本期目录（共2篇文章）
理论篇
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【关键词】：
【摘 要】：
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【关键词】：
【摘 要】：
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【关键词】：基本人性,民族性,个人性格,特征
【摘 要】：本文主要分析人的三种属性即基本人性、民族性和个人性格，阐述人的三种属性的基本特征、构成因素及其相互关系。本文认为，基本人性、民族性和个人性格的关系是辩证统一的关系。基本人性是普遍性，民族性和个人性格相对基本人性而言，是特殊性；基本人性存在于民族性和个人性格之中。而民族性与个人性格的关系也是共性与个性的关系，民族性是一个民族或国家全体成员共有的，是共同性；而个人性格是个人所独有的，是个性。探讨人的三种属性具有重要的理论意义和现实意义。
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【关键词】：文化人类学,认识论,文化相对论,我族中心论
【摘 要】：文化人类学各学派均有不同的认识论，但究竟有几种认识论，国内学术界没有专门的探讨。本文认为，西方文化人类学的认识论主要有主智论和反智论、单元论和双元论、文化相对论和我族中心论三大类型。西方人类学的这些认识论都是从某种角度审视和认识事物，不是科学的认识论，不能全盘照搬。
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【关键词】：匈奴,辅助性经济,国家组合
【摘 要】：王明珂探讨匈奴辅助性经济与国家组合的内在联系，可视为兼跨人类学与历史学领域研究游牧族群问题之滥觞。论证的逻辑：游牧是匈奴人群最基本的生活方式，却不能自给自足；匈奴人群对掠夺一类辅助性生业，也有很大的依赖性；匈奴的国家组织，则主要是由辅助性经济决定的。本文意在讨论游牧在匈奴国家组合成立过程中，发挥了怎样的作用；北亚地区的地理特征，是否对匈奴国家组合的成立产生了决定性的影响。
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【关键词】：ethnohistory,美国学界,西方历史人类学
【摘 要】：本文立足于相关的一手西方文献材料，对二战后ethnohistory在美国学界的兴起与表现做了翔实细致的历史考察，从国别的角度揭示了西方历史人类学兴起的实然状态，为研究西方历史人类学及其兴起提供了新的路径与窗口。本文的要点和主要结论在于：ethnohistory不是一种新的研究方法或研究领域，它与民族学学科本身的历史一样久远。经历了半个多世纪（20世纪上半叶）的长期孕育之后，ethnohistory逐渐兴起于美国学界，于20世纪50～70年代成为显学。在该阶段，组建了ethnohistory的专业学会（American Society for Ethnohistory）、定期召开年会，还出版了其...
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【关键词】：列维-斯特劳斯,结构主义,人类学理论
【摘 要】：列维-斯特劳斯是结构主义理论大师，也是人类学法国传统的代表。要理解其理论不能只是从文本出发，而也应该回到其生成的过程，乃至“理论家”的生成过程。个体是历史的、情境的，而理论的生成本身也不能脱离大的社会脉络以及理论家个人的生活。因此“理解”这个过程本身也是将理论从“符号”还原到历史和情境下的“实体”的过程。在构建人类学理论史的过程中，如何理解过去的理论家以及其理论体系，关系到我们如何认识当下的理论和研究，更重要的是，在我们身处其中的理论范式或者思维模式下，为反思人类学研究，乃至于新的理论尝试提供了可能性。
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【关键词】：社会过程,文化变迁,文化理论,并接结构
【摘 要】：社会过程与文化变迁一直是西方人类学、社会学理论与经验研究的一个重中之重。本文着重梳理了从20世纪初的法国社会学年鉴学派到当代美国人类学的解释流派对这一问题的关注和理论的流变过程。这些理论的脉络经历了一个从法国到美国、从欧洲到美洲的思想流变而其经验研究则更是涉猎宽泛，其特征是重视对社会、文化、结构、观念、行为的研究，影响力既广且深，成为当下中国人类学理论、方法与经验研究都不得不借鉴和思考的学术资源。
实证篇
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【关键词】：罗斯人,圣灵信仰,家族树,家族村社,东正教
【摘 要】：本文以历史人类学角度关注信仰何以引导认知与过程的问题。提出，宗教的认知可以影响社会认知乃至国家意识，从而宗教信仰或认知的历史可以影响国家的历史。笔者认为，俄罗斯人与白俄罗斯的东正教享有兼容民间信仰、教化国民、整合社会、协佐军队、建构民族的历史积淀和政治支撑，故此东正教具有建构国民、社会、民族-国家的功能，并与希腊东正教的信仰认同对其国家认同构成张力。结论以利奇“文化与制度并非合一”和特纳仪式“阈限”之反结构重构权威之动态平衡的理论，质疑涂尔干等宗教仪式表征结构之研究。
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【关键词】：丝路,鬼市,默契交易,赛里斯,原始经济
【摘 要】：杜环《经行记》中的“鬼市”，也称“哑交易”“沉默交易”或“默契交易”，是交易双方在“不相见”、不交谈的情况下各自放置货物以换取所需物品的经济活动，这在世界各地经济文化相较落后的许多民族中都有反映。交易双方因彼此缺乏了解而引发的恐惧与猜忌、客观上的语言隔阂和障碍以及原始部民诚信淳朴的品质，导致了“鬼市”交易的形成。西方学者对“赛里斯人”有关“鬼市”的描述，应是丝路早期古代中国与罗马帝国之间贸易往来的反映。
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【关键词】：九鼎,传国玺,政治传承意识,五德终始学说,正统观
【摘 要】：在中国历史上，九鼎与传国玺曾经长期被视为王权的象征、天命的标志，被描述、塑造成历代中原王朝的传国重器，受到中原统治者的高度重视乃至顶礼膜拜。这种历史现象体现了鲜明的政治传承意识。虽然历史上的九鼎与传国玺真伪难辨，但是借助有关九鼎与传国玺的历史传说和政治想象，中国历代统治者把中原地区的政治与历史建构成一部单线传承的政治史，历史上所有中原政权由此形成了一脉相承的历史关联性和政治继承性。政治传承意识塑造和维护了中国古代统一多民族国家在精神上的连续性和整体性，是中国传统文明绵延数千年而不曾中断的重要原因之一。本文在前贤研究基础上，尝试从政治心理的视角，着重考察九鼎、传国玺崇拜现象所蕴含的政治传承意识，...
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【关键词】：宗教文化,文化变迁,文化的整合与重构
【摘 要】：本文利用人类学历史文献研究方法以漠北回鹘人为主研究其宗教信仰文化的变迁过程，讨论喀喇汗王朝时期的宗教文化变迁，尤其是维吾尔人文化历史从这一时期开始的宗教文化的变迁、当时居民对新皈依的伊斯兰教的态度、伊斯兰文化对当地居民的传统文化增加的新因素，居民作为新文化伊斯兰教的接受方式，如何对待传统与新文化伊斯兰教文化之间关系等方面。对维吾尔人而言，喀喇汗王朝时期接受伊斯兰教是成为维吾尔历史上的规模最大的第一次文化变迁时期。维吾尔人文化变迁模式可分为几个阶段，即信仰摩尼教时期，信仰佛教时期，信仰伊斯兰教时期，新中国成立后等。本文利用文化人类学文化变迁理论对每个阶段进行分析。
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【关键词】：新疆,《哈密图》,古地图,台北故宫博物院
【摘 要】：清代官绘本《哈密图》图幅宽大且为纸本彩绘，具有极高的史料价值，在历经时代嬗变和地域移转后，其流转路径渐已模糊。本文结合相关史实，借助藏图目录等，还原了其辗转迁移过程。《哈密图》应该为清代官员呈报政务而绘制的随折上奏材料，阅览后存于清内阁大库红本库，至清末为筹建京师图书馆而将其从清内阁大库转存入京师图书馆，迄至抗战时期被迫与北平图书馆珍藏一同南迁至南京，后于国共内战后期转入台湾，先存于台北中央图书馆，现存于台北故宫博物院图书文献处。
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【关键词】：民族危机,林鹏侠,西北考察
【摘 要】：二十世纪30年代前后，伴随着民族危机的逐渐加深，西北民族地区因其重要的战略位置、丰富的资源、复杂的民族宗教问题及严重的灾荒成为国人关注的焦点。关于这一时期“西北”的概念问题，众说纷纭，莫衷一是。王荣华在其《抗战前的西北经济开发热潮》一文中就列举了29种之多。参见王荣华《抗战前的西北经济开发热潮》，载张克非、王劲主编《西北近代社会研究》，民族出版社，2008。笔者在此文中即按照林鹏侠在《西北行》中对“西北”的认识，将西北的范围暂定为以“陕、甘、绥、宁、青、新”六省为主。为了挽救民族危亡，诸多有识之士奔赴西北进行实地考察，为开发西北做准备。在此浪潮中，女华侨林鹏侠亦不畏艰险，只身一人深入西北各省区...
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【关键词】：麻风病,公共卫生,身体观,宗教信仰
【摘 要】：疾病与健康问题是人类学一直关注的话题。人类学研究表明不同文化背景下，人们的健康、疾病观念与宗教信仰、民族医疗体系密切相关。同样，对传染病的防治亦是如此。本文通过对四川省凉山彝族地区的田野调查，得出传染病流行及其影响后果不仅是一个流行病学或公共卫生问题，亦是一个综合经济、权力、文化等因素的社会综合问题。当地民族文化中的宇宙观、宗教信仰等因素都深刻地影响了传染病防治政策实施和疾病治疗的效果。
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【关键词】：萨满教,学位论文,文献计量学,统计分析
【摘 要】：从远古至今，萨满教一直在我国北方少数民族中广为流传。中国萨满教研究肇始于20世纪初，与中国民族学起步相随。中国最早的关于萨满教研究的期刊论文发表于《地学杂志》1914年第6号，善之的《萨满教》一文是最早的一篇萨满教研究的文章。经过百年的学术历程，中国的萨满教研究已由零星研究发展到全面系统的深入研究阶段。进入21世纪后，有关萨满教研究的学位论文逐年增多。据统计，有关萨满教研究的学位论文在2000年至2013年之间逐年上升，共有49所高校和科研机构的136名研究生完成136篇有关萨满教研究的学位论文。学位论文作者专业涉及教育学、文物考古、地理历史、民俗、民族学、人类学、社会学、文献、语言文学、新闻...
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【关键词】：流动穆斯林,清真寺,小礼拜点,宗教组织
【摘 要】：有学者指出：身处社会转型大潮中，人们的宗教信仰走向及其社会后果理应成为我们倍加关注的具有深远意义的前瞻性研究课题。穆斯林作为具有商业传统的族群，在商业化、现代化、全球化的浪潮下，已经形成了一支不可忽视的有着鲜明宗教信仰的流动群体。基于此，本文将对积聚于义乌这样一个中国社会转型浪潮前沿阵地的中外穆斯林群体的信仰实践做一较为全面深入的考察。
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【关键词】：文化自觉,“他者”的建构,九寨沟藏族歌舞,嬗变
【摘 要】：费孝通先生提出的“文化自觉”是一个宏观性概念，文化自觉的实现是一个艰巨的过程，它首先是各民族对自己的文化传统有明确的自我认识，其次是对异族文化有所了解，最后是在各民族文化自觉的基础上，实现人类文化的新发展。这也就是费先生所说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化发展原则和未来理想。
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【关键词】：牧区城镇化,现状问题,对策建议,游牧文化,可持续发展
【摘 要】：本文以游牧文化的发展为主线，以我国牧区城镇化为议题，论述了牧区城镇化的目的、意义和成就，对牧区城镇化普遍存在的问题进行了深入的阐述和剖析，针对问题提出了理性思考和建议。游牧民族创造的草原游牧文化，是适应草原生态环境的唯一选择。本文对牧区城镇化与游牧文化可持续发展问题进行了有益探索。
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