰州学派本身,更是要由此对儒学作出新的诠释,以批评当时对于儒学的种种误解。

清代满族说部的市民文化特征

苏静

【关键词】：满族说部;清代;市民文化;明清小说

【摘要】：市民文化的兴起,对清代满族说部的创作影响深远。从内容来看,满族说部显示出对社会公正的吁求,对个体价值和欲望的尊重,对平民命运遭际的关注和同情,具有世俗化、个性化、趣味化的特点。从清代满族说部文本所反映的思想观念来看,其也明显受到市民社会文化伦理和文化趣味的影响。清代满族说部的市民文化特征主要表现为:二元对立的人物关系设置,皇权政治观念对忠义原则的统摄,以及对草莽英雄形象的审美和塑造。

易卜生的世界与世界的易卜生——论恩格斯关于挪威文学的评价

杜雪琴

【关键词】：恩格斯;易卜生;唯物辩证法;世界文学;现代精神

【摘要】：亨利克·易卜生在挪威文学史甚至世界文学史中都占有重要地位,恩格斯对易卜生及挪威文学作出过高度评价,认为:易卜生戏剧中的人物形象创造了一个新的世界,他们不仅具有首创之性格,而且趋向独立之精神,更是体现了剧作家深厚的艺术理想和文化反省精神;易卜生对世界文学特别是对德国文学产生重大影响,也给其他各国文学打上深刻烙印;19世纪的挪威文学以其前所未有的繁荣姿态,与俄国文学一起成为当时欧洲最具潜力的两大民族文学。恩格斯不仅准确定位易卜生在世界文学史上的重要地位,并肯定他对后世文学所产生的重大影响,而且教导我们有必要用唯物辩证法的观点去了解易卜生,并汲取其戏剧艺术内在之精华。

八部大王传说与祖先记忆：以酉水流域土家族始祖信仰为中心的考察

徐媛

【关键词】：八部大王传说;祖先记忆;始祖信仰;历史叙事

【摘要】：八部大王传说是湘西酉水流域土家人共同的祖先记忆。作为一种集体记忆,八部大王传说存在于土家人处理过去和现在关系的过程中,曲折而隐晦地反映出不同时代下的现实需要。对照历史记忆和历史叙事这两类在不同的社会情境中流传"文本"的差异,土家人祖先记忆的多重面相以及不同时代下社会权力关系的变动得到了生动的诠释。

人工智能“艺术创作”的理性审思

尹秀娟；韩璞庚

【关键词】：时代性; 人工智能; 艺术创作;

【摘要】：艺术创作过程是人类对现实世界和自我的认知过程,也是人类通过作品反思现实社会和自我的过程。艺术的时代性呈现出多样性表达,归根结底是创作主体、客体与工具之间的相互发展、适应与妥协的结果。人工智能"艺术创作"本质上并没有改变"艺术源于劳动"的论断,它是在大数据技术支撑下,以互联网、云计算、算法等技术为基础、实现的数字输出。创作主体艺术思想的体现决定了它的非完全意义上的艺术性,但它的可发展性凸显了人类通过艺术实现自身自由的诉求。

孟子“四心”“四端”与“四德”的真实逻辑

涂可国

【关键词】：孟子;“四心”;“四端”;“四德”

【摘要】：两千多年来,对孟子言说的"四心""四端"与"四德"三者逻辑关系的诠释,主要形成了两条路线:一是认为"四心"是"四德"的外用、萌芽或体现,不妨称为"四心萌芽说";二是主张"四心"为"四德"之体,是"四德"的情感本源,不妨概括为"四心本源说"。实际上,无论是总体而言还是在具体上,仁义礼智既是德性,也是德心,更是人应当履行的责任伦理（德行）;"四心"并非"四德&quo...

“大一统”国家形态与传统中国的治理智慧

何君安;何梦圆

【关键词】：大一统;国家形态;国家治理;政治传统;中国智慧

【摘要】：中国历来是一个统一的多民族国家,大一统是其显著的政治特征。在前现代社会条件下,创建和维系这样的国家,客观上要求国家治理以"和"为首要价值,以道德教化、礼制规约、政策协调为主要手段,以防治内部分裂、动乱和抵御外来入侵为保障,最终达到"协和万邦"的目标。在政治制度和治理措施方面,"大一统"要求必须强化国家权威,将宗法分封制改进到官僚制,实现思想统一、并兼具包容性,将阶级或等级性社会结构转变为"编户齐民"的平等结构。在前现代条件下,中国发展出了一套具有现代元素的国家治理体系,是我国现代国家治理体系的历史源头。&nb...

善恶观念的古今之变——以“哪吒”和“敖丙”的形象为例

王正

【关键词】：哪吒;敖丙;善恶

【摘要】： "哪吒"和"敖丙"的形象并不是一成不变的,而是在《封神演义》《哪吒闹海》《哪吒之魔童降世》这三部最具代表性的文艺作品中呈现出古今的流变,这种流变背后正是善恶观念的古今之变。如果说《封神演义》中的哪吒和敖丙之争体现的是何者所掌握的天命更高这一观念,《哪吒闹海》中的两者之争是对群众利益作为善标准这一价值判准的体现,那么《哪吒之魔童降世》则体现了一种个体性的复杂善恶观念。这其中的古今之变,对我们当下如何过"道德的"生活,具有启发意义。

方兴未艾的智能文化：机遇与挑战

孙伟平

【关键词】：人工智能; 智能时代; 文化; 智能文化; 文化建设;

【摘要】：基于智能科技日新月异的发展,基于智能时代的社会生活实践,智能文化正像朝阳一样蓬勃兴起。智能文化既包括"人工智能+文化",也包括智能系统所生产、传播和消费的文化。智能文化的兴起诚然有助于丰富文化的生产,促进文化的传播和消费,更好地满足广大民众的精神文化需求,但同时也带来了巨大的不确定性和风险,导致了智能系统的文化主体地位、文化生产的知识产权、文化贫富差距、文化心理失衡、"文化奇点"是否可能到来等问题和挑战。面对从未有过的"文化大变局",我们必须"以我为主",以脚踏实地的建设为导向,努力基于智能系统的"...

求索善自由

韩东屏

【关键词】：自由;善自由;自然自由;社会自由;自由能力

【摘要】：在以往对自由的论述中,很少有人论及该如何追求自由的问题。依据"善恶自由论",真正的自由即善自由,而人们对善自由的求索须从主体和客体两个方面三个维度展开:在客体方面的自然维度,通过提高改造自然的能力,突破自然既定状况对人的活动的阻限,扩大人的自然自由;在客体方面的社会维度,通过革除不合理的社会规则,破除其对人的活动的阻限,扩大人的社会自由;在主体方面的自身维度,通过提升五种素质来提升人的自由能力,以使自己可以在人生实践中,充分享用其已经在权利上拥有的所有的自然自由和社会自由。这三个维度的每一个求索过程都不是可以在某个时刻被彻底完成的,人类对善自由的求索乃是一个无止境的过...

钱绪山对阳明学“四句教”的诠释——以“无善无恶”为中心的考察

邓国元

【关键词】：钱绪山; 天泉证道; 四句教; 无善无恶; 廓然大公; 虚灵

【摘要】：钱绪山对阳明学"四句教"的诠释是考察阳明学"四句教"的重要内容。在"天泉证道"中,钱绪山的基本立场和观点是在坚持"四句教""一毫不可更易"的前提下,又对"四句教"有着具体理解。相较于王龙溪,王阳明在"天泉证道"中更偏向于钱绪山的立场和观点。从"四句教"本身以及后来产生的思想影响来看,"无善无恶"是考察钱绪山对"四句教"诠释的中心。钱绪山对"无善无恶"的诠释与阳明相一致,在...

审美实践的人性意蕴

崔佳

【关键词】：审美; 对象化活动; 人的本质; 劳动自由; 感性世界;

【摘要】：如何从人性的角度深入到审美自身,是我们形成审美观念、展开审美实践、提升审美境界所面对的核心问题。在目前关于审美实践的研究中,审美的方式方法,审美的基本原则,审美的对象化等具体问题得到了广泛的探讨,然而在这些具体性和基础性问题的探讨中,审美实践所蕴含的人性意蕴却没有得到深入的挖掘。基于此,非常有必要从美和人性的关系、美和劳动自由的关系、美和感性世界的关系三个角度展开对于审美实践的人性意蕴的探讨。审美事实上是一种对象化人的本质、生成和丰富人性具体的现实历史实践,它是面向人的自由的活动。

新中国成立以来党对我国社会主要矛盾的历史研判及其民生效应

瞿晓琳

【关键词】：中国共产党;社会主要矛盾;民生

【摘要】：能否科学研判社会主要矛盾,是事关国家进步、人民幸福的根本性问题。新中国成立以来,党对社会主要矛盾的每一次研判都对人民生活产生了深刻的影响。从保障和改善民生的角度,党研判社会主要矛盾的历史经验主要有:从共时性出发,始终将民生问题视为社会主要矛盾的核心问题;从历时性出发,始终坚持实事求是的根本思想方法,准确把握不同社会形态、不同社会发展阶段民生问题的差异性,进而抓住社会主要矛盾的特殊性,准确找到解决社会主要矛盾的钥匙。

习近平学习观的基本内容_主要特征及当代价值

吴淑娴;戴阳

【关键词】：学习观;基本内容;主要特征;当代价值

【摘要】：习总书记十分注重学习,提出了许多关于学习的要求与建议,逐步形成了"习近平学习观"。习近平学习观的内容主要包括领导干部学习观、青年学习观、理论学习观、先进模范学习观、历史学习观、实践学习观、开放学习观;其主要特征表现为时代性与传承性统一、全面性与专业性统一、思考性与行动性统一、实践性与理论性统一、开放性与包容性统一;其当代价值主要有:营造学习氛围,促使从学习大国到学习强国的转变;增长领导干部的本领与能力,提升人民幸福感;促进青年奋发有为,推动实现中华民族伟大复兴;促进国内外文化交流,提升我国国际影响力。

“君子喻于义，小人喻于利”别解

郭晓东;于超艺

【关键词】：君子;小人;义;利

【摘要】：《论语》"君子喻于义,小人喻于利"一语,历来有两种解法:一种以"德"分君子、小人,宋儒多如此解;另一种以"位"分君子、小人,秦汉儒者多如此解。以"德"分君子、小人,则"君子喻于义,小人喻于利"一语宣说的是一条道德原则;以"位"分,则可视为一条政治原则。作为道德原则来讲,以义利之辨分君子、小人,可视为一种修己之学,然修己本身不足以平天下。作为政治原则来讲,"君子喻于义,小人喻于利"一语有两层内涵:一是有"位"之"君子&qu...

当代中国哲学形态如何可能——关于构建当代中国哲学形态的前提性反思

贺来

【关键词】：当代中国哲学形态;哲学的批判精神;哲学创新机制;学术体系;话语体系

【摘要】：当代中国哲学形态如何可能,这是我们面临的重大课题。为此,我们应做的是努力营造符合哲学本性的哲学生态。这种哲学生态包括三个重要方面的内容:一是焕发哲学的批判意识,避免哲学的非批判的实证主义;二是焕发哲学的论辩和说理意识,避免哲学的话语霸权,推进哲学共同体内部的沟通、交流与合作,建立良性的哲学创新机制;三是进行充分的学术积累,以自觉的现实感为基础,批判性地吸取外来哲学学术和思想资源,为当代中国哲学形态的建构夯实基础。

命运共同体视域下疫情防控的伦理关切

徐椿梁;郭广银

【关键词】：命运共同体;伦理关切;共生伦理;疫情防控

【摘要】：在突发公共疫情下,命运共同体正直面"生与死"抉择下的共生伦理问题。在此意义上,需对疫情危机之中的"生""死"问题进行综合化价值集合与辨证的价值提升。同时其伦理的价值实践又集中体现在共同体成员在面对疫情灾难的时候,能够在情感上产生共鸣,在价值上产生共识并最终以责任共担的方式来维护生命共同体中的伦理道义。公共突发性疫情必然会使命运共同体的伦理形态从常态中的伦理形态转化为特殊状态下的伦理形态,在个体与共同体之间、在人与自然之间、在全人类命运共同体中总会形成超越性与反思性的伦理形态。

班固赋家身份建构思想的得失评议

刘朝谦

【关键词】：班固; 赋家身份; 赋学研究

【摘要】：赋家作为文学书写主体的身份最早在汉代开始得到建构,身为赋家、历史家的班固是汉代建构赋家身份的重要代表人物之一,他对赋家身份历史生成路径的描述,对赋家生成的历史原因的总结,对赋家身份性质的言说,都极为深远地影响了后之赋学研究。这种影响直到今天依然巨大,学者并且常常以班固的赋家身份论为研究赋体起源、赋之所指、赋之功能的根本依据,将之视为关于赋的符合历史实相、也具足理论逻辑的权威言述。可以说,后之赋学多以班固的赋家身份理论为自己的学术支点。学界对班固相关理论的采信,没有建立在对班固言论先行的学术审理基础之上,其采信是令人生疑的。审理班固建构赋家身份相关言论,虽然在赋家身份建构史上有其重要的历史...

“坚守中华文化立场”的深度解读

李明

【关键词】：文化立场; 中华文化; 文化主体性; 中华优秀传统文化;

【摘要】： "中华文化"一词在习近平总书记对文化的论述中是一个具有引领性和总括性的动态概念,包含中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化三个部分。从"坚持正确文化立场"到"坚守中华文化立场",这一观点的外延逐渐扩大,内涵逐渐丰富,强调用中华文化发展过程中所形成的共同的文化价值观念及思维与行为方式认识事物和处理问题,要树立对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的高度自信,实现三者在历史上逻辑上的统一。当前存在着文化保守主义、历史虚无主义、西方本位主义等若干错误的文化立场,影响和误导着文化道路的发展方向,坚守中华文化立场的提出有其紧...

美德的伦理化及其后果

马永翔

【关键词】：美德;伦理化;荷马传统;赫西俄德传统;公正

【摘要】：美德在本义上既可属人,也可属于非人事物,既包含伦理美德,也包含非伦理美德。但在赫西俄德传统中,本义上的美德逐渐被伦理化了。这种伦理化有多种表现形式,比如苏格拉底转向,柏拉图论美德是否可教,亚里士多德对美德进行分类,美德的缩容、扩容和嬗变以及合作性美德替代竞争性美德,公正变成美德之一种,美德成为中道或适度等,都显著地体现了美德的伦理化。从后果上来说,美德的伦理化导致了美德的理智化、"最"性的消失、遗忘自然美德、遗忘美德的本义和遗忘荷马。

中国人类学如何面向未来——费孝通文化反思及其解读

方李莉

【关键词】：文化自觉;人类学;中西比较;美美与共;全球化

【摘要】：费孝通先生从年轻时思考中国乡村贫困的缘由,到中年关注少数民族问题及城乡关系,到晚年关注小城镇发展,关注世界的和平与人类所向往的美好生活。他的一生,从关注对人的生态研究进入到对人的心态研究,再进入到对人的精神世界和情感世界的研究等。这些研究隐含的是一段中国近现代社会发展史。因此,他一方面是站在全球性的高度,通过中西方对比来研究中国,另一方面又是深入到社会实践中去研究中国,在历史的脉络中去研究中国。多条线路的研究方法构成了费孝通的学术体系,而这个学术体系所呈现的就是近百年的中国文化自觉和中国文化反思的历程,这也是这个时代中国人学习思考的集体反射。今天,当我们再次走向世界,走向未来时,重新阅读...

“中华民族是一个”的论辩与中华民族理论的建构

刘永刚

【关键词】：中华民族是一个;多元一体格局;民族国家;中华民族理论

【摘要】： 1939年国家危难时刻顾颉刚发表《中华民族是一个》一文引起的学界大论辩,在中华民族理论的建构历程中起着承前启后的关键作用,既是对民国以来中华民族意涵的统一及对"五族共和"论的超越,更是继承并推动了以中华民族为依托建设现代中国的理论探索。曾参与论辩的费孝通在时隔50年后提出"中华民族多元一体格局"理论,以中华民族为中心来思考中国的发展问题。从研究立意与识认逻辑看,"中华民族多元一体格局"理论是对"中华民族是一个"认识的丰富与发展。二者均是中华民族处于关键历史时刻的重大理论探索,也是在中华民族伟大复兴的新时代铸牢...

算法为王：大数据时代“看不见的手”

吴静

【关键词】：数据;算法;歧视

【摘要】：大数据时代的来临使得数据的重要性日益突显出来。但数据并不等于信息,孤立的、零散的、杂乱无章的数据意义有限,它必须经过被提取、精炼以及再组织,才能有效地呈现出信息。数据的提取和分析首先要解决的是目的问题,即大数据的决策结构设计,而这正是算法的任务。算法实际上是数据使用的问题式,它决定了数据在何种意义上可以成为信息。但算法本身是公正无偏的吗?它在数据分析中到底扮演了什么角色?依赖于算法的数字经济本身是否经得起透明性的挑战?这必须要从对算法的批判性认知开始。

近代日本佛教的转型及其对新时代中国宗教政策的启示——以日莲宗为中心

陈毅立

【关键词】：近代日本佛教;日莲宗;中国宗教政策;宗教信仰自由

【摘要】：佛教经由朝鲜半岛传入日本后,马不停蹄地与日本本土文化、思想发生碰撞、交流,孕育出许多特色鲜明的宗派。日莲上人在镰仓时期开创的日莲宗具有浓厚的护国色彩和批判精神。明治维新后,日本加快了神道国教化的步伐,形成了神道一教独大的政教合一局面。为谋求生存空间,日莲宗内部出现了以田中智学、高山樗牛为首的"日本主义"者,他们支持对外战争,主张"王法冥合"。另一方面以池田大作为代表的日莲宗信徒,基于慈悲为怀的精神,坚决主张放弃战争,提倡佛教界应为民众谋幸福。日本佛教在近代发展过程中的经验教训对新时代中国宗教工作的开展具有重要的启示意义。

昭君文化的旅游意蕴

王绍东

【关键词】：王昭君;昭君文化;旅游;和亲

【摘要】：昭君的一生、昭君出塞的传奇、昭君文化的传扬,都与旅游结下了不解之缘。两次主动选择旅途,改变了昭君的命运,开阔了她的视野,锻炼了她的意志,成就了她的不朽人生。昭君故事本身也经历了在不同人群、不同阶层、不同民族、不同时代间的旅行、丰富、成长、壮大,由昭君历史丰富为昭君文学,成长为昭君文化。发展昭君文化主题旅游,对促进民族团结、经济发展、文化建设和社会和谐,都具有重要的价值和意义。

论“象”:汉字图象与汉字美学

骆冬青

【关键词】：象; 一; 相; 现象学;

【摘要】：作为中国文化中的一个关键字,"象"字是由"一"字生发出来的。创造"一"这一直观形象,奠定了汉字的基础。象在汉字中具有的多重意蕴,首先与"物"相关;"象物",表明了"象"由名词到动词、由物到心的演化,其演化具有不同层次,可分为"象"的四重诞生。从物"形"到物"象",汉字中的"形"体现的感性丰富性,在"象"中包容、超越;"象"与"图"&...

全球伦理的致善之道——从天下秩序的道德想象到构建人类命运共同体

詹世友

【关键词】：天下秩序; 道德想象; 伦理实体; 人类命运共同体;

【摘要】：自古以来人们就有对人类和平发展的向往,我国古代就有以和为贵、协和万邦、天下大同的理想,但这是对天下秩序的道德想象;西方资本主义产生以来,人类的国别史进入了世界历史,出现了康德对人类永久和平的条件的思考,认为人类各国要彼此尊重法权(外在道德法则),这是一种应然的绝对命令,但无法保证能实现;黑格尔以辩证思维方法主张,道德要求只有在伦理实体中才能得到具体实现,而战争是各个独立国家之间在交往中获得彼此承认的一种手段,只有世界精神能超越于各国之上来进行裁判;马克思主义深刻洞察了资本的任性扩张本性,揭露资本主义国家必然会奉行"社会达尔文主义"原则,是世界发展不平衡和动乱之源,只有...

“交流与对话”:民族和世界视野下的东方美学——第九届东方美学国际研讨会综述

石若凡；熊显长

【关键词】：

【摘要】： <正>2019年10月18日至21日,由国际东方美学学会主办,湖北大学文学院、湖北大学学报编辑部联合承办的第九届东方美学国际学术研讨会在中国武汉湖北大学举行。来自德国、美国、日本、韩国和国内的近百名学者莅临盛会,围绕东方美学及其相关问题展开了深入的交流与对话。一、立足差异:多维视域下的民族美学研究

习近平关于国家治理现代化论述的时代意义

尹德蓉;俞思念

【关键词】：习近平;新时代;国家治理现代化;时代意义

【摘要】：当代中国在治国理政上的作为,把世界范围内国家治理现代化提升到新的视野。在中国特色社会主义走进新时代之际,习近平关于国家治理现代化的论述作为马克思主义中国化的最新成果,是中国共产党在改革开放的新的历史时代向着社会主义现代化目标前进中的指导思想,具有深远的理论意义和实践意义。探寻习近平国家治理现代化思想的时代意义,为的是深刻理解和贯彻这一思想,把中国特色社会主义引向美好明天。

道德典范示范效应再检视——一种基于美德伦理学的分析

韩燕丽

【关键词】：道德典范; 道德圣贤; 美德; 示范; 模仿;

【摘要】：道德典范示范效应在道德实践中是否可能,以及道德典范示范效应在道德实践中怎样发挥作用,学界均存在争议。这些争议并不足以否定道德典范的示范作用。这些否定性观点的共同问题在于,他们曲解了道德典范概念的实际含义。误认为只有道德圣贤才能发挥示范作用,然后提出道德圣贤的实际存在不合理、夸张或虚构,以此攻击之;误认为模仿道德典范就是按照道德典范给出的一般规则生活,然后提出只有作为抽象概念的道德,而非具体的道德典范,才能为道德行为者提供一般规则,以此攻击之。实际的道德典范本来就是由一个个鲜活的、具体的道德行为者充当。参与并效仿道德典范的美德品质及行事风格,是智慧上相对逊色的道德行为者在尚不能洞悉道德规则...

日常生活中的伪善及其道德评价

王旭凤

【关键词】：伪善;私人生活;公共生活

【摘要】：在日常话语中,伪善大多是呈现负面道德评价的现象,但近年来有学者认为某些类型的伪善能够得到一定程度的容忍,比如露丝·格兰特在《伪善与正直:马基雅维利、卢梭与政治的伦理》中为政治中的"伪善"所做的颇有影响力的辩护。但格兰特认为,非政治维度的社会生活中,除了公共生活中的某些礼仪之外,伪善无法容忍,尤其是友谊、家庭等私人生活领域。借助于细化非政治维度社会生活中的伪善类型,以及对生活的复杂和脆弱的说明,可以论证即便是私人生活中也不可避免地存在伪善且能得到一定程度的宽容。

21世纪欧洲福利国家面临的新挑战

吕普生

【关键词】：福利国家; 经济衰退; 人口老龄化; 政治约束; 社会公平;

【摘要】：在21世纪去工业化、经济衰退和难民危机等新背景下,福利制度依然是欧洲国家政治争论和社会冲突的中心,同时也面临着经济社会变革、福利设计老化和政治制度约束等系列挑战。经济社会领域的急剧变革带来了福利紧缩压力和新旧双重福利需求,其中经济衰退侵蚀了福利分配的经济和财政基础,重度人口老龄化和劳动力短缺从侧面加重了社会抚养负担,而就业结构和形态等新变化则冲击了传统福利制度的基本框架。面对经济社会领域变革的外生挑战,欧洲传统福利制度越来越显示其局限性。建立在标准工人家庭假设基础上的慷慨福利制度极大地限制了社会福利的覆盖范围,也内生着制度惯性和福利依赖;养老金现收现付制度则因为重度老龄化而步履维艰;自上...

国家在场、民间信仰与地方社会——以明清江南城隍庙为中心的历史透视

刘玉堂；张帅奇

【关键词】：国家权力; 民间信仰; 明清时期; 江南城隍庙; 地方社会;

【摘要】：城隍庙是中国古代社会祭祀城隍神的庙宇空间。明初定城隍之制,试图以国家权力确立城隍庙为官方教化空间,对其严格管理,一度割裂了民众与城隍神的互动联系。晚明以降,伴随统治者对江南城隍庙管理日益松弛以及民众参与度的逐渐增强,城隍庙成为官员与士绅治理社会的行政性工具。同时,江南地方社会与城隍庙的频繁互动使得其世俗化程度显著提高,并由单纯的政治教化空间演变为开放的社会公共空间,社会功能愈益多元化。

当代生命政治学的三种范式

刘茜

【关键词】：生命政治学; 生命权力; 生命安全; 生命潜能;

【摘要】：生命政治学已成为当代政治哲学的热门话题。肇始于福柯的生命政治学,当代生命政治学已形成三种不同的研究范式:其一是以福柯为代表的生命权力范式展现出资本主义的治理力量,其二是以齐泽克为代表的生命安全范式体现出美国主导的霸权力量,其三是以奈格里、哈特为代表的生命潜能的范式呈现出诸众的自治力量。从学理层面上明晰当代生命政治学的不同范式有利于我们进一步深化生命政治学的理论。与此同时,厘清当代生命政治学的不同范式可以透视到生命政治学的生产性的内在线索,这为我们找到生命政治的解放指明了道路。

中国民族志实践的当代进展与文化自觉

徐良梅

【关键词】：中国人类学; 民族志实践; 文化自觉;

【摘要】： 20世纪80年代以来,中国人类学学科获得了恢复与发展,开始重新与国际人类学相呼应与对话。中国民族志的当代实践,产生了一大批新的优秀成果。与传统民族志相比,这些成果研究主题出现转换,"发展变迁"的旋律突出;研究对象得到拓展,海外民族志逐渐兴起;研究方法得以更新,出现了"主体民族志"思潮;叙事观念有所觉醒,有学者提出"三重主体叙事"的理念。在国外民族志反思浪潮的影响以及国内社会和思想变革促使叙事主体的本土意识逐渐形成的双重背景下,中国当代民族志正在走向"文化自觉"。

论“五维中国”:解释当代中国道路和中国话语的一种学术框架

韩庆祥；张健

【关键词】：五维中国; 四个自信; 解释框架; 历史语境;

【摘要】： "五维中国",即"中国奇迹""中国道路""中国理论""中国方案""中国话语",根源于中国发展经验的"溢出效应",是对当代中国道路和中国话语的一种学术性解释框架;"五维中国",发端于习近平新时代中国特色社会主义思想中关于"四个自信"的科学论断,是迎来从富起来到强起来伟大飞跃、逐步走近世界舞台中央的理念概括和话语框架。

现代新儒家直觉观念的跨文化解读与重构

王世鹏；王珂

【关键词】：现代新儒家; 直觉; 实验心灵哲学; 跨文化比较;

【摘要】：直觉是儒家哲学的一种根本性的研究方法,但在现代之前该方法却运用有余而反思不足。现代新儒家的代表人物梁漱溟、冯友兰和熊十力对中国哲学广泛运用的直觉方法进行梳理和融汇,并对照和借鉴西方哲学及经验科学研究成果,创造性地化用非量、性智、感觉、知觉等诸多范畴名相来解说直觉,将体用、知行、正负、本体与认识、经验与超验等多重关系引入直觉研究,在比较视域中重构儒家直觉观念。现代新儒家的直觉研究强调直觉的作用和价值,认直觉为哲学研究的必要方法,并力图协调直觉与理智的关系,当时其目的在于中国哲学和文化上的"救亡图存",但在当前却与西方实验心灵哲学的直觉研究形成呼应。实验心灵哲学以语言分析...

体国经野:汉赋中的国家认知及其书写

赵金平

【关键词】：汉赋; 中国; 疆域; 国家认知; 疆域治理;

【摘要】：汉赋将汉王朝的直接统治区域与认同华夏文化的群体视为"中国",对其行政区域和文化形态进行了文学书写,同时,在地域空间秩序中描写了汉王朝疆域的"四至八达",体现了赋家的国家认知。在疆域治理中,书写了武力征伐、行政管理和推行礼乐教化的边疆经营方略,展现了赋家对汉代边疆治理模式的理解。在汉王朝大一统的进程中,汉赋中的国家认知及其书写,成为"润色鸿业"和构建以汉王朝为中心的天下秩序的重要内容。

论人类命运共同体的正义根基与实践逻辑

魏传光

【关键词】：人类命运共同体;人类正义;全球治理;实践逻辑

【摘要】：新自由主义的全球治理方案之所以带来治理赤字、信任赤字、和平赤字、发展赤字的威胁,深层次原因是其本身存在严重的正义价值缺失。人类命运共同体作为一种国际社会新秩序的构想,必须借助马克思人类正义理论对全球治理进行价值重塑。人类正义是从人的类本位意境、人的类本质关系层面去看待人和人关系的一种正义模式和框架,与人类命运共同体具有多重契合,理应成为人类命运共同体的正义原则。人类正义的实践指向可以分述为空间正义、生态正义、交往正义、分配正义,并规制了人类命运共同体关于协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的实践逻辑基础。

构建人类命运共同体的理论内涵与实践路径研究评析

李丹；李凌羽

【关键词】：人类命运共同体; 理论内涵; 实践路径; “一带一路”; 中国梦;

【摘要】：人类命运共同体作为新时代中国特色大国外交的核心理念,引起广大学者的高度关注。目前学界在人类命运共同体的理论内涵与实践路径方面展开了大量研究,取得了丰硕成果。人类命运共同体思想具有丰富的理论内涵,它既是全球治理方案、世界秩序规范,也是人类共同价值、国际法治理念,还是中国的大国外交方略、对外话语体系。同时,人类命运共同体不仅仅是一个探讨人类向何处去的理论命题、抽象概念,也是一个旨在回答我们怎么办的实践课题、现实任务。对此学者们提出,总体上要分领域、分阶段、分层次推进,实现中国梦是基石,周边共同体是支撑,"一带一路"是平台,金砖合作是支点,中非合作是样板。

古文经学的发生与《乐经》的成立

王齐洲

【关键词】：今文经学; 古文经学; 《乐经》; 刘歆; 王莽;

【摘要】：西汉建国后的近八十年里,因各种原因,儒家经典和儒学教育一直处于被忽视的沉寂状态。汉武帝"罢黜百家,独尊儒术",立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经博士,并置博士弟子员,经过三十多年努力,才完成了儒家经典和儒学教育的制度建设。不过,武帝所立全是今文经学,且《乐经》未立学官,古文经学只在民间传习。宣帝时官方经学虽仍是今文经学的天下,但古文经学在民间得到较大发展,到成帝时已颇具影响。而今文经学内部的学派之争,也动摇着今文经学的学术信誉和权威地位。到平帝时,《毛诗》、《左传》、《周官》、《古文尚书》、《乐经》先后被立学官,奠定了古文经学的学术地位,也形成了今、古文经...

个人与社会的关系——伦理学基本问题及其范例

龚群

【关键词】：个人;社会;仁爱;博爱;共同体;自爱;人类之爱

【摘要】：在改革开放之初,对于伦理学基本问题曾有过热烈的讨论。在前人所提出的观点的基础上,我们认为,个人与社会的关系是伦理学的基本问题。个人生存于社会,没有个人,就没有社会,同样,没有社会,也就没有现实意义的个人。个人有着自己的生存权利与利益,同样,社会也有着自己的结构与利益。个人与社会从来就是伦理思考的两极。相对于个人,社会又可区分为他者与社会整体这样两个层次。儒家和基督教伦理,是从他者的角度,从仁爱或爱人来达到社会或人类之爱;柏拉图、亚里士多德则从社会共同体维度进行论证,强调社会整体正义或社会共同体的善的至上性。霍布斯与曼德维尔则从个人维度为个人的存在与幸福进行论证。卢梭则将自爱与博爱和人类之...

汉魏之际文人游艺文学创作的转型

张振龙

【关键词】：汉魏之际;文人;游艺文学;创作;转型

【摘要】：汉魏之际是我国古代文人游艺风习发生重要转型的时期。受此影响,我国古代文人创作的反映游艺活动的游艺文学作品也发生了前所未有的转型。这不仅表现在该期文人创作的游艺文学作品的数量有了一个大的飞跃,游艺文学作品的性质走向了独立,游艺文学作品的文体经历了从以一种文体为主到以多种文体为主的转变,文人对游艺活动的文学关注更加普遍,而且游艺文学作品的内容得到了丰富充实和新的开拓;标志着我国古代文人创作的游艺文学步入了一个新的发展阶段,有其独特的文学史价值。

新中国民族政策法治化进程70年

龚志祥

【关键词】：民族政策; 法治化; 民族事务治理; 民族关系;

【摘要】：新中国民族政策法治化走过了70年,民族法律法规体系不断建立健全,充分保障了少数民族平等权益,为民族地区加快发展提供了强有力的法律支持。民族政策法治化取得了不少经验和成绩,逐步实现从尊重个人、部门权威向尊重制度、法律权威转变,建立起以《宪法》为主导、以《民族区域自治法》为核心的民族法律法规体系,主要体现在民族政策内容法治化、民族政策机构法治化、民族政策执行法治化等方面。民族政策法治化在新时代必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本指导,不断完善中国特色社会主义的民族法律法规体系和执法机制,全面提高依法治理民族事务的能力,提高民族工作的法治化水平。

文旅融合视域下乡村旅游核心竞争力研究

刘玉堂；高睿霞

【关键词】：文旅融合; 乡村旅游; 核心竞争力; 文化记忆; 文化创新;

【摘要】：乡村振兴战略全面展开,文旅融合为乡村旅游的升级转型提供了契机。乡村旅游是乡村经济的重要支柱,但受到乡村发展的局限性影响,近年来乡村旅游发展遇到了瓶颈,提升乡村旅游的核心竞争力是突破瓶颈的关键点。重拾文化记忆,打造乡村特色文化空间;提高乡村文化辨识度,建立乡村文化创新驱动;完善乡村公共文化服务,构建数字化乡村,实现乡村旅游文化服务水平的全面提升和可持续发展。

网络道德建设：从虚拟走向现实

李伦

【关键词】：

【摘要】：《新时代公民道德建设实施纲要》将网络道德建设作为新时代公民道德建设的重要内容,这是对互联网迈入新时代的自觉意识,对新时代网络空间属性、网络行为属性和网络道德属性深刻把握的反映。一"在因特网上没人知道你是一条狗"（简称"狗论I"）,《纽约客》（1993年）的一幅漫画以一种耐人寻味的方式向人们展现了网络空间的虚拟性,网络作为虚拟空间似乎外在于现实空间。"狗论I"反映了互联网早期人们对网络空间和网

农业文明的螺旋演化与原生国家的形成

王志琛

【关键词】：国家起源;社会演化;农业文明发展潜力;间断平衡理论

【摘要】：农业是绝大多数早期文明最主要的经济部门,增大劳动生产力和耕地面积是提高农业文明发展潜力的重要途径,生产力的增长符合渐进累积的传统社会演化论思想,而政治制度的演化更符合间断平衡理论,即长期的稳定和短期的巨变交替出现。在核心—边缘的地理环境下,农业定居这种生产生活方式从农业发源地逐渐向外围传播,耕地的综合质量逐层递减,后一层农业社会的起始生产力由前一层提供,两者之间的生产力门槛,迫使后一层农业社会有意识地选择能够促进生产力发展和扩大耕地面积的新社会形态和政治体制,农业定居部落、酋邦和原生国家随着农业传播的方向,依次从内向外螺旋上升分布。

“以人民为中心”发展思想的理论超越

陈金明;吴清华

【关键词】：以人民为中心;民本主义;人本主义;人类中心主义;生态中心主义

【摘要】： "以人民为中心"发展思想基于唯物史观的理论自洽,置于中外文明的历史积淀,既充分汲取民本主义、人本主义、人类中心主义和生态中心主义的"合理内核"与思想精华,又对其历史局限性和认识狭隘性进行思想突破与理论超越,并以鲜明的价值取向赋予其全新的时代内涵,实现对其创造性转化和创新性发展,彰显当代中国马克思主义的开放性与包容性特征。"以人民为中心"发展思想占据真理与道义的制高点,体现历史的创造主体与价值主体的统一,为实现人民对美好生活的向往提供强大的精神动力与思想引领。

情理、心性和理性：论先秦儒家道德理性的形成与特色

赵法生

【关键词】：情;理;心;性;理性;实践理性

【摘要】：现代新儒家牟宗三以康德作为会通儒家与西方思想的桥梁,但是越来越多的人认识到,由于康德的实践理性思想完全否定情感在道德基础中的地位,相对而言,在道德哲学的基础方面,儒家道德思想与康德实践理性的共同点反而不及与休谟经验论和海德格尔的存在论的共同点多,彼此沟通的难度也更大。实际上,原始儒家道德思想的建构有其独特的路径,就是情理合一,其成熟形态则是孟子的心性论。从《性自命出》的"道始于情"而"终于义",经过《五行》篇"形于内"的探索,原始儒家道德思想发展为孟子的以四端说四德,性、心、情理合一,以心性论完成了情、理合一,成为儒家道德理性的...

无逸图·赋:对一个文学传统的探寻

许结

【关键词】：无逸; 图与赋; 文本书写; 文学传统;

【摘要】：自宋末元初陈普写作两篇《无逸图赋》,迄清代继作有同题十五篇,其创作源于《尚书·无逸篇》及唐、宋两朝图绘《无逸》于内廷殿壁故事,成为赋史上一个突出的现象。考察《无逸》与赋体的对接,又当追溯汉赋的有关描写,其构成的特有创作模式,直接影响到后世有关《无逸》"图"与"赋"的文本形态,彰显的是以"俭德"为中心的文学传统。

人工智能存在性风险的伦理应对

王天恩

【关键词】：人工智能; 存在性风险; 道德原则内置; 价值观加载; 造世伦理;

【摘要】：关于人工智能发展的风险,人们的最早应对理所当然是伦理的考虑。随着新一代人工智能的发展,其所带来的存在性风险日增,应对形势发生根本变化。在对人工智能的道德原则内置作出重要探索的同时,其局限性日渐显露;人工智能的价值观加载也面临理论和实践上的重重困难,但其开放性却为人工智能存在性风险的伦理应对提供了诸多启示。人工智能存在性风险的应对,既不能依靠单纯的规则规制,也不能依靠单纯的规律把握,而必须上升到规则和规律一体化的更高层次。这不是一个传统伦理课题,而是一个涉及造世伦理的问题,必须立足智能进化的类群亲历性,上升到广义智能进化层次。造世伦理的整体性、类特性和共同性,特别是其所意味着的规则和规律一...

费孝通文化思想演变及其文化自觉实践

徐平

【关键词】：费孝通; 文化思想; 从实求知; 文化自觉;

【摘要】：回顾费孝通先生学术人生,可以将费孝通先生的文化思想形成总结为三个阶段:一是从文化概念和田野调查入手,阐发整体性的文化构成及乡土中国特征。二是以经世致用的学术信念,从实求知、志在富民,努力推动引导型文化变迁。三是在全球化背景下思考人类未来,从掌握文化转型主导权高度,倡导和实践文化自觉。

论人性与道德：一种道德学的分析

李建华

【关键词】：人性;道德;利益;道德学;完整的人

【摘要】：揭示人性有哲学、心理学、生理学、伦理学等多重维度,但从道德上考究人性即关于人性善恶问题的讨论是主流;道德与人性的关系集中表现为人性决定道德还是道德决定人性的问题,决定道德的利益不过是人性的体现,而人性的善恶又以利益的取舍为标准,如果我们认同由伦理入道德的分析进路,那么人性就构成道德的"第二土壤";但人性又是欲望与情感的总和,利益只不过是人的欲望的现实化,就此而言,人性又构成道德的"第一土壤";因此,基于真实人性的道德学应该破除人性要素的二元对立思维,从人性的完整性、客观性出发,为正当与善提供坚实的人性基础,为"完整的人"和&qu...

论人格权的定义

王利明

【关键词】：人格权概念; 民法典; 人格尊严;

【摘要】：本文通过考察人格权概念的发展历史及人格权的基本理论,认为人格权概念具有可定义性,其重要原因在于法律人格与人格法益的分离。人格权以人格尊严为价值,因而人格权的概念形成具有一定的价值基础。由于人格权益具有可支配性和排他性,因此人格权概念形成存在法理支撑。正是在这些因素的综合作用下,人格权的概念有了确定的内涵和外延,人格权概念具有了可定义性。我国民法典对人格权概念的定义应当保持开放性,并使人格权概念既能与相关的法律规则和制度体系相契合,也能充分包含新型人格利益和新型人格权。

泰州学派开创民间儒学及其当代启示

陈来

【关键词】：

【摘要】： <正>黄宗羲在《明儒学案》卷三二《泰州学案》的序中就明确说,"泰州之后,遂非复名教之所能羁络矣",认为泰州学派的后来发展已经突破了名教的束缚。由于泰州学派的学者多出身下层农工商阶层,他们的著作又多散失,故现代学者往往由黄宗羲的断语,而认定泰州学派代表了下层人民对当时的社会秩序、意识形态和价值系统的反抗。其实,黄宗羲所谓"非复名教之所能羁络",其中的"名教"二字并不能像通常理解的是当时通行的道德原则和价值体系,也不能因此而视颜何等为反封建的平民

中华民族复兴的美好生活意涵

刘志洪；郭湛

【关键词】：中华民族; 伟大复兴; 美好生活; 人类文明;

【摘要】：正确理解民族复兴的本质与取向,是中华民族复兴的重要思想前提。普遍为人们所推崇的重新跻身世界前列,只是中华民族当代复兴的表层征象,并非核心规定。唯有人民美好生活,才是民族复兴的真正实质,是其永不干涸的源泉和恒久存续的根基。人民美好生活不能被视为复兴进程中可有可无的东西甚至负担,更不能当作手段和代价,而必须真正理解为贯穿于全部行动的根本目的。创造具有时代水准且能引领人类未来的美好生活,生成较现代资本主义更为美好的生活模式,是中华民族当代复兴的显著标识和最高标准。实现更高质量的美好生活,意味着深层和高度的民族复兴的到来。以创造和共享美好生活为自身使命的中华儿女,将谱写当代民族复兴的崭新篇章,为...

康德“人格中的人性”与目的自身——以科斯嘉德式的诠释为切入点的考察

李科政

【关键词】：康德; 人性; 目的自身; 科斯嘉德; 伍德;

【摘要】：康德"人是目的"的命题对现代社会影响重大,它要求我们把自己与他人"人格中的人性"当作目的来使用。然而,围绕"人格中的人性"与"目的自身"两个关键术语,国内学界的主流诠释与流行于英语学界的科斯嘉德式的诠释存在较大分歧。科斯嘉德式的诠释主张"人格中的人性"是指一般的设定目的的能力,并且主张它是其他一切事物的价值来源,在这种意义上叫做目的自身。但这显然是对康德的曲解,因为在康德看来,两种目的的价值在性质上与来源上都截然不同。设定目的的能力惟有独立于偏好、仅仅以自身为规定根据时才是目的自身。人生而...

新时代培育时代新人的逻辑进路

靳凤林

【关键词】：

【摘要】：历经新中国70年,特别是改革开放40多年的不断发展,我们面临的党情、国情、世情发生了重大变化。尤其是党的十九大以来,伴随中国特色社会主义进入新时代,对如何聚力培养担当民族复兴大任的时代新人提出了更高的要求,同时培养时代新人也成为新时代中国特色社会主义公民道德建设的焦点问题,党中央和国务院最新颁布的《新时代公民道德建设实施纲要》,对时代新人问题进行了多方面的论述。笔者在本文中简要梳理我国近百年来培育新型公民的成功经验,进而对习近平总书记提出的"时代新人"的丰

苏轼作品量的时空分布

郭红欣

【关键词】：宋代文学; 苏轼; 作品; 时空分布; 定量分析;

【摘要】：苏轼及其作品,一向是人们研究和关注的焦点,但尚未对其作品进行整体统计和时空分布的量化考察。据统计,苏轼一生共留下作品8058篇(首);其中,诗2743首、文4946篇、词369首,可编年系地作品7785篇(首)。中年时期是苏轼写作的黄金期,共有作品5239篇(首);少年、青年、老年时期作品分别有3、1144和1399篇(首)。平顺期和贬谪期作品分别为5040和2745篇(首),但年均作品量分别为95.1和211.2篇(首),说明身处逆境的贬谪生活对苏轼的写作更具激发作用。苏轼一生所历州(府)共105个,留下作品的有92个,开封府、黄州和杭州居前三位,分别有作品2361、868和851篇(...

社会认识论视域下的中国道路:逻辑前提、多维透析及其合理前瞻

曾异

【关键词】：

【摘要】：社会认识论是一个复杂宽广的研究领域,是将认识论研究与社会历史问题结合起来的一种积极尝试。它高度关注中国社会现实发展以及世界局势变化,具有鲜明的实践指向。中国特色社会主义现代化充满魅力,其最大特点就是把诸多看来悖反的要素内在地融合在一起。对中国道路及其复杂性的正确认知决定着把握当代中国问题的深度、广度和准确程度。因此,中国道路需要社会认识论去深度研究,认识愈清,则道路愈明、信念愈坚。社会认识论研究需要对中国社会的历史与现实、机遇与挑战作出科学的判断与合理的前瞻,对社会本身的深刻认识是我们继续开拓中国道路的重要起点。可见,社会认识论既为中国道路提供高质量的理论服务、智慧支撑,也将进一步彰显社...

主体哲学的伦理造诣

徐椿梁

【关键词】：伦理造诣; 个体主体; 公共主体; 主体道义;

【摘要】：主体哲学的伦理造诣是依据主体在伦理关系中的三重存在而定的。个体主体是主体哲学的第一重存在要义。就个体主体伦理造诣而言,人类从感知世界到向价值世界延伸,再到个体主体的道德之为,凸显了个体主体在伦理世界中的完整性;主体哲学的第二重存在要义主要关注公共主体的伦理造诣。"成己"是公共主体的价值前提,其伦理造诣的关键是形成"及人"先"正己"的道德自觉。由此,公共主体既成就了个体对公共价值奉献之为,也建构了主体间认同的价值秩序;伦理是"向善"的,正是这一"向善"的伦理使命直接明确了主体哲学的第三重存在...

人类命运共同体建构的价值逻辑及价值位阶问题研究

邵发军

【关键词】：人类命运共同体;价值逻辑;价值位阶

【摘要】：人类命运共同体作为规范性的价值共同体,彰显的是实体与实体之间的一种张力性关系。在普遍性与特殊性价值张力的基础上,才有可能把握人类命运共同体构建的价值逻辑。与在资本逻辑基础上生成的资本主义共同体的抽象性与虚幻性不同,人类命运共同体的构建指向类主体的生命价值、类命运的终极性价值、类意义的人道性价值及其类规范的结构性价值,同时把对美好生活的追求、互利共生的存在与共识性的共同价值共同嵌入人类命运共同体的价值逻辑及其价值位阶之中。

马克思的黑格尔哲学批判对重建形而上学的启示

邓晓芒

【关键词】：精神现象学; 感性活动; 哲学人类学; 否定性的辩证法; 重建形而上学;

【摘要】：马克思对黑格尔辩证法和一般哲学的批判揭示了黑格尔哲学的秘密,即思辨幻想的双重冒充:既把意识冒充为感性的现实或生命,又把现实世界冒充为绝对精神(上帝)的外化。马克思则通过人的自由自觉的活动而扬弃了这两种异化形态,其中所采取的三个视角是感性的视角、哲学人类学的视角和否定性的辩证法的视角,它们都是由马克思对黑格尔《精神现象学》的批判中引出来的,从而使感性与共相(语言)、自我意识和上帝的双重颠倒关系得到克服,又使唯心主义形式下的辩证法的理性之维得到拯救。这就提示了一条立足于实践唯物论和实践本体论之上来重建形而上学的道路。

陆游的“乡村世界”

包伟民

【关键词】：陆游; 南宋; 乡村; 山会地区;

【摘要】：南宋著名诗人陆游的诗作,包含居处、生计、市场、角色等内容,展现了陆游心目中的"乡村世界"——南宋时期的浙东农村。它所提供的信息相对集中于三个方面:浙东乡村一个中上水平乡居寓公的生活范本,关于士人在乡村的社会角色的某些侧面以及由陆游所感知与描述的当时农村社会的一些其它生活场景。在聚落、麦作、乡市、饮食等方面,陆游的诗作提供了前人未曾注意的历史文化背景和乡村生活细节。

“友其人于冥寞,续微学之将坠”——论大、小苏对屈宋的接受

彭安湘

【关键词】：苏轼; 苏辙; 屈宋; 接受; “义理”; “辞章”; 楚辞学;

【摘要】：大、小苏对屈宋的接受源于经史结合的"家法"教义和耳目相接的"南行"之旅。他们从"义理"与"辞章"的接受向度,通过对与屈、宋有关的塔、庙、峰的诗赋书写,追风屈原"伉直"的品性、探讨"屈原之死"的话题以及再塑巫山神女形象、巧用"咏风"典事并吸纳楚骚"奇韵"之风。不仅将屈骚精神内化为一己品性、情怀,又从文献、创作和理论层面为北宋中后期"续微学之将坠"的学术兴复作出了贡献。

郭象自生、独化说新释

刘国民

【关键词】：郭象; 自生; 独化; 自然;

【摘要】：学人一般认为,郭象之自生、独化说,否定无或道的创生作用,否定天的创生作用,否定有或父母的创生作用,否定自我主观意志的创生作用,从而肯定自我本性的创生作用,即本性是自生、独化的内在原因(力量)。但是,一物在生成之前,根本就不存在,其本性也不存在,则一物之生成的原因不能是本性。自生之自,不应是自己或自我,而是自然,略有三义:一是自然之理,二是忽然、偶然,即无因,三是无意识和目的,即自然而然。自生,即气之结聚依据自然之理而生成某物,既无因又无意识和目的。独化之独,不是独立自主,而是独立无依,即无因。独化,即气的力量或生命的力量依据性、命、理而发展变化,既无因又无意识和目的。性、命即理,不是事物...

屈原对楚国宗教文化的理性重构——以《九歌》为中心的研究

贺志韧

【关键词】：屈原; 楚国; 楚文化; 宗教; 巫术; 祛魅;

【摘要】：从大量出土的青铜器纹饰及铭文中可以看出,神仙文化在春秋战国时期的楚国发展得极为兴盛。楚国的宗教是殷商宗教与楚地巫文化相结合的产物,发展出了多神崇拜。屈原的宗教思想正是建立在这一基础之上,并对之进行了理性重塑。这主要表现在屈原笔下的神仙更具人性化、生活化,具有更多人的性格特征,比如多愁善感、热爱思考等等。屈原笔下的人神关系也非常亲近、融洽,可以互相沟通、交往。

中国古代“富民社会”研究的由来与旨归

林文勋

【关键词】：“富民”阶层; 富民社会; 古史体系;

【摘要】：中国古代"富民社会"研究是林文勋带领学术团队近二十年来重点研究的一项课题。这一研究最早源于上世纪90年代中期林文勋在探寻唐宋社会变革时对财富力量崛起这一历史现象的发现。这一现象的背后,实际上是一个新的社会阶层——"富民"阶层的崛起,它对社会产生了全面而深刻的影响,使中唐以来的中国社会形成了一个有别于汉唐社会的"富民社会"。近年来,林文勋和他的研究团队致力于构建中国古代"富民社会"理论体系,提出了五个有关中国古代"富民社会"理论体系的学术论断,以"微观&md...

中国新文学抒情话语的价值建构

黄健;杉本颂马

【关键词】：中国新文学;抒情话语;价值建构

【摘要】：中国新文学以白话文替代文言文,并非只是一个单纯的语言转换问题,而是标志着一种新的话语体系的建构,表现出了一整套新的文学观念、审美理想和新的美学原则的诞生,特别是对于抒情话语的建构,更是展现出中国新文学发生的一种必然性。新文学倡导者分别对中国新文学抒情话语的思想价值、艺术价值和情感价值进行了新的建构,全方位地展现了新文学对思想、艺术和情感的深度与广度的追求,强化了中国新文学的艺术审美特质。

孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐、朱熹和伊藤仁斋为例

王岩

【关键词】：赵岐;朱熹;伊藤仁斋;性善说

【摘要】：性善说是《孟子》学说的基石,因此为后世研究者特别关注,但在不同时代和不同文化背景下,人们的认识有很大差异。最典型的是汉代的赵岐、宋朝的朱熹以及日本江户时代学者伊藤仁斋。此三人虽有前后承继关系,却更突出地体现了不同背景下的三种解读方式。赵岐代表了经学思潮下的伦理解读,朱熹代表了理学思潮下的哲学思考,伊藤仁斋代表了异域文化视野下的政治教化期待。这三种解读方式反映了儒学在历史中的变化,也反映了其在不同背景下的价值取向。

中国何以成为“礼仪之邦”

杨华

【关键词】：礼仪之邦; 中外礼仪比较; 礼生; 日用礼书;

【摘要】：传统文献和当代汉语的用语习惯中,"礼仪之邦"的使用频率越来越高,逐渐代替了"礼义之邦"。其内在原因是,中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文化认同的根本标识和华夷之辨的主要依据。宋明以降,中国越来越重视和强化礼仪,逐步走向一个礼仪化的国度。其表现形式和塑造机制有三:其一,"礼仪之邦"是域外视角观察中国所获得的真切印象,是中外文化比较的结论;第二,百姓日常生活越来越礼仪化,这是礼制下移的结果,是士大夫们通过庶民通礼、宗族祠堂、家礼家仪、乡规民约等途径合力塑造的结果;第三,民间日用礼书的广泛传播,民间礼生的传承和实践,推动了中国乡村...

新中国民主政治的制度化：历程、优势与启示

马雪松;冯修青

【关键词】：新中国;民主政治;制度化;人民民主

【摘要】：新中国民主政治的制度化历经初步探索与经验积累、恢复重建与改革发展、全面深化与丰富完善三个阶段,民主政治的主体范围得以扩展、活动领域得以丰富、实践途径得以创新。新中国民主政治的制度化的优势表现为,坚持和运用民主集中制原则来有效整合社会价值规范并凝练改革发展共识,巩固中国共产党的政治领导核心地位并在法制化的权力格局中实现民主治理绩效,创新协商民主实践形式与运行模式并丰富民主政治的决策及监督机制,发展民主政治制度的建设成果并推进其有机衔接及协调配合。新中国民主政治的制度化要求在经验总结和现实反思中全面审视民主政治发展定位,在营造安定有序的改革环境中更好实现顶层设计与基层创新的上下联动,在坚持和...

传统家礼文化：载体、地位与价值

陈延斌;王伟

【关键词】：礼;家礼;家礼文化;以仪立范;称情立文

【摘要】：中国素以"礼仪之邦"著称于世,礼文化源远流长。传统家礼是礼文化中极为重要的内容,狭义的"家礼"指家庭、家族或宗族用以维护内部秩序的礼仪规范和伦理观念。家礼文化指广义的"家礼",涵盖制度、器物、实践、观念等多个层面。家礼文化借助家礼典籍、私塾社学、家训规诫、家谱族谱、礼器服饰、传统建筑、家风传承等载体,实现其教化功能。传统家礼体现了中华民族家文化的独特气质与精神,是"礼文化"的核心内容与价值。借鉴传统家礼教化方式、路径,可以增进角色认知,涵养个人德性;吸收传统家礼伦理内涵有助于我们营造良好家风和淳朴民风;&qu...

长江中游城市群历史文化资源产业化发展的基础、问题与对策

张蕊

【关键词】：长江中游城市群;历史文化资源;文化产业;发展路径

【摘要】：在我国的城市化战略中,各大城市群在促进区域经济增长、社会文化发展等方面的作用日益凸显,以城市群为核心的空间发展格局已基本形成,城市群正在成为我国区域发展的主要空间形态。长江中游城市群承东启西、连南接北,处于我国地理空间的核心位置,是长江经济带建设的重要支撑力量,也是新型城镇化建设和中部崛起战略中不可或缺的部分。长江中游城市群作为新常态下引领我国经济社会持续快速发展的新的增长极,在能源路径依赖日渐式微的区域发展现实困境下,依托区域内丰富的历史文化资源,大力发展特色文化产业,将资源优势转化为产业优势,不断创新文化产业发展新业态,发挥对其他传统产业的关联带动效应,积极寻求区域文化产业协同发展,...

论春秋时期天命观的变迁及其新标准

李华

【关键词】：春秋;天命观;前兆

【摘要】：天命观发展至春秋时期,天命的获得标准已由西周时期的"德"、"民"变为"前兆"。晋文公重耳成功地利用前兆预言来证明自己获得天命,从而成为晋国国君,进而一步一步取得了霸主地位。前兆作为天命观新标准的意义在于新兴霸主可以按需选定前兆,从而主动性地获取天命,表现出"人"重于天命的时代思想,符合时代的要求。前兆预言对后世的诸子之学、史学以及谶纬之学都产生了重要的影响。

人工智能立法的“技术—社会+经济”范式

龙卫球

【关键词】：人工智能立法; 科技立法; “技术—经济”范式; “技术—社会+经济”范式; 自主化技术; 人的价值性; 人工智能伦理;

【摘要】：人工智能立法应以立法范式转型引领科技立法进入新时代。这一转型是对近代以来科技立法形成的"技术—经济"范式的重大超越。既有科技立法范式,简单强调经济主义的单一维度,虽然两三百年以来成功地刺激了科技应用和经济增长,但是现在明显具有很大的不适应性。一方面,这种过度经济主义模式本身导致了对科技社会性的忽视,引发越来越严重的科技与社会风险;另一方面,正在兴起的人工智能科技具有前所未有的强社会面相,它的巨大颠覆潜力和认知能力等特性,使得其应用面临着复杂而迫切的社会规范要求,特别是引发了对人的价值性的关切,因此应该向"技术—社会+经济"新...

坚定文化自信,是对当代中国文化现代化道路问题的科学回应

傅才武；齐千里

【关键词】：

【摘要】：在增强和提升国家文化软实力的语境下,文化自信蕴含了对中西文化差异的包容性立场,体现为对本民族历史传统、心理结构、核心价值观以及特定的制度意识形态的坚定信念。坚定文化自信作为国家的战略性概念和政策指南,是鸦片战争以来中华民族由军事(科技)现代化、经济现代化进入文化现代化这一新的历史阶段后,对国家文化现代化道路问题所做出的科学回应,是百年来"中西体用"命题在新的历史语境下的延展与深化。因此,要弄清文化自信的丰富内涵,就必须将之放到新中国成立以来甚至近代以来中华民族艰难曲折的国家现代化进程中才能得到深刻的理解。进入21世纪后,中国在国际舞台上不断上升的国际地位及快速的经济现...

民族文化自信与传统美德传承

肖群忠

【关键词】：

【摘要】： 2019年10月27日,中共中央和国务院颁布《新时代公民道德建设实施纲要》（以下简称《纲要》）,《纲要》有诸多亮点和新论述,这里仅从本人从事专业和研究领域的角度,学习解读此文件中一些在笔者看来独特的新观点及其历史背景与意义。一、坚守民族优秀传统文化根本《纲要》开篇就谈道:"中化文明源远流长,孕育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。"[1]文化是每个民族的灵魂,在各种民族文化体系中,价值观与道德规范体系都

康德动物伦理思想考察——以“人之于动物的义务”为中心

马彪

【关键词】：康德;动物;义务;逻各斯中心主义

【摘要】：作为一种生命的存在,动物在康德伦理思想中占据什么地位,人之于动物究竟负有何种义务,一直是伦理学家,尤其是康德专家较为关注的议题。从近年来的研究文献来看,关于这一议题的探讨大致可以分为两种,即"他人幸福说"和"自我完善说"。其中,前一种观点认为,人们之所以要善待动物在于培养人之善心,进而更好地履行人之于他人幸福的义务。与此相对,后一种观点则主张,我们之所以不能虐待动物,与他人的福祉无涉,它完全是出于我们自身的自然完善与道德完善之考量。然而,基于康德逻各斯中心主义的视角,人们将不难发现上述两种立场虽然不尽相同,但它们都犯了同一错误即人格中心论的错误。破...

何为“善人之道”？

廉天娇

【关键词】：孔子; 《论语》; 善人; 道德; 践迹;

【摘要】： "善人之道"这个概念,出现在《论语·先进》中"子张问善人之道"章。孔子的"善人之道"并非是说成为善人的方法,而是善人所应遵循的准则,即效法圣人之事,学习圣人之道,创建仁义之业。"善人之道"主要是以接纳善并践行善的"善人"为主体;以"践迹"—"为学"—"创建"—"入室"为基本路径;并且具有"成己成物"的道德价值,"知行合一"...

论文学公共领域的兴起与衰亡

赵琴

【关键词】：公共领域; 文学公共领域; 公共性;

【摘要】：文学公共领域是近现代以来"公共领域"分化与衍生的产物。作为"文学公共领域"的母体,公共领域以主体性的自我理解为情感逻辑,以公开讨论为言说手段,以理性共识为价值皈依,表现为一个功能化的建构与消解过程。正是在公共领域功能化的建构与消解过程中,催生出文学公共领域的不同要素存在,它以文学批评与政治批评为双重导向,表现为自由主体的普遍参与、平等与理性的交流对话、共性与个性的同时在场等不同规定性内涵,并最终指向一种能够为市民社会公众所认可的公共舆论或者公共意见的形成。然而,由于市民社会的发展使得讨论主体私人性空间的丧失、文化消费的大众取代文化批评的公众、公共讨...

释析“子以四教：文、行、忠、信”——兼论公共教育的核心使命

胡静

【关键词】：《论语》; 子以四教; 文; 行; 忠; 信; 公共教育;

【摘要】：价值性需要是人成其为人的本质规定性,它根源于人超越的精神追求与踏实的现实生活。因而作为人类促进自身发展的基础性活动,教育的核心使命必然指向促进人的价值性需要的达成。《论语》是一部重要的教育文献,记载了孔子成"人"教育的重要思想,其中《述而》篇"子以四教:文行忠信"不仅概括了孔子教育的基本内容,而且贯穿着孔子关于现实的人如何通过不断的学习、实践、修养和交往有效地达成自身发展、满足价值性需要的哲学思考。而由其性质所规定,公共教育与传统教育在核心使命上具有相当的一致性,其首要目的也在于成"人",即培养能够自觉地选择和促进与共同体发展相...

人类命运共同体的生成逻辑与时代价值

张鷟；李桂花

【关键词】：人类命运共同体; 生成逻辑; 时代价值; 中国智慧; 世界历史;

【摘要】：习近平关于人类命运共同体的重要论述,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。从历史唯物主义来看,人类命运共同体的提出和构建,实现了历史逻辑、现实逻辑和理论逻辑的辩证统一,是马克思主义理论与人类文明发展紧密结合的产物。不仅如此,还具有重大的时代价值,具体表现为:在理论上,人类命运共同体历史地构成了"虚幻的共同体"与"自由人联合体"之间的逻辑中介,为迈向"自由人联合体"提供了现实的可能性,实现了唯物史观在当代的重大飞跃;在实践上,人类命运共同体为"一带一路"倡议的实施进一步奠定了理论基础,增进了沿线各国...

诗性创建:海德格尔艺术观的美学向度

赖俊威

【关键词】：海德格尔; 艺术; 诗性; 类此在;

【摘要】：海德格尔艺术观是一种体现存在论的美学观,它将艺术现象的事实描述与真理的揭示紧密联系,克服了传统把艺术作为独立形式的主张,将艺术本性归于艺术的诗性创建——因何存在?艺术被视为"类此在"模型,关联此在、存在与真理三种属性,具体通过对形而上学语言的突破,围绕"物—器具—艺术"架构关系阐发艺术诗性的去蔽过程,既体现艺术的起源意义,又影响人们对艺术的理解。

新中国70年政治教育话语体系建构的基本经验

朱大鹏；付静伟

【关键词】：新中国70年; 政治教育; 话语; 价值; 体系; 意识形态;

【摘要】：政治教育是思想政治教育的核心组成部分。我国政治教育有效服务于党和国家发展的一个重要因素在于其话语体系建构能够引领方向、联系群众。新中国成立70年来,党和国家始终重视政治教育,业已形成一套具有现实阐释力、价值引领力、社会影响力,且相对系统完善的话语体系。新时代基于历史和现实考察探究政治教育话语体系建构原则、内容整合、形式选择、体系支撑等方面的经验,旨在为新的实践条件下推进政治教育话语塑造与话语创新、彰显和掌握我国意识形态话语权提供历史依据和学理支撑。

人工智能艺术的美学审视:基于人文主义美学的视角

邱月；张颖聪

【关键词】：人工智能; 人工智能艺术; 人文主义美学;

【摘要】：作为一种新的艺术创作与评价形式,人工智能艺术的确挑战了传统艺术创作的诸多方法与标准,但人工智能及其在艺术领域中的伸展实际上仍然以"人"作为其审美主体。当前人工智能艺术实际上是在算法与素材的确定性基础上展开对"可计算的美"的分析,这显然也意味着人工智能艺术的实质是一种认识论的美学路径,因此也并未能对人文主义美学构成本质上的颠覆。艺术或美作为经验个体在社会性活动基础上形成了一种模糊的意向性体验,对它的分析与理解常常是由经验内容所构筑的一种"不可言说的言说"的状态,因此也是逻辑或形式语言难以企及和替代的。人工智能及其艺术并不构成对人文...

迈出自然迈向自由——新中国七十年文化发展的走向

赵红梅

【关键词】：自然; 自由; 新中国; 文化发展;

【摘要】：从恩格斯关于"文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步"的精彩论述出发,可以将新中国七十年文化发展的走向理解为迈出自然、迈向自由。新中国七十年文化发展的历程表明,文化越前行、越发展,迈出自然就越充分、迈向自由就越彻底。检视新中国七十年的文化发展历程,可以选取"道德"与"价值"这两个关键词来描述并讨论这种演变和更新。由此一来,新中国七十年文化发展的走向可以从两个维度去考察。从否定的维度看,新中国七十年文化发展的走向表现为,文化概念自身不断超越被传统所赋予了的道德涵义,尤其是传统赋予道德的自然性涵义;从肯定的维度看,新中国七十年文化发...

新中国成立70年来政治哲学的发展

李佃来

【关键词】：新中国; 政治哲学; 改革开放; 21世纪;

【摘要】：新中国成立70年来,政治哲学经历了一个从无到有、从相对寂寥到不断勃兴、从尝试性探索到多样化推进的发展过程。梳理这一过程的不同阶段可知,中国的政治哲学是在学术观念的变革和现实社会的变迁中发育、生长、发展、壮大的。这也决定了政治哲学研究只有确立起"中国化"范式并在理论上切实地探索、解答改革开放的历史实践和历史进程所给出的重大现实和理论问题,才能够真正在获得自我奠基的基础上走向成熟。而中国的政治哲学研究要继续彰显其时代使命和生命力,则需要关注人类共同利益,为打造人类命运共同体提供思想智慧,同时又需要着力构建本土政治哲学,增强理论自信与学术自信。

“抽象与具体”的现象学澄清

李朝东；王珅

【关键词】：独立内容; 不独立内容; 抽象; 具体;

【摘要】：为了与经验主义的抽象理论划清界限,胡塞尔现象学对"抽象"与"具体"进行了严格地区分,尤其是对"抽象"内容与"具体"内容、"抽象"概念与"具体"概念、"抽象"表象与"具体"表象及"抽象"对象与"具体"对象等概念对子进行详尽的阐释与区分,这对区分传统抽象理论与现象学抽象理论具有十分重要的作用。然而,对这些概念对子的阐释与区别,与施通普夫式区别"独立内容"与"不独立内...

论脑文本与语言生成

聂珍钊

【关键词】：脑文本; 语言; 符号; 语言生成;

【摘要】：脑文本是一种文本而非语言,它存储在人的大脑中。一般而言,借助人的发音器官进行口头表达和借助符号进行书写是表现脑文本的两种基本方法。口头表达即为语言表达,是人类传递信息和进行交流的最主要方法。通过符号表达即为文本表达,是人类进行交流的次要方法。文本可以转换成语言,语言也可以转换成文本。但无论语言或是文本,都是表达脑文本的方法。保存在大脑中的脑文本经过发音器官转换成声音,即生成语言。所有的语言都是从脑文本转换而来的,都是脑文本的声音形态。由于语言是生成的,因此语言不是我们用于交流的工具,而是我们相互交流的方法。

生态文明建设的主要矛盾及中国方案

陈翠芳；李小波

【关键词】：生态文明建设; 主要矛盾; 中国方案;

【摘要】：生态文明建设涉及多种矛盾,而其主要矛盾则是经济利益与环境利益的矛盾。这一主要矛盾规定和影响生态文明建设中的其他矛盾,决定生态文明建设的主要任务和发展状况。对于生态文明建设,中国和西方发达国家主要从20世纪中期开始探索,取得了一定成果,但受多种条件限制,未能充分重视生态文明建设的主要矛盾,因而面临诸多困难甚至陷入困境。在新时代,我国高度重视并深入探索生态文明建设,直面生态文明建设的主要矛盾,确立"绿水青山就是金山银山"的新理念,以保护生态环境为经济的增长点和支撑点,为解决生态文明建设主要矛盾提出了创造性的新方案。这一新方案有力推动了我国生态文明建设实践,同时,克服了西方...

哲学的意义

杨国荣

【关键词】：哲学; 成己; 成物;

【摘要】：理解哲学的意义,以把握哲学不同于其他学科的根本规定为前提。这里既关乎"何为哲学",也与"哲学何为"相涉,二者在更为本源的层面又基于成己(认识人自身和成就人自身)与成物(认识世界和成就世界)的基本存在处境。哲学不仅在实然的层面关注世界"是什么",而且也在当然之维关切世界"意味着什么"以及世界"应当成为什么",由此,哲学也从不同的角度为人的价值选择提供某种引导。人总是具有终极性的关切,从何物存在、如何存在,到何为理想的存在、人自身为何而在,等等,都属于人需要关切的根本性问题,通过为人的这种关切...

论康德对自然形而上学的重建

邓晓芒

【关键词】：自然形而上学; 先验人类学; 主体能动性; 逻辑功能; 非逻辑功能;

【摘要】：康德的自然形而上学是对西方形而上学的重建,他立足于"先验人类学"的眼光,从亚里士多德的逻辑(逻各斯)精神底下挖掘了背后隐藏着的能动的努斯精神。但除了"哥白尼式的革命"所导致的认识主体和认识对象关系的颠倒以及认识中的主体能动性的确立之外,这种形而上学仍然是建立在语言的逻辑功能之上的。这种逻辑功能开始接触到了非逻辑功能,即必须置于一切逻辑推理之前的主体能动性和自发性;然而,由于康德把这种能动的认识活动只限于现象界,也由于他面对先验想象力的自发能动性的退缩,他在理性和感性两方面都只能让这种主体能动性半途而废,在一只脚踏入认识领域的同时,又留下一只脚在人的...

论生命伦理学中身体理论的重构

程新宇

【关键词】：生命伦理学; 特殊身体; 身心二元论; 身体转向; 身体现象学;

【摘要】：身体理论是生命伦理学的理论基础之一,在生命伦理学中具有特别重要的意义。从某种意义上讲,生命伦理学就是反思干预身体的道德合法性问题。从生命伦理学视域反观身体理论,其本质就是身体和人格的关系,这个关系十分复杂。因为生命伦理视域中的身体具有与其他人文社会科学中的身体不一样的特征,这主要表现在生命伦理中除了关涉一般的身体以外,还经常涉及一些特殊的身体,如出生前的身体、死亡后的身体、生病的身体、部分的身体、被操控和被消费的身体等。因此,在生命伦理学中,传统的身体理论遭遇了一系列困境和挑战。只有重新建构身体理论,才能有利于这些困境的解决,同时促进生命伦理学的发展。在生命伦理学的身体理论重构工程中,后...

40年中国民族关系研究进路与反思

张振伟

【关键词】：民族关系; 民族; 社会关系; 民族心理;

【摘要】：作为社会关系的特殊类型,民族关系被看作是由民族特征引起的民族内部或民族之间的相互关系。学界与民族关系有关的理论研究,大体可以分为以民族、社会以及民族心理为基点的三种类型的研究。与民族关系相关的实践研究,主要关注城镇化、西部开发中的民族关系以及民族关系预警机制的建立,此外,还有分地域的专题研究。从已有的理论研究来看,以民族为基点的研究普遍存在将民族视为一个整体的思考倾向,而对民族内部的差异重视不足;以社会为基点的研究倾向于忽视民族的特殊性;基于民族心理的研究成果在成果普及与知识对接方面尚有很大的拓展空间。要解决目前民族关系研究中存在的问题,可以从民族关系概念的系统化、理论与实证相结合、多学...

政治文明建设70年:基本历程与主要经验

王施展；薛忠义

【关键词】：政治文明; 政治发展; 国家;

【摘要】：崇尚政治文明、推动政治文明建设是现代政治发展的内在诉求。因此,任何一个国家在推进政治发展过程中都把政治文明建设作为重要内容并摆在突出重要位置。但是,受特定时空环境、历史传统和社会结构等多重因素的影响,每个国家推动政治文明建设的基本方略各不相同,继而使政治文明呈现出不同特征。70年来,中国政治文明建设经历了"在承前启后中稳步起航、在全新探索中迈入新征程、在新时代奋力前进"三大阶段。在这些探索过程中,中国政治文明建设形成了"坚持立足中国国情探索政治文明建设、在坚持基本制度的基础上勇于创新、坚持单项突破与整体推进相统一"等有益经验。

近代中国文化保守主义政治哲学传统新探

李强

【关键词】：文化保守主义; 儒家政治哲学; 现代国家建构; 梁启超; 张君劢; 张东荪; 牟宗三;

【摘要】：文化保守主义是近代中国三大社会思潮之一,其政治哲学传统的代际传承与学术谱系以梁启超开其端,中间经国家社会党张君劢、张东荪,最后到牟宗三等现代新儒家第二代。面对传统中国向现代中国转变的时代主题,此传统以现代国家建构为核心关切和思考重点,从文化、政治、经济三方面建立了完备的儒家政治哲学体系,为近代中国提供了文化保守主义的建国方案。此建国方案试图在个人自由和社会公道之间兼筹并顾,这是其对自由主义超越之处。但是由于理论和现实的原因,该方案并没有成为近代中国的选项。尽管如此,其理论探索对我们当前的中国特色社会主义建设仍有一定启发意义。

建设社会主义文化强国必须面对的问题

秦宣

【关键词】：文化强国; 社会主义核心价值观; 中国故事;

【摘要】：文化是一个国家的灵魂,是一个民族的精神标识。把握中国特色社会主义文化发展的未来趋势,建设社会主义文化强国必须面对七个方面的问题:第一,如何发展21世纪的马克思主义,开辟马克思主义的新境界;第二,如何着力构建与社会主义现代化强国相适应的社会主义核心价值观;第三,如何不忘本来,实现中国优秀传统文化的创造性转换与创新性发展;第四,如何吸收外来文化,借鉴国外优秀文明成果;第五,如何深化文化体制改革,加快建设社会主义文化强国、增强文化软实力;第六,如何讲好中国故事,展示真实的中国形象,提高我国在国际上的话语权;第七,如何营造风清气正的网络空间,发展积极向上的网络文化。

从人的发展角度看改革开放以来中国当代文化的重大转向

贺来

【关键词】：人的发展; 文化转向; 改革开放;

【摘要】：改革开放以来,中国社会生活各领域发生了深刻变革,其中文化的变化具有最为深层的意义。"文化"体现着人之为人、人之成为人的精神向度,它集中体现着人的发展成就和高度。从人的发展的角度进行观照,改革开放以来,当代中国文化实现了三个重大转向:第一,从"神的眼光"向"人的眼光"的转向;第二,从泛政治化、泛道德化文化向在多重文化矛盾的共存中寻求新的文化秩序的转向;第三,从"文化独白"向"文化对话"的转向。三者从不同维度展示着改革开放给全体中国人所带来的人和文化的进步,在此过程中所产生的矛盾和新的课题,也...

非物质文化遗产育人的三重逻辑

马丽

【关键词】：非物质文化遗产; 育人; 理论逻辑; 实践逻辑; 时代逻辑;

【摘要】：理论逻辑、实践逻辑和时代逻辑是非物质文化遗产育人的三重逻辑。人与非物质文化遗产之间的双向生成性是理论逻辑的本质。非物质文化遗产是各族人民文化伦理的重要载体,是各族人民文化教育的重要来源,是各族人民文化记忆的重要内容,是各族人民文化交流的重要成果。重视非物质文化遗产外化的表现仪式、内隐的价值理念以及传承人的精神叙事是非物质文化遗产育人的实践逻辑。批判性审视非物质文化遗产的时代性和超时代性,创新性发展非物质文化遗产的呈现方式,紧扣培养担当民族复兴大任的时代新人的历史使命,是新时代非物质文化遗产育人的时代逻辑。

论孟子“道性善”的“情气”背景及其根据

黄意明

【关键词】：性善论; 四端; 情; 气; 道德情感; 生理情感; 《郭店楚简》; 《孟子》;

【摘要】：在中国哲学史上,孟子"性善论"影响是巨大的,它决定了后世儒家人性论的基本取向。孟子"性善论"的形成,是对当时已有心性资源的综合提升。在孟子以前,一些学者从情感的角度讨论人性,另一些学者从生理之气的角度讨论人性,而《郭店楚简》之《性自命出》则以情、气结合来演说人性。孟子综合以上说法,以四端之心(与情感相关)和清明"夜气"至善来论证人性至善,因为情感与精气乃是人的存在方式和存在基础。孟子又以"知皆扩而充之"为据,而以"牛山之木"的成长为例,论述了养情和养气的天然合理性,这样人性善就不仅有其应然...

新时代哲学社会科学创新的原则与使命

陈强胜

【关键词】：新时代; 哲学社会科学; 创新; 原则; 使命;

【摘要】：当前哲学社会科学研究存在着一些亟待解决的问题,要解决这些问题,必须明确新时代哲学社会科学研究的原则遵循与使命担当,这需要我国哲学社会科学研究者不断总结经验、凝聚共识、谋划未来,探索推进哲学社会科学研究的实现路径。

社会公平感:结构与变动趋势(2006-2017年)

李炜

【关键词】：社会公平感; 公平感结构; 社会变迁;

【摘要】：利用"中国社会状况综合调查"(CSS)2006-2017年的数据资料,笔者剖析了中国公众社会公平感及结构的变动趋势。研究发现,中国公众对社会公平状况的总体评价基本上处于好评区间;社会公平感的内在结构包括了政治公平、保障公平和经济公平三个维度;社会变迁背景下,不同群体在城乡、教育程度、收入层级、职业等级、社会保险享有、互联网使用等方面形成的公平感存在三个维度上的评价差异,其变迁走向呈现出总体提升且趋同的态势。

70年教育史学科体系、研究范式与发展反思

周洪宇；刘来兵

【关键词】：新中国成立70年; 中国教育史学; 学科体系; 研究范式;

【摘要】：新中国成立70年来中国教育史学科在唯物史观指导下发展迅速,学科体系得到确立和发展,研究内容形成教育思想史、教育制度史和教育活动史的三种"通史"体系。研究范式不断丰富与变换,经历一元单式和一元多式两个主要阶段,改革开放后的思想·制度范式、现代化范式、叙事范式、活动·实践范式是推动教育史学实践丰富与发展的主要研究范式。未来教育史学发展应加强自身的学科理论建设,进一步加强具体的教育史问题研究,不断发掘本土的学术传统,通过回归主体与主流的双重学术实践,逐步建立中国教育史学在世界教育史学界的学术话语权。

回忆世界的建构——论《浮生六记》的电影式回忆叙事

张银玲

【关键词】：《浮生六记》; 沈复; 电影; 回忆叙事;

【摘要】：《浮生六记》是清代文人沈复撰写的忆语体散文,对生命中的重要时刻进行记叙,对往事的回忆构成整个文本的主体内容。文本采用电影中回忆叙事的艺术手法,以旁白式的叙事语言、时间蒙太奇的叙事结构和虚实结合的叙事空间来展开回忆叙事,建立起文本中的回忆世界。在遥远时间和空间的相隔下,回忆与现实之间既相互靠近又难以完全重合,产生一段无法跨越的距离,让沈复笔下的回忆叙事充满逝去的无力感。

智能媒体技术在非物质文化遗产传播中的运用

黄永林；余欢

【关键词】：智能媒体技术; 非物质文化遗产; 传播传承; 开发利用;

【摘要】：智能媒体是移动互联网技术、物联网技术、大数据技术与人工智能技术综合运用,实现人机高度交互与协作的新媒体形式,通过智能化媒介和智能化平台,实现信息生产、信息体验、信息推送、信息存储和信息利用等功能。智能媒体技术在非物质文化遗产传承与传播中的运用,一方面将突破人们对文化传播的认知结构,使非物质文化遗产传承主体更多元,传播形式更多样,审美体验更深刻;另一方面也将构建一种崭新的传播形态,实现裂变式传播,使非物质文化遗产的传播变得更快捷、更高效、更精准。智能媒体技术通过建立更大的文化传播平台、刺激更广的文化消费、转化更多的文化资源,可促进非物质文化遗产更有效的传播和更高质量的利用。

互联网时代网民职业身份如何影响其政治舆论倾向

王天夫；许弘智

【关键词】：网民职业身份; 政治舆论倾向; 社会结构; 媒介渠道; 网络治理;

【摘要】：关于互联网政治舆论的相关问题,既有研究主要从媒介信息论与个体选择论的视角展开讨论。从社会结构的视角,基于网民社会意识调查数据(2015)的分析结果,可以发现,在互联网网民中,党政工作者网民具有更高的对内政治支持和进取外交态度等舆论倾向,并更可能通过主流媒体、微信及个体社会网络的消息渠道获取政治信息;知识阶层网民态度与之相反,且更关注微博政治信息渠道而非主流媒体渠道;体力劳动者网民更具中庸态度。网民政治舆论倾向是现实职业身份的投射,基于利益立场的理性选择机制与基于媒介渠道的政治社会化机制共同刻画了从网民职业身份到网民政治舆论倾向的形成路径。互联网在促进特定职业群体内部舆论倾向趋同的同时,也...

以优秀传统文化滋养社会主义核心价值观的几点思考

佟斐

【关键词】：社会主义核心价值观; 优秀传统文化; 滋养; 机制;

【摘要】：培育社会主义核心价值观,要重视和发掘中华优秀传统文化的价值和作用,以优秀传统文化滋养和培育社会主义核心价值观,需要充分认识三个问题,即对中华优秀传统文化的接续发展态度与当代社会主义核心价值观建设的内在一致性、对中华优秀传统文化的认同在构建社会主义核心价值观认同中的基础性作用、优秀传统文化的教育实践逻辑对于培育和践行社会主义核心价值观的现实价值。

多元文化主义的世界性:欧洲观念的对抗与共享

陈薇

【关键词】：多元文化主义; 世界主义; 国家形象; 欧洲观;

【摘要】：世界上不同民族国家的自我想象与认同,总是在与特定他者的镜像关系中经由互动而实现。本研究从多元文化主义理论视角出发,考察中国和欧洲主要国家对彼此形象的认知与评价。研究发现,中欧形象的互现和互构,因时因境呈现出多元而变化的表征。这种形象认知是中欧在与彼此之间和世界的互动中逐渐形成的,通过强化对外的差异性与对内的同一性来建构欧洲-中国观念的自我认同,但这很难做到国家的自我认知和他者认知完全统一,因此,借助世界主义的共享理念寻求文化价值观的共享与建立符合交往理性的双向对话,是实现跨文化传播中国家形象认知视域融合的可能途径。

国学生命观新探

高宣扬；闫文娟

【关键词】：生命; 黄帝内经; 易经; 道德经; 论语;

【摘要】：在中国哲学源远流长的传统中,生命论题始终是研究的焦点。从中国生命观的理论源头,特别是集中以《易经》《道德经》《黄帝内经》《论语》和《孙子兵法》为基础,探索国学优秀传统中的生命观的重要历史价值及其与中国宇宙观、自然观、生命观、伦理观和运筹观之间的紧密联系,突出中国传统生命观重视宇宙自然化生万物之大德,置"尊道贵德"于首位,把"天人合一"和"心物一元"确立为观察生命的坚定不移的基本原则,从"天地人三才"的整体观点,实现"善生"的为人之道,强调个人修身养性及行善施仁的重要性,又重视发挥人为万物之...

楚人的饮料生产与消费观念

刘玉堂；曾浪

【关键词】：楚文化; 饮料生产; 生产工艺; 消费观念;

【摘要】：楚人饮料的类别、生产工艺、消费观念均深受周礼"三酒六清"及其礼饮、食饮体系的影响。与此同时,楚人也形成自己独特的饮料文化,即善于利用南方草木制作芳香饮料,不仅用以敬神祝愿,寄托美好希望,亦丰富了养生、美颜的健康实践,发扬了行慈教孝,举家聚族的和美风俗。礼崩乐坏后,楚人仍然继承周礼精髓,坚持发扬文明理性的饮料消费观。

朱子对“明道论性章”的理解与诠释

钮则圳

【关键词】：朱子; 明道论性章; 孟子; 性善; 生之谓性;

【摘要】： "明道论性章"是程颢性论思想的重要展现,素称难解。朱子对于"明道论性章"多有讨论与诠释。受程颢以"天命之谓性"解读"生之谓性"的影响,朱子一改旧有对"生之谓性"的批评态度,并为其开辟出积极的诠释向度。与程颢理解孟子性善论为"继之者善",无法论证出性本善不同,朱子认为可以通过"恻隐之心"等四端论证人性本善,因而对孟子性善论以"极本穷源"之语加以肯定。"明道论性章"根本意图在于论证性本善,朱子则继承程颐"...

鸟瞰武汉丨湖北省博物馆

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美丽武汉丨湖北省图书馆

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