本期目录（共5篇文章）

康德哲学研究

• 情感在康德道德哲学中的角色和作用
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：理性,情感,动机,有限理性者,道德目的论

  【摘 要】：情感问题是康德道德哲学中一个既重要又常常被忽略的问题，本文致力于对康德道德哲学中的情感进行一个全面的挖掘、整理和阐释，并为情感在康德道德哲学中的角色给出一个合理的定位。基于康德道德哲学发展的内在逻辑，康德道德哲学可以划分为四个阶段，即道德形而上学的酝酿阶段、奠基阶段、完成阶段和 “应用及扩展”阶段。在酝酿阶段，康德的道德哲学尚未成熟，哈奇森和卢梭先后对康德产生了巨大的影响。后面三个阶段都属于成熟阶段，在其中的每一个阶段里，康德道德哲学的目标各不相同，与此相应，每个阶段都有一种主要类型的情感被突出出来，服务于该阶段的目标。与此相应，成熟时期的康德道德哲学中有三类情感，即作为动机的道德情感、支持性...

• “……这个能思的我或者他或者它（物）……”
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  陈曦、王玮、〔美〕威尔弗里德·塞拉斯

  【关键词】：我思,统觉,目的,道德律

  【摘 要】：康德关于能思存在之本性的论点基于表象“我”的具体本性。他认为，经验自我属于一个有思想的肉体实有，其内感官被心灵自己的状态激动，因此和外感官一样牵涉被动性。这样的心灵或理性只具有相对自发性，是没有归因能力的它（物）或精神自动机，从而不是完全自主的。不过，如果有一个内在于实践理性的目的，那么它可能会是完全自主的。康德认为这个目的是道德律，我们选择的行动方式只有被其蕴涵（而非出于偏好）才表达真正的自由。

黑格尔哲学及相关研究

• 论黑格尔的婚姻观
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：黑格尔,婚姻,自由恋爱,伦理,同性恋,法哲学

  【摘 要】：黑格尔认为，婚姻是由本身无限独特的两性人格自由委身所产生。婚姻的实质是具有法的意义的伦理性的爱，既不是性的关系，也不是单纯的契约关系，更不是纯粹感觉上的爱。婚姻的实现，当以两性特异人格之间的自由恋爱为前提，同时遵循与家长协商的原则，而且还必须通过举行婚礼来庄严而神圣地确认。婚姻的解体，源自婚姻作为一种直接、自然的伦理的属性，理性地面对解体是婚姻概念的内在要求。黑格尔的婚姻观在许多方面对中国当前的婚姻现实仍有启发意义。

• 绝对自由的发展历程及其局限
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：信仰,启蒙,绝对自由,《精神现象学》

  【摘 要】：本文通过对《精神现象学》中相关内容的分析与解读，具体展现出信仰的本质结构、启蒙对信仰的批判、启蒙的肯定命题以及启蒙如何走向绝对自由、如何由于自己的局限性而走向自己的否定。绝对自由的最大局限在于没有自己的限度，没有建立起自己的自律，而只是停留在自由的任意性之中，从而最终走向绝对恐怖。只有克服这些局限性，才可能建立起一个能够保障所有人的最大自由的社会。可以借鉴信仰里面某些积极因素，即信仰层面那种富有张力的矛盾对立结构，通过设立一个超越于现实世界之上的理想目标来扬弃启蒙精神的有限性，从而导致精神的不断自我完善、自我发展。

• 《安提戈涅》的悲剧核心之争：黑格尔、施蒂纳与马克思
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：《安提戈涅》,现代性,悲剧,马克思,施蒂纳

  【摘 要】：《安提戈涅》是古希腊著名悲剧，也是西方哲学史中的重要话语元素。在《精神现象学》《唯一者及其所有物》中，黑格尔和施蒂纳将《安提戈涅》作为理论架构的要素，马克思在《德意志意识形态》中对此进行了总评和阐发。黑格尔与施蒂纳在《安提戈涅》中的张力，意味着历史、价值、文化如何进入现代性的根本问题。因而，表面上马克思谨慎赞同黑格尔的对象化处理方式，但施蒂纳的《安提戈涅》阐述中蕴含了更具突破性的现代性意蕴，直接改变了马克思的思维轨迹。文章通过分析三者在《安提戈涅》问题中的思想纠葛，厘清马克思对两人的真正判定，一探马克思向现代性语境中虚无主义问题的转向。

现象学及相关研究

• 从胡塞尔和海德格尔的视角看笛卡尔自我的发现
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：我思,我在,对象实在性,形式实在性,表象世界

  【摘 要】：本文从胡塞尔和海德格尔对笛卡尔哲学开端的分析出发，梳理出二者对笛卡尔前提的批判观点，并试图证明二者的批判实则将笛卡尔开端中的“我思”理解为独立奠定表象世界秩序的反思性实体。面对误解，笛卡尔的文本足以为自己辩护。“我思故我在”是一个有限且不完满的开端，文章通过论证这一开端的有限性，“我在”和由此构建的表象世界的真实性，试图说明笛卡尔对自我的发现及这一发现的意义，并就笛卡尔所建构的表象世界的真实性对海德格尔的批评做出回应。

• 内时间的动力学演化探索
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：内时间,多样性,游牧

  【摘 要】：胡塞尔以近似于数学坐标系上线性变化的直线来表征的内时间图式不能充分展示内时间的多样性，其静态性和秩序性遭到德勒兹的批判，主要原因在于那些直线受外在统一的坐标框架的限制。数学中流形论或微分几何是脱离统一的外在框架处理多元性问题的理论，这一理论的微分动力学演化模式被德勒兹拿来探讨多元性观念的演化，作为多元性观念的时间应该显示一种游牧的不可预期的生成性特征。由于胡塞尔的内时间描述中最为重要的滞留迭代模式可与混沌理论中的“虫口模型”相类比，所以展示内时间生成特征的最佳形式是混沌理论中的分形图形。

• 从罗蒂处拯救海德格尔
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  查尔斯·吉翁、吴三喜

  【关键词】：历史,语言,真理,生存,哲学终结

  【摘 要】：理查德·罗蒂是海德格尔哲学在英美世界的积极传播者。在罗蒂和海德格尔之间共享着很多重要的哲学观点和基本立场：反笛卡尔主义、反基础主义、反本质主义等。然而即便如此，两人之间仍存在着某些深刻的区别和差异。就历史观而言，海德格尔坚持着“基础历史主义”的立场，而罗蒂则将历史视为一系列因核心隐喻的偶然转变而生成的片段和断代。在语言观和真理观上，海德格尔对日常话语持怀疑态度，并将真理视为本真存在样态对日常沉沦的胜利，罗蒂则将真理视为日常语言游戏中的“得到担保的可断言性”。海德格尔将人类生存镌刻进一个更大的关联语境之中，而罗蒂则将人类生存完全交给了人类的自我创造。最后，两人关于哲学终结的观念也表现出巨大的差异...

维特根斯坦哲学研究

• 维特根斯坦论宗教与生活
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：维特根斯坦,宗教,语言批判,生活形式,生命

  【摘 要】：维特根斯坦认为，哲学即一种“语言批判”，而“语言”之所以需要“批判”，是因为它一再地诱导我们提出一些同样的，但却是错误的“哲学问题”——这样一种观点，从宗教的角度看，即可视语言为“原罪”，“语言批判”的工作即一种摆脱诱惑的过程。“生活形式”是后期维特根斯坦哲学的一个重要概念，“语言游戏”是“生活形式”的一部分；宗教信仰是在某一生活形式中生长出来的具体样式，宗教语言在特定的生活形式中获得意义。宗教信仰是一种生活方式；生命的要求与生活方式之间的错位是心灵苦恼产生的根源，根本的解决之道在于改变生活态度和生活方式。

域外稿件

• 艺术是解读密码的语言
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  孙秀昌、卡尔·雅斯贝斯

  【关键词】：艺术,密码,生存,超越存在

  【摘 要】：诉诸直观自身的艺术所传达的是人在自然、历史和人类的密码中所解读的东西。在人于密码中解读超越存在并基于完美性而使纯然的沉思得以持存之处，便出现了作为介质领域的艺术。只有在形而上的思考中，人才会通过反省的意识洞察到艺术是对密码的严肃解读，进而使人的精神始终向其生存根源开放。正是在人能够触及生存根源之处，生存与天赋才终于合二为一而成其为天才。在艺术中，密码要么作为超验的直观而达至其直观性，要么作为内在超越而在现实本身中变成可见的，迄今为止，那些最伟大的艺术家总是想方设法把上述两种可能性结合起来。在艺术这个大家庭中，由于音乐、建筑、雕塑、绘画、诗等门类表现密码的方式各不相同，艺术便呈现出多种多样的面相...

• 在重演与解构之间
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  邓晓芒、戴茂堂、舒红跃

  【关键词】：存在之统一性,类比的统一性,海德格尔,亚里士多德,布伦塔诺

  【摘 要】：本文首先要探讨的是，布伦塔诺如何尝试根据存在之类比的学说这一线索，来对亚里士多德的范畴学说展开系统化。对存在者及其多重含义的追问集中于范畴分析。海德格尔对布伦塔诺解释中的这一决定性要点的解读，是极具批判性的。他的批判经历了不同的阶段：首先是对传统判断理论（作为真理的位置）的解构，然后是对存在（ousia）的时间性解释，最后是存在的真理含义的明确提出。与布伦塔诺不同，海德格尔尝试以一种源初的发生方式揭示范畴的发生行为，这取代了布伦塔伦提供一种“范畴系谱学”或者一种“范畴演绎”的尝试。自此，重要的是，将构成希腊之现成范畴的背景的原初经验加以突出：希腊存在论的源始规定是从制作（poiesis）范畴中...