本期目录（共4篇文章）
黑格尔哲学专题研究
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【关键词】：黑格尔,市民社会,国家,市民社会和国家的分离
【摘 要】：本文旨在正本清源，澄清黑格尔“市民社会”概念的历史起源及其本来含义。全文分四部分。在指出自从马克思以来对这一概念偏离黑格尔本人的理解之后，第一部分考察了从亚里士多德到康德时期欧洲政治哲学传统中市民社会概念的基本含义，指出在这一传统下，市民社会与国家同义，此时国家未与社会发生分离，作为经济因素的家庭从属于国家或者市民社会。第二部分论述了黑格尔市民社会概念的历史起源，指出随着18世纪末对欧洲传统社会的突破与现代社会的形成，黑格尔与欧洲政治哲学传统决裂，提出新的市民社会概念。第三部分通过对黑格尔耶拿时期和晚期思想的考察，指出他只有在晚期（1820年前后）才真正达到对欧洲古今社会结构根本差异的理解，构...
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【关键词】：伦理生活,市民社会,国家,公民,共和制
【摘 要】：本文着眼于从政治哲学的角度去理解现代伦理生活，并指出现代生活的形式的伦理基础必须在共和主义的框架下，伴随着现代生活的法律与公民基础而被理解。一种现代的伦理生活必然能够建构公共权利，同时也不简单地将公民权利从伦理生活中排除出去。本次演讲也将会利用来自欧陆伦理思想的历史资源（黑格尔，康德，卢梭）。
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【关键词】：《黑格尔〈精神现象学〉句读》,绝对精神,精神默示,体验
【摘 要】：邓晓芒教授的《黑格尔〈精神现象学〉句读》给读者带来深刻、真切、丰富的阅读体验，包括三方面：一是哲学领悟，通过听黑格尔哲学讲汉语，体验到绝对精神的默示；二是自我觉醒，窥见激动人心的“我的时代”，体验到精神成长的魅力；三是治学激励，体验到做学问的真谛是荣耀精神，对抗罪。这三方面的体验将激发读者对精神生活的不懈追求和对生命创造的无限激情。
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【关键词】：哲学语法,黑格尔,马克思,哈贝马斯
【摘 要】：黑格尔的个人哲学语法可以视为精神成为自己不断遭到扬弃又折返回自身的对象，并通过对象不断制造出精神性的内容这一运动形态在写作上的有意表现。马克思的哲学语法本意上是反语法的，因为语法本身是一种抽身而退的抽象和解释。他提出了一种实践话语，这种话语是对哲学的根本拆解，经济的问题对思想具有决定作用。哈贝马斯则批评黑格尔的语义和语用的追求与实际和历史发展事实不符，批评马克思对自己的哲学缺乏一种明确性表述，其社会理论缺乏规范基础。哈贝马斯谋求新的社会同一性的建构，它不表现为一种世界观或哲学语法，而是一种基于人们相互学习的追求彼此理解的理性谈话的基本规范。这可以视为马克思历史唯物主义的具体化，但是如果能够将微...
现象学专题研究
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【关键词】：绝对自明性,自然的形而上学,辩证矛盾设定,交融分裂,互动互证
【摘 要】：本文从一名中国艺术家的创新的立场境界出发，阐述了胡塞尔和康德的哲学的原理与构架，在对比中分析了两种哲学思想对于当今思想界的意义。并通过这种分析与阐述尤其是通过对于胡塞尔的现象学，从而对于西方理性主义哲学的独断认识论的批判，提出了一种新型的世界观和认识论——这就是以物质与精神为终极辩证矛盾设定的自然观和立足于实践的、交融分裂的、互动的认识论。
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【关键词】：胡塞尔,反心理主义,相对主义,自我反驳
【摘 要】：胡塞尔在《逻辑研究》第一卷《纯粹逻辑导引》第七章中针对作为相对主义的心理主义提出了强有力的批判，他认为心理主义最为严重的问题在于它将导致某种怀疑论的相对主义，而相对主义作为一种有问题的学说是荒谬且不可接受的。在本文中，我将通过对胡塞尔论证的分析指出，胡塞尔的论证由于预先设定了对真的一个明见性理解从而在某种程度上犯了窃题的错误。同时我还将通过对相对主义的自我反驳性论证问题在当代认识论中的讨论试图表明，单单从逻辑形式上对相对主义进行反驳存在的问题和局限性，而后期的胡塞尔也显然认识到了这一点。
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【关键词】：此在,日常生活,审美化,诗意
【摘 要】：在当代社会，日常生活的审美化，既与在世生活的人相关，同时又涉及如何向存在本身的回归。海德格尔之所以对存在加以历史性追问，乃是因为人们所关注的往往都是存在者，而遗忘了存在本身，从而导致存在成为根本性的问题。在世界之中存在，此在不仅与他人共在，同时它又与自身发生游离，从而成为陷入日常状态的人。此在常常忙于日常生活方式而难以抽身，致使此在自身的存在本性被遮蔽。但日常性此在业已丧失于常人与他人之中，日常生活的审美化必定相关于此在及其向自身的回归。审美现代性与后现代文化，无不渗透进人们的生存与日常生活里。但这又可能使日常生活及其审美化，异化在大众文化与消费主义的症候里。在海德格尔那里，日常生活的审美化并...
卡西尔哲学专题研究
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【关键词】：符号形式哲学,语言学,符号学,文化研究
【摘 要】：在哲学史上，恩斯特·卡西尔以新康德学派的代表人物与杰出的康德学者著称，但他的符号形式哲学在学术思想史上并未得到正确的对待与评价。卡西尔的哲学本身与20世纪西方思想主潮，如现象学、存在主义、结构主义等有着千丝万缕的关联，厘清它们之间的关系，是客观评价卡西尔哲学的必然要求。本文以语言学、符号学、文化研究这三大思潮为代表，通过辨析卡西尔哲学与它们之间的关联，尤其是差异方面，从而认为其在20世纪西方学术思想史上应独占一隅之地。
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【关键词】：卡西尔,空间,符号形式,知性,样式
【摘 要】：“空间”问题在卡西尔的符号形式哲学中扮演着非常重要的角色。不过，随着卡西尔哲学在一定程度上的被遗忘，他的空间观也被遗忘或忽视了，因此有必要对他的空间观予以重新审视。本文立足于卡西尔的符号形式哲学，对其空间观的基本问题，如空间与意义、空间与符号形式、空间的“知性”与“样式”等，做了力所能及的阐释。在此基础上，对卡西尔空间观做了必要的总结和讨论。
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【关键词】：感知意识,符号意识,符号形式
【摘 要】：卡西尔在其《人论》中提出了著名的“人是符号的动物”的论断，这一论断的提出并不是基于一种想象的玄思，而是广泛吸收了其时代最新的自然科学与人文科学的新发现新观念。在致心理学家和精神病学家戈尔德斯坦的两封信中，卡西尔结合他的研究案例，深入讨论了“感知意识”与“符号意识”的联系与差别，这对于其自身的符号形式哲学的建构具有重要意义。
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【关键词】：神话,艺术,艺术品性,象征形式
【摘 要】：卡西尔认为，艺术起源于神话。因为神话是无意识的虚构，具有概念和感性、理论与艺术的双重结构，是直观与情感的统一，有交感性特点。所以，神话自诞生起就具有艺术品性，但神话不是艺术，因为神话是人类早期文明探寻世界本源的活动，人们对神话是信以为真的，而艺术创作的虚构性是自知自觉的。
域外来稿
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【关键词】：斯宾格勒,机器文化,升起,终结
【摘 要】：与原始时代的乡村相比，由机器技术来提供完完全全的人造生活的城市脱离了地球这一母亲，它把生命之流从大地中剥离出来，并耗尽大地而变成它自己。随着理性主义的来临，对技术的信仰几乎成为一种唯物主义的宗教。技术就像上帝那样拯救人类，技术就像上帝那样照亮我们。对于人类，技术的享受超过了每一种其他类型的享受，我们的人为生命越来越成为人造物。在今天，以任何一种方式去改变机器-技术的命运，要么超出了大脑的力量，要么超出了手的力量，因为机器-技术的发展已经超出了内在的精神上的必要性，现在，它正朝向它的终结迈进。正如人类这一小宇宙曾经反抗自然一样，今天机器这一小宇宙正在反抗北欧人。世界的主人正在变成机器的奴隶，这一...
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【关键词】：布洛赫,希望哲学,德国统一社会党,修正主义
【摘 要】：1948年，恩斯特·布洛赫结束美国的流亡生活（1938～1948）回到德国，任莱比锡大学哲学系教授。起初他与当局倒也相安无事，他的代表作《希望的原理》第1卷、第2卷由东德建设出版社相继出版，1955年布洛赫获得东德国家奖，被选为德国科学院会员。但是，1956年随着波兰、匈牙利事件以及苏共二十大的召开，布洛赫与以乌布利希为首的东德当局龃龉不断，关系走入低谷，他被定性为“修正主义”分子，他的希望哲学被贴上“修正主义”标签。1957年布洛赫被勒令退休，他不仅被禁止在大学授课和讲演，还成为东德国家安全局的秘密监视对象。1961年布洛赫离开东德莱比锡，移居西德图宾根。布洛赫死后，1989年在东德被恢复名...
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【关键词】：气氛,美,情态性,愉悦
【摘 要】：“气氛”是伯梅美学中的一个基础概念，立足于伯梅的美学观点，可以对作为气氛的美做出全新阐释：美是一种气氛，它既不存在于主观也不存在于客观，我们通过身体中情态性的变化感知到气氛；美的气氛对身体的情态性所产生的影响在于它能够提高生命情感，带来愉悦；美的气氛尤其被理解为一种“明确在场的气氛”。在此基础上，自然、日常生活与艺术、人类的美都会带上不同于我们通常理解的含义。
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