本期目录（共4篇文章）

基础理论

• 人类学的情绪与情感研究
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：情绪研究,情感研究,人类学

  【摘 要】：本文以后现代人类学情感与情绪的研究，质疑文化建构论对情感、情绪的框塑，论证情感、情绪作为文化形成的元素和文化能动的机制，情感、情绪对主体间性或互主性的作用，情感、情绪的本土历史及应用研究。主张主体人性作为人类学本体之研究。

• 关于萨满的看法
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：萨满,通古斯,迷幻,神媒

  【摘 要】：“萨满”是通古斯人对于拥有传统宗教专长的人的称呼。“萨满”这个词一直被各种需求的人们制造和再制造，尽管内涵变化情况十分复杂，但萨满具有四个基本方面，即萨满是遭受苦难而获得宗教身份的人，萨满是神圣和世俗之间的中介，萨满是古老迷幻技术的掌握者，萨满利用自己的神媒专长满足自己社群或他的信仰者的需要。

• 文化人类学视角下的民族交往交流交融
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：文化涵化,民族交往,民族交流,民族交融

  【摘 要】：本文从文化涵化理论的角度分析中央提出的“各民族交往交流交融”理论，对学术界不同的争论进行评析。认为加强各民族之间的交往，有利于增进相互理解与认同，增强民族团结；加强各民族之间的交流，有利于取长补短，有利于各民族共同发展、共同富裕；加强各民族的交融，有利于增强各民族的共同性，有利于增强四个认同，有利于促进中华民族繁荣昌盛和国家兴旺发达。

历史探微

• 从支谶译经看佛像金身的宗教功能
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：佛像金身,宗教功能,支娄迦谶,《道行般若经》,《般舟三昧经》

  【摘 要】：东汉支娄迦谶（略称支谶）译《道行般若经》和《佛说般舟三昧经》阐明佛像金身具有弘扬佛教和辅助修行的宗教功能，是大乘佛教徒传播教义和吸引信众的重要方式，与得福报、证三昧等大乘佛教信仰内容密切相关，反映大乘佛教徒的价值取向和内心追求，满足大乘佛教徒多方面的宗教需求，揭示2世纪晚期有关佛像金身之宗教功能的教义已经出现并传入汉地，为佛像金身进入中国佛教徒的宗教生活奠定初步的理论基础，有助于人们准确理解佛像金身的宗教内涵及文化价值，促进相关历史文物的保护。

• 中国少数民族历史上的推选制
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：民族,推选制,氏族,部落

  【摘 要】：推选制主要是氏族社会实行的选举制度。氏族制度又分为母系氏族制度和父系氏族制度两大类。在母系氏族制度下，一般选举年长而德高望重的妇女担任氏族长。氏族长领导和组织氏族的生产和生活，与氏族其他成员的社会地位平等，一起参加劳动而不享有特权。氏族内的重大事情，如选举、撤换氏族长或军事领袖，宣布战争或媾和，收养外人入族，决定血族复仇等，由氏族议事会民主讨论决定。氏族长对内管理氏族的日常公共事务，如调解纠纷、安排生产生活、裁定氏族成员遗物的继承、主持宗教祭祀活动等；对外代表氏族参加部落议事会，拥有决策权。在父系氏族制度下，一般选举年龄最高、经验丰富的男子担任氏族长。氏族长任期无一定的年限，不世袭，不称职者可...

• 道安注《安般经》研究
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：道安,《安般守意经》,注解,安世高

  【摘 要】：东汉安世高翻译的《佛说大安般守意经》（略称《安般经》）是佛教禅数之学的重要经典。东晋时期，高僧道安曾为《安般经》作注解，其文虽已失传，但道安撰写的《安般注序》存世至今。道安为《安般经》所作注解的题名有《安般注》、《安般经注解》和《安般守意解》几种说法。道安注《安般经》的时间在376～379年。道安注《安般经》有助于《安般经》义理的阐发与传播，对于禅数之学的延续和发展起承上启下的关键作用，具有重要的历史意义。

• 拉卜楞寺贡唐“赛赤”与清政府的关系
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：拉卜楞寺,贡唐赛赤,清朝政府,关系研究

  【摘 要】：拉卜楞寺，学者济济，人才辈出；修习体制健全，内容完整，治学严谨，犹如一所综合性大学；自1709年建寺后已逐渐成为甘、青、川、康交界地区藏传佛教格鲁派最高学府和佛教文化艺术中心之一。该寺之所以各方面发展迅速，蜚声于蒙藏广大地区，是因为它的发展壮大与该寺“四大赛赤”和清朝中央政府建立的坚实、牢靠的政教关系密不可分。鉴于篇幅之局限，本文只将拉卜楞寺贡唐“赛赤”与清朝政府的关系做一探讨。

• 试论拉卜楞地区历史上多元宗教和谐共存的积极作用
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  【关键词】：拉卜楞寺,藏传佛教,多元宗教和谐并存

  【摘 要】：在多民族居住的拉不楞地区，历史上和谐宗教关系是各民族共同维护的。藏族的行为和道德观念受到了藏传佛教利他主义思想的影响，为维护多元宗教和谐并存关系发挥了至关重要的作用。从历史的角度看，藏传佛教的包容性有助于各民族互助团结，也有利于形成平等和谐的民族关系。

• 从武家政权兴起看中近世日本的双重王权
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：双重王权,武家,公家

  【摘 要】：在日本自中世开始的长达近七个世纪的封建政权时期，以将军为代表的幕府“武家政权”独立于天皇为代表的朝廷“公家政权”之外，为日本的实质性统治机构，进而形成了名义上的将军与天皇共同执掌日本国家权力的双重王权结构。在漫长的历史进程中，武家（幕府）与公家（朝廷）并立，在矛盾对立的同时，又相互支撑依存。在日本独特历史文化背景下所形成的这种双重王权统治形式迥异于其他亚洲国家的封建政权形态，其对日本封建体制及其社会与文化的发展，乃至当今日本人的思维与行为模式都产生了重大影响。

• 20世纪初中韩新文化运动的路向选择
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：中韩,新文化运动,儒学批判,天道教

  【摘 要】：与中国相似，韩国新文化运动也对儒家伦理思想进行了批判，但其批判并不彻底，批判强度也相对较弱，儒家思想受到的破坏程度远没有中国严重。并且虽受中国新文化运动影响，但其对中国批儒言论并非完全认同，韩国多主张儒学革新或儒学改良。中韩两国新文化运动之所以会在批判儒学及对待宗教的态度上出现差异，主要原因如下。第一，与当时中韩两国半殖民地与殖民地社会性质不同有关；第二，跟中韩两国儒家文化的不同张力有关。

• 匈奴墓葬中的铜镜研究
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：匈奴,青铜镜,考古

  【摘 要】：通过布里亚特、蒙古出土的中国青铜镜的分析，说明铜镜在游牧民族特别是匈奴的宗教仪式中起着重要的作用。同时，通过对铜镜的研究，发现有利于加深对汉与匈奴关系研究，便于更好地理解游牧民族的精神文化。

• 新中国70年来的中国古代人口史研究
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：新中国,历史人口学,中国古代人口史

  【摘 要】：新中国70年来，中国古代人口史研究蓬勃展开，在通论性研究、区域性研究和断代性研究方面，已取得丰硕成果，并呈现出方兴未艾的发展态势。综理和思考学术发展史，有助于进一步明确未来中国古代人口史研究的重点和方向。尤其是创新研究方法，拓展研究领域，深化研究主题，充分挖掘、利用各种文献资料，全面系统地整理中国古代的人口数据等，无疑是今后研究的重要方向之一。

专题研究

• 富兰克林与《新教伦理与资本主义精神》中的理想类型
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：富兰克林,理想类型,新教伦理,资本主义精神

  【摘 要】：本文是从马克斯·韦伯理想类型争议出发的研究，其目的是对韦伯关于理想类型的建构过程有更具体的认识，更加清晰地认识经验案例与理想类型之间的联系。本文将主要围绕韦伯在《新教伦理》一书中关于新教伦理与资本主义精神这两个具体的理想类型的建构过程，简明地说明理想类型的建构方式。同时，利用韦伯文章中关于富兰克林这一具体经验材料的使用，来纠正在解读《新教伦理》时常见的误解：即将韦伯作为理想类型的历史个体与经验主义或逻辑实证主义的经验案例混为一谈。具体地，本文对韦伯关于经验实在与理想类型的认识从富兰克林作为经验案例还是理想类型的争论出发。在韦伯对富兰克林的具体运用中明确其作为经验案例的作用，并提出历史个体作为一...

• 拒世：从韦伯到贝拉
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：拒世,拒世之爱,公民宗教,韦伯,贝拉

  【摘 要】：在韦伯的中间考察和贝拉的宗教演化学说之间，“拒世”构成二者共同的概念基础，韦伯对贝拉的深刻影响往往被贝拉的新涂尔干主义者身份所遮掩，本文则尝试在韦伯与贝拉的文本中梳理出这一概念的理论脉络，以期能够更清晰地呈现韦伯与贝拉宗教社会学思想之间的继承性与歧异性，弥补这一研究上的不足。在二者共有的宗教演化图景中，拒世的出现意味着诸领域分化和全面理性化的历史进程开始发端，宗教性同胞伦理与现世诸价值领域逐步走向不可调和的尖锐冲突之中。对韦伯而言，拒世的最终后果使现代社会陷入“诸神之争”与“铁的牢笼”之境地。但对于贝拉来说，拒世则开启了宗教-政治关系的多种可能形式，公民宗教作为由此而发的一个实践和理论问题也初...

• 革命与民主：韦伯“论城市”的政治逻辑
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：城市,非正当性支配,共同体,自由,民主

  【摘 要】：城市，就其外观而言，是现代工业文明的产物；但就其内涵而言，实际上是人类早期文明的延伸。超越有形之物，韦伯使用“非正当性的支配”来形容西方古代和中世纪的城市，有两层含义：一方面，这种共同体的自由之所以能够实现，是在很大程度上限制了由传统来正当化为一切权威之唯一来源的君主权力，因而其城市共同体具有一定程度的自由。另一方面，这种自由的共同体，并不意味着可以免除任何支配，仍需要由其成员自行构建出来的政治团体，以及专门为此团体致力工作的人。这样看来，作为一种“自由的共同体”的城市，是如何打破层层束缚并最终成为民主制度的温床的，是韦伯“论城市”的政治逻辑。

• 家产官僚制与帝国治理逻辑
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：韦伯,封建制,家产官僚制,帝国治理逻辑,组织资源

  【摘 要】：《儒教与道教》是探索中国社会基本结构的经典，也是一部比较历史社会学研究的典范。本文试图梳理出韦伯理解中国社会构造的核心线索，并重点分析了家产官僚制及其相应的制度安排。韦伯呈现的中国图像是以家产官僚制为核心的帝国体制。该体制由于高度重视行政安全，在制度设计上的分权制衡不当而衍生出一系列非预期后果。它在处理中央与地方的关系上面临“有限集权与粗放行政”的悖论；其科举制诱导并强化了士人阶层的现实利益，进而降低了士人的道德自律；家产官僚制的膨胀而导致组织资源的单一，也特别有利于家产帝国扩大支配的社会基础。此外，宗族组织中的自然伦理关系以异化形式扩展到社会生活，从而束缚了个人的自由突破。基于此，家产官僚制...

民族文化

• 北京市藏医药产业的发展现状与发展模式探索
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：藏医药产业,发展现状,发展模式

  【摘 要】：在国家大力发展医药产业的背景下，雪域高原上的藏医药迅速进入北京等内地城市，并取得了一定的经济效益，这为边疆少数民族文化资源在内地的开发和发展提供了许多有益的经验。但边疆少数民族文化资源的异地开发也面临诸多问题，成为制约其发展的重要因素。本文在分析北京地区藏医药产业发展现状的基础上，尝试性地提出了“一个主体、两个重点、一个基础”的发展模式等对策思考。

• 传统习俗文身的特征
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：文身民族,习俗文身,特征

  【摘 要】：对黎族、傣族、独龙族、壮族、高山族等文身民族的传统习俗文身的纹样、部位、年龄、象征意义及功能的分析证明，习俗文身具有族群性、传承性、累积性、整合性、时代性等本质性特征。透过习俗文身的这些特征，不仅能够观察到文身民族在族群认同、社会生活运转、与外族相处等方面的特点，而且使我们认识到习俗文身在研究文身民族的文化、社会发展史方面的重要价值。

• 人类学视域下的非物质文化遗产研究
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：单鼓,岫岩香卷,非物质文化遗产,民香

  【摘 要】：香卷是非物质文化遗产“单鼓”的文本，是中国草根社会传统世界观与价值体系的体现。通过请天神、接亡神、娱神、送神这样一个过程，达到现世与彼世、子孙与祖先的交流与沟通，它既表现了儒家思想中敬宗收族的伦理道德，也包含了佛教中因果报应、劝善惩恶、教化民众的思想。

• 孝亲法祖：鲁东年节习俗中的“祖先轴”及其祭拜仪式
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：年节习俗,祖先轴,祭祖

  【摘 要】：春节祭祀是中国传统的年节习俗之一。在鲁东即山东东部一带，流行一种独特的年节祭祖仪式——“请轴”，即将逝去祖先的灵魂从墓地请回家中过年节，接受子孙后代祭拜的习俗。仪式包括上供、请轴、拜祖、串年门和送轴等环节。整个仪式以“祖先轴”，即一幅书有祖先名讳的祖影或祖图为核心，在一请一送中展现宗族内外的互动关系，具有维系宗族秩序、强化祖先崇拜、教化子孙和传承孝道的功能。

• 陇东民间社庙信仰小记
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：董志塬,庙会,彭原郡,灵湫,社庙信仰

  【摘 要】：社庙信仰在民间社会发挥了群团组织作用，满足了信众信仰需求，宗教组织附载着民俗文化，延续着历史继承，维护了基层社会秩序。陇东庙会以寺庙为中心，以祭祀神灵为依托，以逛会为表现形式，是融宗教、艺术、游乐、经贸等活动为一体的社会文化现象。

• 解构与还原：评沈卫荣《想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》
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  何星亮、郭宏珍、宋月华、周志静、孙以年、周志静

  【关键词】：

  【摘 要】：